中國(guó)音樂(lè)通史課后習(xí)題答案(存儲(chǔ)版)
【正文】 用的曲牌，常常突破南北曲舊有格律，使《牡丹亭》等劇成為我國(guó)戲曲史上的經(jīng)典之作。 徐上瀛：明代琴家，號(hào)青山，江蘇婁東（今太倉(cāng)）人。 至1904年，《奏定學(xué)堂章程》正式公布，新的教育體制開(kāi)始在全國(guó)推行。如《女子體操》、《天足歌》、《勉女權(quán)》、《纏足苦》等。李》的曲調(diào)填詞。并出現(xiàn)沈心工、李叔同、曾志忞等一批音樂(lè)家，出版了沈心工的《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、李叔同的《國(guó)學(xué)唱歌集》、曾志忞的《教育唱歌集》等一批最初樂(lè)歌集。字思鶴，又字雪朋，廣東香山縣（今中山市）人。 國(guó)樂(lè)改進(jìn)社：新型音樂(lè)社團(tuán)。創(chuàng)作有歌曲約40多首、大型合唱曲 1首及鋼琴小品若干首，在社會(huì)上影響廣泛的有《賣布謠》、《教我如何不想他》、《海韻》等作品。 黃自：(1904～1938)左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以左翼音樂(lè)工作者為骨干并團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)民主音樂(lè)力量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)運(yùn)動(dòng)，也是20世紀(jì)30年代中國(guó)左翼文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。創(chuàng)作歌曲約有40多首，大都具有鮮明的時(shí)代感和民族風(fēng)格。湖南湘潭人。學(xué)生時(shí)期就參加革命宣傳活動(dòng)，后參與建立“蘇聯(lián)之友社音樂(lè)小組”、“中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)”等左翼音樂(lè)組織，堅(jiān)定走革命音樂(lè)道路。該曲旋律哀怨激憤，通過(guò)一個(gè)生活在舊社會(huì)的歌女對(duì)自身生活的呻吟和哭訴，表現(xiàn)了人民對(duì)舊時(shí)代壓迫的控訴和不平之情。著名的作品有《兄妹開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》、《劉順清》、《牛永貴負(fù)傷》、《周子山》等。作品通過(guò)“舊社會(huì)使人變成鬼，新社會(huì)使鬼變成人”的傳奇故事情節(jié)，深刻反映了處于地主階級(jí)殘酷壓迫下的農(nóng)民的苦難生活，表現(xiàn)了他們緊跟共產(chǎn)黨、推翻舊世界的決心。 白毛女：新歌劇。 名詞解釋參考答案其作品具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，反映了人民的現(xiàn)實(shí)生活，如《救國(guó)軍歌》、《在太行山上》、《游擊軍》、《到敵人后方去》、《黃河大合唱》等。聶耳：(1912～1935) 呂驥：(1909～2002)左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)與抗日救亡音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，先后參加了“蘇聯(lián)之友社音樂(lè)小組”和“左翼戲劇家聯(lián)盟音樂(lè)小組”等左翼音樂(lè)組織。第十四講 光明行：二胡獨(dú)奏曲，劉天華作。創(chuàng)作有二胡獨(dú)奏曲、二胡練習(xí)曲、琵琶獨(dú)奏曲、琵琶練習(xí)曲、民族樂(lè)器合奏曲等作品，其中以《光明行》等10首二胡獨(dú)奏曲最為著名。在音樂(lè)上的主要貢獻(xiàn)為兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇的創(chuàng)作，作品有《麻雀與小孩》、《小小畫(huà)家》、《月明之夜》等12部?jī)和栉鑴『汀犊蓱z的秋香》等24首兒童歌舞表演曲。 (1892～1982) 語(yǔ)言學(xué)家、音樂(lè)家。研究會(huì)的宗旨是研究中西音樂(lè)，促進(jìn)世界大同音樂(lè)的實(shí)現(xiàn)，早期活動(dòng)主要是演奏古代宮廷祭典儀式用的雅樂(lè)，后來(lái)轉(zhuǎn)向以演習(xí)我國(guó)民間絲竹樂(lè)為主，培養(yǎng)了一批民樂(lè)人才，整理改編了一批民族器樂(lè)曲目，在樂(lè)器改革方面也作過(guò)一些有益的嘗試。 蕭友梅：(1884～1940)蔡元培任會(huì)長(zhǎng)，蕭友梅、楊仲子、王露、劉天華等著名音樂(lè)家被聘為導(dǎo)師。有《美哉中華》、《黃河》、《春游》、《軍人的槍彈》、《采蓮曲》等數(shù)首。整體看來(lái)，學(xué)堂樂(lè)歌的曲調(diào)來(lái)源有以下幾種：其一，選用歐美歌曲曲調(diào)。如《春游》、《竹馬》、《送別》、《鐵匠》、《賽船》、《龜兔》、《勉學(xué)》、《春游》、《送別》、《憶兒時(shí)》等。其中《中國(guó)男兒》、《何日醒》最為突出。但因維新變法失敗，其建議當(dāng)時(shí)并未被采納。其成就涉獵書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)、戲劇、詩(shī)詞、音樂(lè)等領(lǐng)域，培養(yǎng)出了豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等美術(shù)家、音樂(lè)家。名詞解釋學(xué)堂樂(lè)歌：指清末民初我國(guó)新學(xué)堂開(kāi)設(shè)的唱歌課中教唱的歌曲。全曲共分十三段，結(jié)構(gòu)完整，主題鮮明，在演奏上運(yùn)用了彈、掃、輪、絞、滾、煞等手法，用音樂(lè)敘事的手法完美地表現(xiàn)了名聞古今的楚漢之戰(zhàn)，描繪出一幅波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。 臨川四夢(mèng)：明代著名戲曲家湯顯祖的四部代表作品，分別為《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》。它原為流行在昆山一帶民間的南戲清唱腔調(diào)，因創(chuàng)始人顧堅(jiān)居于昆山附近而得名。清后期的花鼓在發(fā)展過(guò)程中逐漸演化分流，一方面仍以歌舞形式在民間流行，另一方面又在曲調(diào)上吸收了更多的民間音樂(lè)、戲曲音樂(lè)，并在內(nèi)容上逐漸增加故事情節(jié)，形成了花鼓戲。第九講南戲：北宋末年產(chǎn)生的一種戲曲，較雜劇稍晚。郭沔： (約1190～1260)貨郎兒：貨郎兒是宋元時(shí)廣泛流行的一種說(shuō)唱音樂(lè)，由賣貨郎的叫聲發(fā)展而成。全曲曲調(diào)平穩(wěn)，委婉凄涼，抒發(fā)了作者故國(guó)不堪回首的惆悵哀思之情。 名詞解釋與參考答案瓦子勾欄：宋代市民音樂(lè)的主要活動(dòng)場(chǎng)所。奚部所好之樂(lè)也。典型的歌舞大曲結(jié)構(gòu)一般有散序、中序、破三部分。天竺伎，古印度的音樂(lè)，約在四世紀(jì)中葉傳入中原，有《沙石疆》、《天曲》等曲流行。龜茲樂(lè)，西域龜茲國(guó)的音樂(lè)，在今新疆庫(kù)車一帶。唐代多部樂(lè)基本承襲了隋代的體制，有九部樂(lè)、十部樂(lè)。龜茲樂(lè)：西域龜茲國(guó)的音樂(lè)，在今新疆庫(kù)車一帶。關(guān)于音樂(lè)形式與內(nèi)容的關(guān)系，《樂(lè)記》的觀點(diǎn)非常明確：內(nèi)容高于形式，即“德成而上，藝成而下”。對(duì)于音樂(lè)的特征，《樂(lè)記》提出“情動(dòng)于中，故形于聲”、“聲者，樂(lè)之象也”、“唯樂(lè)不可以為偽”等命題。雖然本書(shū)的一些觀點(diǎn)回避了人在音樂(lè)創(chuàng)作、演奏、欣賞中的能動(dòng)作用，割裂了音樂(lè)和感情的聯(lián)系，但其對(duì)音樂(lè)本體、音樂(lè)特性、音樂(lè)審美等問(wèn)題的探討在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史上仍具有開(kāi)創(chuàng)意義。從每段的小標(biāo)題判斷，《廣陵散》的表現(xiàn)內(nèi)容和聶政刺韓王的故事情節(jié)相符，具有怫郁慷慨、戈矛縱橫的斗爭(zhēng)精神。 但到了漢哀帝時(shí)，國(guó)力的衰退，經(jīng)濟(jì)的窘迫，使朝廷已無(wú)力維持樂(lè)府龐大的機(jī)構(gòu)，而采集的民歌中反映出的強(qiáng)烈反抗情緒也使統(tǒng)治者坐立不安，所以綏和二年（公元前七年）漢哀帝下詔罷免樂(lè)府，對(duì)樂(lè)府實(shí)施大量裁員，樂(lè)府由800余人被裁減至300余人，留下的樂(lè)工主要掌管郊廟祭祀等場(chǎng)合所用的雅樂(lè)，而其余從事民間音樂(lè)的樂(lè)工則全被裁掉。藝文志》所載的138首西漢樂(lè)府民歌看，其采集的范圍已超出《詩(shī)經(jīng)》，不止是《漢書(shū)》所說(shuō)的趙（山西）、代（河北）、秦（陜西）、楚（湖北），而是遍及黃河、長(zhǎng)江流域的廣大地區(qū)。史傳李延年“性知音，善歌舞”，并根據(jù)張騫出使西域帶回的胡樂(lè)《摩訶兜勒》創(chuàng)作了二十八首新的曲調(diào)，用于儀仗中使用的軍樂(lè)。相和大曲：一種大型的歌舞曲，是相和歌的最高形式，由艷、曲、趨、亂等部分組成。 名詞解釋、簡(jiǎn)答題與參考答案銅鎛的銘文顯示該鎛制作于楚惠王五十六年，即公元前433年。第二講它是中國(guó)目前所見(jiàn)年代最為久遠(yuǎn)的樂(lè)器。它們是古人智慧之結(jié)晶，是華夏音樂(lè)文化之燦爛的充分證明?！洞笙摹饭灿芯哦?，以編管樂(lè)器籥為伴奏樂(lè)器。賈湖骨笛是中國(guó)目前所見(jiàn)年代最為久遠(yuǎn)的樂(lè)器，它的發(fā)現(xiàn)，使世界音樂(lè)史學(xué)界對(duì)我國(guó)史前音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展水平有了新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。 名詞解釋、簡(jiǎn)答題據(jù)史籍記載，《韶》樂(lè)規(guī)模宏大，代表了原始樂(lè)舞的最高水平，它的演出可達(dá)到“《簫韶》九成，鳳凰來(lái)儀”的效果。葛天氏之樂(lè)：《呂氏春秋青海、甘肅等地的新石器時(shí)期遺址中出土有公元前2600年左右用陶土制作的鼓。這批由鶴骨制成的骨笛一般長(zhǎng)二十厘米，直徑一厘米左右，它們有以下三個(gè)特點(diǎn)值得注意：一是形式固定，制作規(guī)范，骨笛一側(cè)有規(guī)整的圓形音孔，大多為七孔，每孔間隔距離基本相等；二是其中有些笛孔旁另外鉆有用于調(diào)音的小孔，說(shuō)明骨笛的制作者已有了明確的音高觀念；三是有些骨笛留有刻劃的標(biāo)記，顯然是先刻好等分，然后再鉆孔，說(shuō)明制作者對(duì)各音孔之間的距離曾有精確的計(jì)算。西周雅樂(lè)有非常嚴(yán)格的制度，它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即不同的等級(jí)享用不同的樂(lè)隊(duì)和舞隊(duì)規(guī)模、不同的場(chǎng)合運(yùn)用不同的樂(lè)舞。曾侯乙編鐘共有六十四件，是迄今為止我們所見(jiàn)的最龐大的編鐘。每個(gè)甬鐘可發(fā)出呈三度關(guān)系的兩個(gè)音，即隧部音和鼓部音，充分說(shuō)明了古代的青銅冶煉鑄造技術(shù)的高超，也顯示春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)音樂(lè)已發(fā)展到一個(gè)極高的水平。樂(lè)府對(duì)民歌的采集已超出《詩(shī)經(jīng)》，遍及黃河、長(zhǎng)江流域的廣大地區(qū)。清商樂(lè)：東晉以后，相和歌由北方流傳至南方，吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲，形成了清商樂(lè)。漢武帝時(shí)，鼓吹已由民間發(fā)展到宮廷，被廣泛應(yīng)用于儀仗、宴饗、軍隊(duì)等場(chǎng)合之中。參考答案：樂(lè)府是秦代創(chuàng)立的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，至漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)充。這些作品從各個(gè)側(cè)面描寫(xiě)了漢代人們的生活場(chǎng)面，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，所以至今仍在廣為流傳。樂(lè)府的概念也隨著時(shí)代不斷發(fā)生變化，被廣泛用于音樂(lè)、文學(xué)領(lǐng)域。 名詞解釋、簡(jiǎn)答題與參考答案亂聲、后序是正聲的發(fā)展延續(xù)，音樂(lè)進(jìn)一步展開(kāi)，撥剌等各種手法的運(yùn)用造成了熱烈輝煌的效果，表現(xiàn)對(duì)聶政不屈精神的歌頌。保留的十一篇為《樂(lè)本篇》、《樂(lè)象篇》、《樂(lè)言篇》、《樂(lè)
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