新20xx-20xx學(xué)年高中歷史第2課宋明理學(xué)同課異構(gòu)課件2北師大版必修3(存儲(chǔ)版)
【正文】 體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。 、程頤、朱熹 、王守仁、李贄 （ 2）宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。 貴州修文陽(yáng)明洞共同點(diǎn)：(1)內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟 “ 仁 ”“ 禮” 的思想，都認(rèn)為世界本原是 “ 理 ” 。他認(rèn)為 “ 理 ” 就像太陽(yáng)、月亮一樣明顯，不用學(xué)習(xí)也能體會(huì)。再就是理學(xué)家們還致力于社會(huì)道德的教化工作，他們的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化了封建秩序，適用于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，于是統(tǒng)治者對(duì)理學(xué)的限制逐漸松弛下來(lái)。他認(rèn)為萬(wàn)物各有其理，而萬(wàn)物之理終歸為一，這就是 “ 太極 ” 。他提出 “ 去人欲，存天理 ”，認(rèn)為人欲是產(chǎn)生一切罪惡的根源，主張用天理克制人欲。宋初，在 經(jīng)歷 五代 紛 亂， 權(quán) 威失控，又看到 陳橋 兵 變 ，黃袍加身，斧聲 燭 影，人 們 又如何確信 這 是一個(gè) 擁 有合理性合法的政府呢？所以不 僅 要采用一系列的禮 儀 ，更需要一系列的思想文化策略。 材料一： “ 任何時(shí)代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對(duì)暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來(lái)的幸福。 ” —— 柏楊 《 中國(guó)人史綱 》問(wèn)題探究：理學(xué)產(chǎn)生的背景道教名山安徽齊云山道教名山安徽齊云山河南洛陽(yáng)白馬寺 材料二：材料二： ““ 南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中 。主張：意義：探究二、理學(xué)發(fā)展的階段“ 二程 ” 對(duì)理學(xué)的發(fā)展 程顥、程頤兄弟主張通過(guò)格物致知體察天理；在知行關(guān)系上強(qiáng)調(diào)知先行后，輕視實(shí)踐；在理欲關(guān)系上主張 “ 存天理，去人欲 ” ，強(qiáng)調(diào)封建道德的自我修養(yǎng)。其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始成為中國(guó)的官方哲學(xué)。認(rèn)為：道的價(jià)值內(nèi)涵是 “ 三綱五常 ” ，還認(rèn)為，儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法 “ 正君心 ” ，因?yàn)橹挥芯牡谜?
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