【正文】 一個(gè)人的能力說到底，就是復(fù)制的能力。想想自己的現(xiàn)在,想想自己的親人,自己的行為要對(duì)他們負(fù)責(zé),只有常懷珍惜之心,于己于親人都是正確明智的選擇?！彼谛胖谐嗦懵愕匦Q：“做官的目的是什么？是利益。即對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)組織、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)周圍同志的感激之心，要感激黨、人民、國家、社會(huì)對(duì)你的培養(yǎng)，感激組織和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的關(guān)懷，感激同志們對(duì)你的幫助和支持。作風(fēng)問題本身就是一個(gè)具有很大彈性和靈活性的問題，它更多地和思想水平、道德品質(zhì)、修養(yǎng)、個(gè)性等聯(lián)系在一起，具有界定模糊、難以量化、往往并不觸及法律等特點(diǎn)，如果沒有制度的規(guī)范、保障、引導(dǎo)和約束，結(jié)果必然是熱鬧一陣，然后不了了之。胡總書記在參加十屆全國人大五次會(huì)議重慶代表團(tuán)的審議時(shí)提出，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)。在新的歷史條件下，黨員干部在從政實(shí)踐中要把握為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，立黨為公，執(zhí)政為民，始終代表最廣大人民的根本利益，正確處理各種利益關(guān)系。江澤民同志也指出，“必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。”三、立德之要—公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的具體體現(xiàn)一、體現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)中全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人道德的集中表現(xiàn)。再加上我國現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,這一時(shí)期人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀容易受到各種思想的沖擊“, 就很容易使其中的一部分人失去心理平衡,再加上傳統(tǒng)行政思想的腐蝕,這種巨大落差使許多行政人員開始鋌而走險(xiǎn),把公共權(quán)力參與商品交換和資源配置,把行政活動(dòng)當(dāng)作獲取收入和權(quán)力的手段,以權(quán)謀私,導(dǎo)致了行政道德約束機(jī)制的失效。公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，不僅是政府的事，還是全社會(huì)的事，不僅是政府政治文明的建設(shè)，也關(guān)系到廣大群眾的切身利益。公務(wù)員的職業(yè)道德要求與依靠精神力量維系和社會(huì)輿論約束的一般公民的道德要求相比有質(zhì)的區(qū)別，它應(yīng)有硬性的區(qū)別于一般公民的基本道德和職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及要求。公務(wù)員在職業(yè)道德建設(shè)中還要摒棄不良的心態(tài)，要戒浮躁、戒攀比、戒炒作、戒炫富，要自守自己心靈的一片凈土，踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作。”；《左傳》亦云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。加強(qiáng)道德教育，提高個(gè)人修養(yǎng)公務(wù)員和其他人一樣，首先是個(gè)體的自然人，這就決定了公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有個(gè)體的自然人特征。北魏孝文帝實(shí)行官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污，客觀上促進(jìn)了黃河流域的民族大融合。歷史上宋代的中央政府管理體系多頭分權(quán)，效率并不很高。西方文官制度比我國的公務(wù)員制度建立的時(shí)間長，在對(duì)文官的管理和行政行為的監(jiān)督上有一套較為科學(xué)也較為嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲辦法和管理?xiàng)l規(guī)，可以有效地促使公務(wù)員忠于政府，積極進(jìn)取，奮發(fā)努力，守信守時(shí)。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化是今天公務(wù)員道德建設(shè)的重要價(jià)值來源之一。再次要加強(qiáng)執(zhí)政為民思想的教育。公務(wù)員的行為不僅僅是個(gè)人行為，而且是一個(gè)地方、一個(gè)部門工作作風(fēng)的集中表現(xiàn)。主觀層面上，公務(wù)員要構(gòu)筑自重、自省、自警、自勵(lì)“四自”自律機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)政治品行的錘煉。立德之本—公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的基本原則著名思想家孔子曾說過，“工欲善其事，必先利其器”。實(shí)踐告訴我們，職業(yè)道德修養(yǎng)的培育絕非朝夕之事，既要通過實(shí)踐的打磨歷練，也要正確的理論先導(dǎo)和可行措施，否則就將成為無本之木、無水之源，偏離正確的成長軌跡，無異于汪洋大海上失去航向的船舶，浩瀚沙漠中迷失發(fā)現(xiàn)方向的駝隊(duì)，這就要求我們每個(gè)公務(wù)員樹立起“崇高的法則”，牢牢守住職業(yè)道德的底線，遵照職業(yè)道德準(zhǔn)則的涵蓋標(biāo)準(zhǔn)，以基本原則引領(lǐng)我們職業(yè)道德水平的提高。一是自重當(dāng)慎于小節(jié)。公務(wù)員應(yīng)務(wù)實(shí)勤政、淡泊名利、銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、不斷用具體行動(dòng)擔(dān)當(dāng)好“人民勤務(wù)員”的社會(huì)角色。國家公務(wù)員應(yīng)加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，把為人民群眾謀取實(shí)實(shí)在在的利益放在第一位，堅(jiān)持把執(zhí)政為民落實(shí)到制定和實(shí)施黨和國家的方針政策中去，落實(shí)到關(guān)心群眾具體的生產(chǎn)生活上。我國歷代開明的政治家和進(jìn)步的思想家，都非常重視官德的作用，留下了豐富的官德思想。西方將文官的行政活動(dòng)置于社會(huì)公眾的監(jiān)督之下，并有嚴(yán)格的法律監(jiān)督其權(quán)力的有效執(zhí)行。但是，宋代沒有貴族，皇室和后族基本上都不參與政治，政府是由科舉出身的文官組成的。明太祖重典治吏使明初一度出現(xiàn)較清明的政治局面。但公務(wù)員畢竟又不同于一般普通民眾，正如臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)所講“你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要大家像俗人一樣原諒你”?！薄９珓?wù)員還要有所畏、有所懼，有人說：“有人監(jiān)督，是個(gè)好事，沒人監(jiān)督，容易出事。公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)單純依靠公務(wù)員個(gè)人自律，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是不可能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的，我們要充分發(fā)揮社會(huì)公共力量的作用，充分發(fā)揮政府政治力量的作用和社會(huì)輿論監(jiān)督的作用。普通民眾絕不是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的旁觀者，而是積極的參與者和推動(dòng)者。近年來在我國出現(xiàn)了“59 歲”現(xiàn)象。早在150多年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)入的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。全心全意為人民服務(wù)，就是要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，把為人民謀利益作為自己全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，立黨為公，執(zhí)政為民。這是新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以德從政的核心，是守德