古書的注解(復(fù)習(xí)資料)(存儲(chǔ)版)
【正文】 自目曰涕，自鼻曰泗。（五）魏晉南北朝時(shí)期的古代注釋，古書注釋產(chǎn)生“義疏”體式。萬物始于微而后成，始于無而后生，故常無欲空虛，可以觀其始物只妙。（公元226249）：三國魏山陽（今河南焦作市東南）人，篤好老莊之學(xué)。杜預(yù)博學(xué)多才，長于謀略，時(shí)人稱為“杜武庫”。其中《爾雅注》費(fèi)時(shí)最久，用功最多，是《爾雅》流傳至今最早最好的注本。奉詔注《三國志》，博采群書一百四十余種，以“補(bǔ)缺、備異、懲妄、論辨”為宗旨，注文多出正文三倍，開創(chuàng)了注釋的新例。隋時(shí)舉第，授河內(nèi)郡博士，繼補(bǔ)太學(xué)助教。楊土勛：唐人，曾任四門助教，著《春秋穀梁傳疏》一書，后收入《十三經(jīng)注疏》,余不詳。顏師古：唐京兆萬年（今西安市）人，祖籍臨沂，顏之推之孫。孫奭 ：北宋博州博平（今山東茌平縣）人。如： 故、訓(xùn)、傳、記、注、解、箋、章句、集解、校注、說、詮、述、學(xué)、訂、校、考、證、征、集傳、隱、疑、義、間詁、義疏、疏證、音義、正義、音訓(xùn)、內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補(bǔ)傳等等。到后代，傳也做一般的注釋名稱，如朱熹《詩集傳》，就與集注相似。唐孔穎達(dá)《毛詩正義》在《詩經(jīng)經(jīng)與注本分離，東漢以來，始經(jīng)、注合載，就經(jīng)下注。”相鼠刺無禮也衛(wèi)文公能正其群臣而刺在位承先君之化無禮儀也○相息亮反篇內(nèi)同[疏]相鼠三章章四句至禮儀正義曰作相鼠詩者刺無禮也由衛(wèi)文公能正其群臣使有禮儀故刺其在位有承先君之化無禮儀者由文公能化之使有禮而刺其無禮者所以美文公也凱風(fēng)美孝子而反以刺君此刺無禮而反以美君作者之本意然也在位無禮儀文公不黜之者以其承先君之化弊風(fēng)未革身無大罪不可廢之故也相鼠有皮人而無儀相視也無禮儀者雖居尊位猶為闇昧之行箋云儀威儀也視鼠有皮雖處高顯之處偷食茍得不知廉恥亦與人無威儀者同○行下孟反之處昌慮反人而無儀不死何為箋云人以有威儀為貴今反無之傷化敗俗不如其死無所害也[疏]相鼠至何為○正義曰文公能正其群臣而在位猶有無禮者故刺之視鼠有皮猶人之無儀何則人有皮鼠亦有皮鼠猶無儀故可恥也人無禮儀何異於鼠乎人以有威儀為貴人而無儀則傷化敗俗此人不死何為若死則無害也○箋視鼠至者同○正義曰大夫雖居尊位為闇昧之行無禮儀而可惡猶鼠處高顯之居偷食茍得不知廉恥鼠無廉恥與人無禮儀者同故喻焉以傳曰雖居尊位故箋言雖處高顯之居以對之相鼠有齒人而無止止所止息也箋云止容止孝經(jīng)曰容止可觀▲無止韓詩止節(jié)▲無禮節(jié)也人而無止不死何俟俟待也相鼠有體體支體也[疏]傳體支體○正義曰上云有皮有齒已指體言之明此言體非遍體也故為支體人而無禮人而無禮胡不遄死遄速也○遄市專反圖片說明：帶邊框的字為毛亨所作傳，雙下劃線字為鄭玄所作箋，粗下劃線字為孔穎達(dá)所作疏（正義），波浪線字是孔穎達(dá)作疏的對象範(fàn)圍；斜體字為陸德明《經(jīng)典釋文》內(nèi)容。言天時(shí)易過，人年易老也。惡惡，上烏路反，下如字。（一）從形式分為：隨文注疏； 釋詞專著隨文注疏的分類：傳注體、義疏體、集解體共同點(diǎn)： (1)多收集眾家之說亦為一體，查一書而眾說必得。（三）從訓(xùn)詁的作者分為：他注和自注他人所注（他注）源于先秦，盛行于兩漢?！毖酝庵猓骸蹲髠饔^，如字，絶句。有女同車》“有女同行”。不顯，顯也”。少儀》“祭祀之美，齊齊皇皇 注：“皇讀如歸往之往。” （七）說明修辭表達(dá)方式《詩 傳：“古者女師教以婦德，婦容，婦功。巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。今子幼，吾亦幼，不可以納子。吾聞之，君子不以其所養(yǎng)人者害人。八、古注的常用術(shù)語（一）釋義術(shù)語 〔曰、為、謂之〕被釋詞在后，用來直陳詞義 、分別同義詞之間細(xì)微差別。釋器》：“金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。”③《孟子成公二年》：“欲勇者，賈余余勇。（１）用同義詞作注。”（３）以今語釋古語。”〔貌、之貌〕古注中這兩個(gè)術(shù)語主要用于注釋形容詞，一般放在形容詞或動(dòng)詞之后，說明事物的性質(zhì)或狀態(tài)，相當(dāng)于“……的樣子”?！?（二）釋語源術(shù)語：〔之言、之為言〕古注中使用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)，一般是“聲訓(xùn)”，即用聲音相同或相近的詞來作注解，兩者音義相通，一般是同源字的關(guān)系。為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！雹凇对娊?jīng)古無反語，故為比方之詞?！弊⒁猓骸白x如”也用來解釋通假字?！庇郑骸啊x為’亦言‘讀曰’。司幾筵》：“祀先王昨席，亦如之?！叭缱帧北硎具@個(gè)字在當(dāng)前語言環(huán)境中應(yīng)讀它的本音。從，隨也。喪大記》：“君之喪，大胥是斂?！抖Y記形近而訛謂之形之誤，聲近而訛謂之聲之誤。”《論語 登丸山。古聲同，古字同：也用來說明文字通假?！薄ⅰ凹渍?，乙也?！M、焉、惡’三字義皆相近，疑今本‘吾’下有脫字。案《史記”陸德明《音義》：“‘說’，本又作‘兌’。鄭司農(nóng)云：‘周當(dāng)作舟?！绷碛校骸罢Z助”“語詞”“發(fā)聲”（五）?？毙g(shù)語 〔當(dāng)為、當(dāng)作〕古注中這兩個(gè)術(shù)語主要用來改正古書中的錯(cuò)字。為政》：“七十而從心所欲，不逾矩?！薄踩缱帧尺@是古注中標(biāo)明多音字讀音的術(shù)語。”②《周禮” 洪興祖注:“故有絕才者謂之能，此讀若耐。大宰》：“以利得民?！庇?《周禮漢讀考載馳》：“載馳載驅(qū)。半水者，蓋東西門以南通水，北無也。離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。梁惠王上》：“直不百步耳。天官》序：“體國經(jīng)野。言其過老悖，不可用?！? 杜預(yù)注：“言無用除之，禍將自及。成公二年》：“大國朝夕釋憾于敝邑之地?！表f昭注：“五尺為墨，倍墨為丈；八尺為尋，倍尋為常。宋代對后代影響最大的注釋家是朱熹，其注釋中的不少地方反映了宋代理學(xué)的唯心主義思想體系。綿》說：“古公父，陶復(fù)陶穴，未有家室。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室，夜暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納?！?（九）引證故事、史實(shí)?！保ò耍┯浭龅湔轮贫取吨苣瞎珓ⅰ罚骸皥?zhí)豕于牢，酌之用匏。支韻》小也，減也，楚危切，又所危切。文王》：“有周不顯?！? 《毛傳》“遵，循也”“汝，水名也” “墳，大防也”“枝曰條，干曰枚”。浴，薄而觀之。：一是補(bǔ)原文的闕略，一是補(bǔ)舊注的遺漏。 (2)文字繁簡不同：傳注最簡略，集解、正義最復(fù)雜。約從東漢開始，為了閱讀方便，方有經(jīng)注合一的經(jīng)注本。在給多音多義的詞注音時(shí)，注音本身即暗含著釋義；或指出異文現(xiàn)象，有時(shí)說明句讀。如:王逸《楚辭章句》原文：日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！笆琛币部梢越小罢x”，如孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》，就是為五經(jīng)分別作的疏。如《十三經(jīng)注疏》的“注”，就包括“毛傳”和“鄭箋”。箋的本義是小竹片，《說文》：“箋，表識書也。”如：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》都是傳述《春秋》經(jīng)義的，故稱“春秋三傳”。一生主要精力用于聚徒講學(xué)，研究學(xué)問，廣注經(jīng)籍，有《周易本義》、《詩集傳》、《四書章句集注》、《楚辭集注》等。洪興祖：南宋丹陽（今江蘇丹陽縣）人，官至太常博士。張守節(jié)：唐開元、天寶間人，官諸王侍讀。著《周禮義疏》，《儀禮義疏》，為后人所重，流傳至今，收入《十三經(jīng)注疏》。 （4）唐疏遵守“疏不破注”原則唐代重要注釋家有孔穎達(dá)、賈公彥、徐彥、楊士勛、李善、司馬貞、張守節(jié)、顏師古等。 裴松之：南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。后因勸阻
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