【正文】 技術進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡 向西方學習的先驅(qū)人物。 A宋代 B唐代 C明代 D元代 33.（ ）輿櫬出征，收復伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻最大的人”。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等 A歐陽予倩 B田漢 C丁玲 D沈從文 （ ） A歌謠 B故事 C傳說 D神話 42.（ ） 的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》， 《華威先生》。 ? ? ? ? [第 7 題 ](單選題 )1897 年，在湖南總督（ ）的支持下，湖南建立了時務學堂，成為湖南新政的一個核心機關。 ? ，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。 ? 長，如《豐收》。 ? ，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的 “ 分業(yè)而教 ” 也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 ? ，提出了性本論的理學體系。 ? ? [第 22 題 ](判斷題 )土家族神話往往是神話、傳說、故事融為一體，而且通常以歌謠的形式出現(xiàn)。 ? ? [第 26題 ](判斷題 )王夫之使湖湘學術傳統(tǒng)向著更有哲理深度和更加務實的方向發(fā)展，對近代湖湘學術產(chǎn)生了極大的影響。這種認識對宋代思 想家構(gòu)建新的理性主義天人觀具有積極意義，尤其是對湖湘思想家有重要的啟示作用。他所言的 “ 道 ” 兼具了形上與形下的雙重特點，而且，以 “ 道 ”開其端，落腳點卻是儒家的。 ? A.《五十二病方》 ? B.《傷寒雜病論》 ? C.《天文氣象雜占》 ? D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 [第 4 題 ](單選題 )（ ）是近代最重要的今文經(jīng)學大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、 《海國圖志》、 《老子本義》等大量著作傳世。 ? ? ? ? [第 11 題 ](多選題 )關于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有： ? ，大多是人文學者。 ? 。 [第 14 題 ](多選題 )周敦頤對儒學的開拓性貢獻表現(xiàn)在： ? ，建立了一個太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式； ? ，以誠論性的性命之學； ? 。湖南由此形成了 “ 潭州三學 ”的升級體制。不僅為以后的宋明理學確定了論域，而且確定了論題。 ? ? [第 24 題 ](判斷題 )周立波的《暴風驟雨》、柯藍的《我的兩家房東》、康濯的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。 ? ? [第 28 題 ](判斷題 )湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放 之地。三是講學結(jié)合，以學為主。這一特點對湖湘學術特質(zhì)的形成很有影響。 ? ? [第 32 題 ](判斷題 )湖湘書院教育具有自身鮮明的特色，對湖南的教育發(fā)展和湖湘思想文化的發(fā)展曾起過十分重要的作用，在歷史發(fā)展中，形成了一種書院傳承的模式：一是倡導 “ 經(jīng)世致用 ” ，知行合一。 ? ? [第 27 題 ](判斷題 ) 劉禹錫是唐代著名的文學家和思想家，唐貞元年間，被貶為永州司馬，在湖南度過了十 年的時光。 ? ? [第 23 題 ](判斷題 )歐陽予倩是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。 ? ? [第 18 題 ](判斷題 )周敦頤有三個方面的開拓性貢獻：一是以太極立人極，建立了一個太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式；二是乾元立誠，以誠論性的性命之學；三是提升了儒學的思辨水平。如桂陽人劉常，被稱為 “ 當世名儒 ” 。 ? 20 世紀 20 年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。湖湘學派以其博洽通變的學者群體、獨具特色的學術主張、鮮明的精神人格而廣受關注。 ? ? ? ? [第 9 題 ](單選題 )（ ）對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運動著的元氣構(gòu)成的、 “ 天人不相預 ” 等一系列重要的觀點的著作是 ? A.《天對》 ? B.《天問》 ? C.《南軒易說》 ? D.《皇朝經(jīng)世文編》 [第 10 題 ](單選題 )（ ）從 20 世紀 20 年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。 ? ? ? ? [第 2 題 ](單選題 )（ ）輿櫬出征，收復伊犁，被梁啟超譽為 “ 五百年來對中國貢獻最大的人 ” 。前者借對屈原不幸遭遇的悲悼抒發(fā)個人郁積，頗有《離騷》的神韻；后者排遺作者心中憂愁，成為漢代散體賦的先聲。這些經(jīng)他親自審定發(fā)表的作品，無一不是精品力作，臻于爐火純青的境界，把中華傳統(tǒng)詩詞推向了新的境界，不少作 品達到了前無古人的高度，堪稱湖湘文化中具有特殊價值的文學珍品。與此同時作為學術成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨特形態(tài)的湖湘學術思想的興起。 ? ? [第 20 題 ](判斷題 )從馬王堆三號墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動態(tài)等情況，被認為是我國最早的天文學著作。 [第 16 題 ](多選題 )湖湘學派的學術旨趣與學術追求表現(xiàn)在： ? ，融合佛學的傾向 ? “ 體用合一 ” 、心性之學與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學風。 ? ，使儒學具有佛教色彩。 ? 《論語解》、 《孟子說》、 《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 ? 為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學術思想 的重要資源。 ABCD ? ? ? ? [第 6 題 ](單選題 )對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術學院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。一方面，他是湖湘理學的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學型文化，并對理學作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。 A黃興 B蔡鍔 C陳天華 D宋教仁 E章士釗 F秋瑾 答案 C 22. （ ）先后翻譯了《日本憲法》、 《國際私法》等有關國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、 “中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位倡導內(nèi)閣制的政治家。蘇仙嶺的知名是因為 A蘇耽 B蘇東坡 C蘇武 D蘇秦 答案 A 。 對 99.“湖湘學派”是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學學派。這三個方面在中國學術史上都產(chǎn)生了巨大的影響。 錯 92. 周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。不難看出，賈誼思想中有融合 儒、道的努力。 錯 82. “紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。 錯 77．楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學術精神產(chǎn)生了深遠的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘 思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。一方面，他是湖湘理學的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學型文化，并對理學作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。 對 62. 理學奠基人王夫之的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學的基本體系。 對 54. 湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。中國歷史上的移民，以中原漢族南遷最具規(guī)模，影響最大，對其他區(qū)域文化的產(chǎn)生和發(fā)展 具有舉足輕重的意義。 錯 43. 柳宗元在湖南任內(nèi)的活動和著述，政治見解及其代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》，辭賦《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等，對于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。 對 37. 宋代廣德二年 (764)，中央在衡州設立湖南都團練守捉觀察 處置使，簡稱湖南觀察使，這就是“湖南”之名的由來。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。他還促進了中國近代海軍的建立，堪稱中國近代化和“洋務運動”的創(chuàng)始人。 對 23. 宋 太宗朝設道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。 對 17. 周朝湖南地區(qū)設置有黔中郡、長沙郡。錯 13. 從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價值追求。湖湘文化是長江文化的重要發(fā)源地和楚文化最為典型的代表。 ” 對 ，我國大學問家胡適認為 “ 文化就是賦予生命以意義的事物 ” 。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 B、湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。 C、所謂“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是 光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學脈的地方。 B、 秦朝湖南地區(qū)設置有黔中郡、長沙郡。 答案： A、 B、 C、 “ 湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有 A、 王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責我開生面”，“道莫盛于趨時”。 C、新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學藝術家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學術文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導和領導中國革命和建設實踐。這種統(tǒng)一不會自動發(fā)生，必須依賴于主體的“存誠”功夫。 B、王夫之治學的初衷在于希望總結(jié)出明王朝滅亡的教訓，繼而進入到全面系統(tǒng)批判總 結(jié)中國思想文化傳統(tǒng)。 C、把湖湘學派 發(fā)揚光大的是胡宏。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學的思想體系，開拓儒學的新境界，取得意識形態(tài)的主導權。 C、劉禹錫是唐代著名的文學家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。 B、屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”。而且這些作品大多是屈 原的代表作。 E、 . 嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從明代才開始形成的。 D、 . 在長期的歷史發(fā)展過程中，湖南學人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真諦，探歷史規(guī)律，形成了具有地域特性、傳承有序的學術思想、學者群體和知識傳統(tǒng)，在中國思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。 答案： B、 C、 D、 ，下列說法錯誤的有： A、在屈原為后世留下的大量作品中，有相當一部分，如《天問》、《招魂》、《離騷》、《九歌》等都是在流放湖南時所作。 答案： B、 D、 E、 ，下列說法正確的是 A、賈誼是唐代初年的政治家、文學家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負、才華和遭遇。 B、柳宗元在劉禹錫 “天人不相預”的基礎上，進一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學者。 C、周敦頤的思想學說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。 B、湖湘學派中學術成就最高、并且完成了湖湘學派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學生張栻，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大紀》等。他的學問博大精深，廣泛涉及哲學、史學、文學、政治、自然科學等多個方面。 E、 王夫之將人性視為與“習”相結(jié)合的建構(gòu)過程，把人的先天因素和后天因素統(tǒng)一起來。 B、周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學。 D、 . 民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂?？芍?，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。 B、所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。 答案 A、 B、 C、 D、 E、 ，以下說法正確的是（ ） A、湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既 是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。因此，他們更加注重引進西方的學術思想。英國學者泰勒認為： “ 文化是個復合體，它包括知識、信仰、藝術、道德、風俗習慣和作為一 個社會成員所獲得的一些其他的能力和習慣。 錯 6. 長江流域文明同樣是中華文明之源。他還博采自清以來“切于事”、 “合于今”的文章，輯成《海國圖志》?？芍?，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。 對 22. 在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨立建省。（錯） 28. 18 6