【正文】 治權(quán)力。 ? 所以，為了改變封建的等級(jí)結(jié)構(gòu)，公民們按照洛克的觀念造反。洛克。被稱為“法蘭西思想之父”。 《 英國通信 》 ? 隱居西雷莊園 15年；牛頓蘋果樹 ? 從樂觀主義到人道主義 ? 柏林時(shí)期 ? 瑞士凡爾納 ? 一生的總結(jié)：反對(duì)君主制度、提倡自然神論、批判天主教會(huì)、主張言論自由。 《 英國通信 》 ? 以他在英國生活的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而寫成的 24封書信集?！包S金國”是世人夢(mèng)寐以求的理想主義王國，在那兒沒有宗教裁判所，沒有戰(zhàn)爭和罪行，也沒有議會(huì)和監(jiān)獄，國王和普通百姓沒有根本區(qū)別，黃金等同于路邊卵石。 ? 伏爾泰創(chuàng)作 《 中國孤兒 》 ，就是要表現(xiàn)這種“中國精神”。他毅然擔(dān)負(fù)起拯救宋室遺孤的責(zé)任，甚至不惜以自己的獨(dú)子換取太子的性命。要死要活都得自己作主張。 ? 成吉思汗雖是君王，卻以野蠻人的形象出現(xiàn)。 推崇中國文化，崇拜孔子 ? 精讀過各種儒家典籍及孔子思想論著的譯本，對(duì)孔子稱頌備至?！? ? “我讀孔子的許多書籍，并作筆記，我覺得他所說的是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛。他們從這種對(duì)世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國大革命”。伏爾泰沒有對(duì)這本書作評(píng)論，而是以 《 中國孤兒 》 的公演來回應(yīng)。謝天謝地，我遺忘這種習(xí)慣已經(jīng)六十多年了。 中國人對(duì)上帝的態(tài)度與觀念 與伏爾泰的自然神論更接近 ? 自然神論在伏爾泰的思想體系中占有重要的地位。 ? ”中國的歷史書中沒有任何虛構(gòu)，沒有任何奇跡，沒有任何得到神啟的自稱半神的人物。他們最早的立法者只是制訂出一些道德準(zhǔn)則，他們認(rèn)為鼓勵(lì)人們積德行善，并以嚴(yán)刑酷法強(qiáng)使人們?nèi)プ鼍托辛恕? 201。之后發(fā)生一系列的婚外關(guān)系。產(chǎn)后 6天死于血栓。 ? “我相信一個(gè)上帝，沒有其它的”，但“我不相信猶太教會(huì)、羅馬教會(huì)、希臘教會(huì)、土耳其教會(huì)、基督教和我所知道的任何教會(huì)所宣布的信條。 ? 一個(gè)完美的理性的論證就像一只氣球一樣。 ? 1721年出版 《 波斯書簡 》 。保證法治的手段是“三權(quán)分立”，即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分屬于三個(gè)不同的國家機(jī)關(guān)，三者相互制約、權(quán)力均衡。 ? 這部書受到了普遍歡迎。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)所存在的腐爛不堪的封建主義和苛政暴政必須消滅，而民主和自由則是他的理論所追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。這是代表新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，反對(duì)封建寄生主義的進(jìn)步理論?！? ? 要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。他的這個(gè)觀點(diǎn)后來被一些西方人接受并濫用。鐘表匠家庭、家境貧寒，沒受系統(tǒng)教育。他曾說深知這是一件非常愚蠢的行為，但每次做時(shí)總會(huì)帶來無比的性滿足，他最終被一名男子捉拿。 文明社會(huì)的控訴者 ? 盧梭提出，在自然狀態(tài)（動(dòng)物所處的狀態(tài)和人類文明及社會(huì)出現(xiàn)以前的狀態(tài)）下，人本質(zhì)上是好的，是“高貴的野蠻人”（ noble sauvage）。 libre, et partout il est dans les fers）。 ? 但原始的契約有著明顯的缺陷。政府應(yīng)該排除多數(shù)人（見民主）意愿的影響，捍衛(wèi)自由、平等和公正。 ? 路易十六在獄中讀過伏爾泰和盧梭的著作之后，曾不無辛酸地說：“是這兩個(gè)人，而不是雅各賓派推翻了波旁王朝！” ? 歐洲各國對(duì)法國大革命的恐懼。 ? 墨索里尼、希特勒和斯大林來實(shí)現(xiàn)的主義，給人類帶來無盡的災(zāi)難。 ? 盧梭棺木中伸出的一只手，捏著一支火焰濃烈的火把。 ? 此書概括了 18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神。 ? 向往合理的社會(huì)。難道我們不為給它奠定基礎(chǔ)而感到高興嗎” ——狄德羅 錢伯斯的《百科全書》的“知識(shí)圖景” 狄德羅百科全書序言中的知識(shí)分類 名言 ? 狂熱與野蠻只有一步之遙。 康德 (Immanuel Kant,17241804) ? 德國哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。不是缺少才智，而是無決心和勇氣進(jìn)行沒有他人指導(dǎo)的思考，叫做自我設(shè)置的不成熟。ndigkeit ist das Unverm246。 ? 因此范疇與經(jīng)驗(yàn)一樣，是獲得知識(shí)的必要條件。 ? 康德認(rèn)為因果律是人類理性的結(jié)果，康德贊同休謨認(rèn)為因果律不來自于經(jīng)驗(yàn)，但他相信可以證明自然法則，因?yàn)樽匀环▌t就是人類認(rèn)知的法則。 ? 經(jīng)驗(yàn)必需來自于心靈以外。 ? 把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識(shí)，就需要理性（康德將這種理性稱為“范疇”），而理性則是天賦的。rung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unm252。 ? 啟蒙就是人類走出自我設(shè)置的不成熟的狀態(tài)。 ? 要公正，因?yàn)楣S系著人類；要和善，因?yàn)榭犊诵母C；要寬厚，因?yàn)槟阒車娜烁阋粯哟嗳酰灰t遜，因?yàn)槟愕陌谅齻γ恳粋€(gè)人的自愛心。愿人類思想的歷史和它的產(chǎn)品一代一代延續(xù)，直到最遙遠(yuǎn)的世紀(jì)。 ? 直接為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)的政治革命制造輿論。最大成就：主編 《 百科全書》 （ Encyclop233。 ? 與之形成對(duì)比的是社會(huì)在文明的幌子下進(jìn)行的關(guān)押和奴役。 ? 羅伯斯庇爾自己也被送上斷頭臺(tái)，法蘭西共和國也隨著被葬送了。 對(duì)盧梭的質(zhì)疑 ? 由于長期顛沛流離的寄人籬下生活，他萌發(fā)出“對(duì)于不幸的人民遭受痛苦的同情和對(duì)壓迫他們的人所抱的不可遏止的痛恨”。 ? 盧梭是最早攻擊私人財(cái)產(chǎn)制度的現(xiàn)代作家之一，因此他也被認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的始祖之一。 ? “人的墮落”（ fall of man）不是由上帝或人引起的，而是由“社會(huì)”引起的。 社會(huì)契約 ? 《 社會(huì)契約論 》 “人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”（ L39。路易王太子按照盧梭的觀點(diǎn)從小教育他的兒子，學(xué)一門手工匠人的手藝。年長后，盧梭鐘情年輕少女，一心渴望著她們的鞭打。 pour savoir peu. 盧梭（ JeanJacques Rousseau，17121778） ? 瑞士裔法國思想家、哲學(xué)家、作家、政治理論家、作曲家。 ? 中國人“生活完全以禮為指南，但他們卻是全球上最會(huì)騙人的民族”。 自由的定義 ? 孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方為止”。對(duì)當(dāng)時(shí)封建領(lǐng)主和教會(huì)手中集中了大批地產(chǎn)，他主張小土地耕作。他認(rèn)為共和政體是良好的整體，他對(duì)這一良好的政體極力褒揚(yáng)，對(duì)專制政體和教會(huì)則作了無情的抨擊。 ? 荒淫無恥的教士、夸夸其談的沙龍紳士、傲慢無知的名門權(quán)貴、在政治舞臺(tái)上穿針引線的蕩婦等。 ? 認(rèn)為人民應(yīng)享有宗教和政治自由。 ? 生于貴族家庭。 ? 這引起了許多人開始思考以穩(wěn)定和數(shù)學(xué)方式統(tǒng)治地球的自然規(guī)律，是不是也包括突然和不可解釋的災(zāi)難。 ? 基督教是自然宗教，但基督教有一些信仰的確已經(jīng)超出了自然宗教，自然神論者把這些視為迷信的教士爭取信眾之作，不予接納。并且發(fā)現(xiàn)了物體的動(dòng)能與其速率的平方成正比。 ? 1725年與軍人夏特萊侯爵結(jié)婚。 ? Je ne suis pas d‘a(chǎn)ccord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu’224。” ? 先知觀念也并不具備代表性，中國不倡導(dǎo)這種觀念并不妨礙他們有良好的秩序?！? ? 對(duì)天使的信仰并不具備普遍性。 ? 在他看來，東、西方人迥然不同，東方人輕而易舉地發(fā)現(xiàn)了他們所需的一切，卻無法前進(jìn)；西方人雖然獲得知識(shí)很晚，卻能迅速地使一切臻于完善。沒有人會(huì)動(dòng)用如此心力來教唆人類返回動(dòng)物狀態(tài)。 與盧梭決裂 ? 1755年，盧梭把自己的新著： 《 論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 》 贈(zèng)給伏爾泰。 ? 啟蒙運(yùn)動(dòng)確從中國思想汲取營養(yǎng)。 ? “中國這個(gè)古老文明被歐洲發(fā)現(xiàn)，是對(duì)基督世界的妄自尊大最有力的對(duì)比。 ? 奚大美也不太像東方儒家文化熏陶下的淑女，更像法國宮廷里的貴族命婦。以至于橫行天下戰(zhàn)無不勝的成吉思汗，最后竟然在他們面前甘拜下風(fēng)，“打了敗仗的人民來統(tǒng)治打了勝仗的君王了”。成吉思汗見到她后舊情復(fù)萌，企圖用強(qiáng)權(quán)、利益，甚至丈夫的、皇室孤兒的生命脅迫她屈服，但她毫不退讓，甚至比丈夫表現(xiàn)得更勇敢更堅(jiān)決更義無反顧。 ? 主人公：盛悌、妻子奚大美、成吉思汗 ? 盛悌：伏爾泰心目中的孔子倫理學(xué)的完美的承載者，中國文化的承載者。 《 中國孤兒：孔子的五幕倫理學(xué) 》 ? “ 《 趙氏孤兒 》 是一篇寶貴的大作，它使人了解中國精神。 ? 老實(shí)人與奴隸 ? 伏爾泰在 《 老實(shí)人 》 中刻意安排每一個(gè)故事情節(jié)，以揭露世界上的種種罪惡和不平，說明世界根本不是先天和諧，從而號(hào)召人們起來同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 ? 歷史著作： 《 路易十四時(shí)代 》 、 《 論各民族的風(fēng)俗與精神 》 等。 ? 兩次入巴士底獄。 我沒有顯赫的門第，但我的門第將因我而顯赫！ — — 伏爾泰 伏爾泰（ Voltaire， 16941778） ? 原名 Fran231。幾乎所有的教育家都會(huì)警告父母不該讓小孩們發(fā)展出負(fù)面的聯(lián)想。 ? 獨(dú)立并不是一個(gè)有意識(shí)的目標(biāo)，而是為了保留“生活、自由和追求快樂”而不情愿地最后的訴求。 ? 他的著作極大地影響了伏爾泰和盧梭，以及許多蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家和美國開國元?jiǎng)住? ? 主張感官的性質(zhì)可分為“第一性質(zhì)”和“第二性質(zhì)”。威廉接受宣言提出的要求。當(dāng)時(shí)，支持議會(huì)的輝格黨人與部分托利黨人為避免信奉天主教的詹姆斯二世傳位給剛出生的兒子，而把詹姆士二世廢黜。 光榮革命 ? 是英國一場(chǎng)和基督宗教有關(guān)的非暴力宮廷政變，發(fā)生于1688年到 1689年。 ? 認(rèn)識(shí)輝格黨的創(chuàng)立者之一沙夫茨伯里伯爵（Shaftesbury），成功治愈他的肝臟感染疾病，成為助手。 ? 這些作家成為啟蒙運(yùn)動(dòng)及隨后的革命的重要力量。 ? 人們相信理性能改變他們的生活方式?！? 1801年，蒸汽首先為船只提供動(dòng)力 —“輪船” 1804年，特立維的克（ Richard Trevithick，1771–1833）開發(fā)出高壓蒸汽機(jī)，并設(shè)計(jì)出用蒸汽推進(jìn)的火車頭，載著 70名乘客和 10噸的車廂，在軌道上滾動(dòng)了。半小時(shí)過去了，你一言不發(fā)，一會(huì)兒把茶壺蓋取下來，一會(huì)兒又蓋上去；要么用茶杯，要么用銀匙去擋住壺口的蒸汽；望著蒸汽如何冒出壺口，目不轉(zhuǎn)睛地?cái)?shù)著水滴。節(jié)省了人力，但缺點(diǎn)也非常明顯：效率底，高程短。 ? 小瓦特真是坐在家中的茶桌邊萌發(fā)制造蒸汽機(jī)的念頭的嗎？ ? 1679年，法國工程師巴本（ Denis Papin， 16471712）造出了“蒸煮器”：鍋體密封，蒸汽使沸點(diǎn)升高，在高溫和高壓下食物極易煮爛。 ? 1751年，皇家學(xué)會(huì)懸賞征求“發(fā)明一架出色的能同時(shí)紡 6根棉紗或麻線而只需要一人照管的機(jī)器。 ? 一座座工廠在從前綠色的原野上聳立起來， 高大的煙囪冒出濃黑的煙霧 ，機(jī)器的轟隆聲驚醒了沉寂的山坳，人類生活方式在工業(yè)革命中發(fā)生著巨大的變化。 科學(xué)尚未做好準(zhǔn)備 ? 歐洲各國政府關(guān)注的是“科學(xué)”如何幫助國家進(jìn)行管理。 ? 當(dāng)時(shí)的科學(xué)理論也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后實(shí)際需要，如卡諾（Sadi Carnot,17961832 ） 《 論火的原動(dòng)力 》 （1824）對(duì)蒸汽機(jī)的工作原理分析。 Charles Darwin， 18091882 ? 生物學(xué)家、博物學(xué)家 ? 早期因地質(zhì)學(xué)研究而著名 ? 1859年 11月 24日發(fā)表了 《 物種起源 》 ，提出了演化論的觀點(diǎn)。 ? 還和萊布尼茨各自獨(dú)立地發(fā)明了微積分。 ? 根據(jù)實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了動(dòng)物體內(nèi)的血液循環(huán)現(xiàn)象，并闡明了心臟在循環(huán)過程中的作用，指出血液受心臟推動(dòng)，沿著動(dòng)脈血管流向全身各部，再沿著靜脈血管返回心臟，環(huán)流不息。 ? 對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生影響（教會(huì)認(rèn)為人生病的原因是神懲罰人的罪。 有人認(rèn)為科學(xué)史的萌芽開始於 14世紀(jì)。 1619世紀(jì)重要的科學(xué)家 ? 哥白尼（ Copernicus， 14731543) ? 維賽留斯 (Andreas Vesalius, 15141564) ? 吉爾伯特 (William Gilbert, 15441603) ? 布拉赫 (Tycho Brahe, 15461601) ? 培根 (Francis Bacon, 15611626) ? 伽利略 (Galileo Galilei,1564–1642) ? 開普勒 (Johannes Kepler, 1571–1630) ? 哈維 (William Harvey, 15781657) ? 笛卡爾 (Ren233。 ? 伽利略稱它“偉大到令人妒忌的程度”。 Tycho Brahe,15461601 ? 對(duì) 16世紀(jì)末期所認(rèn)知的星體進(jìn)行了詳細(xì)并且準(zhǔn)確的觀測(cè)，為開普勒的研究提供了基本數(shù)據(jù)。