15談讀書不求甚解教師用書(存儲(chǔ)版)
【正文】 之辯護(hù)》）。多詐的人渺視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運(yùn)用學(xué)問；因?yàn)閷W(xué)問的本身并不教人如何用它們；這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問以外，學(xué)問以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問來補(bǔ)救的：就如同肉體上各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來治療似的。（《燕山夜話》第二集《卷前寄語》）△我常常想到、看到、聽到一些東西，覺得有了問題，隨時(shí)就產(chǎn)生一個(gè)題目；每一個(gè)題目有關(guān)的材料和觀點(diǎn)，只能利用工作之余的一點(diǎn)時(shí)間，就自己現(xiàn)有的水平，有什么寫什么；寫的時(shí)候，基本上是按照自己的思維過程，用文字表達(dá)出來。我在別處發(fā)表文章講過這個(gè)意見，我認(rèn)為現(xiàn)時(shí)文章的通病，就在于不能開門見山。即便有的意見在你看來是十分錯(cuò)誤的，也不要隨便潑冷水，讀者自然會(huì)辨別是非。那么，遇到復(fù)雜的問題怎么辦呢？我的辦法是分做幾篇來寫。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。在學(xué)問上費(fèi)時(shí)過多是偷懶；把學(xué)問過于用做裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。使用的比喻十分恰當(dāng)，但都來自實(shí)際。作者是一個(gè)通曉人情世故的哲學(xué)家和政治活動(dòng)家，他在書中寫了對(duì)世家子弟的“社會(huì)的與道德的勸言”（這是書的副標(biāo)題），內(nèi)容涉及哲學(xué)思想（如《真理》《死亡》），倫理探討（如《忌》《愛》《利己的聰明》），做官秘訣（如《高位》《黨爭(zhēng)》），處世之道（如《友誼》《詭詐》），治家準(zhǔn)則（如《父母與子女》《婚嫁與單身》）等，還包括了對(duì)若干具體問題的建議（如《讀書》《旅行》《營(yíng)造》《娛樂》），也不乏對(duì)藝術(shù)和大自然的欣賞（如《美》《庭園》）。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死。六、《不求甚解》主張的是道家的讀書法，此外還有儒家的讀書法，應(yīng)該說這兩家各有長(zhǎng)短。如果有的學(xué)生英文水平尚好，可以把培根原文拿來，與幾種譯文對(duì)照閱讀。這些名言警句一般都沒有進(jìn)行論證，但都是從生活中來的，學(xué)生不難找出一條來試著論證一下。這樣甚解可致，原意也不難重逢了?！币馑际琼樦髡咚悸?，就能把握文意。用歸納法證明觀點(diǎn)。不妨引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。道家的讀書方法以陶淵明說得最為明確：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！闭f明讀得相當(dāng)深入，對(duì)疑義還要作一番辨析。正面說了以后，再?gòu)姆疵鎭碚f，使說理更加全面、有力。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，來說明讀書對(duì)人的天賦的作用。最后一段，強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。以普列漢諾夫?yàn)槔?，他自以為熟讀馬克思的著作，“求甚解”，實(shí)際上做了許多曲解。首先，要養(yǎng)成“好讀書”這個(gè)習(xí)慣。在分析讀書、討論和作文的不同作用后，提倡讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來。第一，從開頭到“全憑觀察得之”，闡述讀書的正確目的。而后從反面指出讀書中的三種偏向，并論述讀書和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：相互補(bǔ)充、相輔相成。2．《不求甚解》這篇雜文是一篇駁論，在批駁別人觀點(diǎn)的過程中，又闡述了自己的主張。所以陶淵明每有“會(huì)意”，就十分高興。舉了諸葛亮的例子。在批駁過程中闡述的讀書的要訣全在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀的正面主張，也就順理成章地立起來了。例如，“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。2．《不求甚解》①到底應(yīng)該怎樣理解“不求甚解”？作者認(rèn)為，“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛
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