【正文】 發(fā)展階段理論：（兒童的道德發(fā)展是從他律道德階段到自律道德階段的發(fā)展）04歲：前道德階段；48歲：他律道德階段或道德實(shí)在論階段；812歲：自律道德階段或道德主觀主義階段；其階段性表現(xiàn)為：25歲：自我中心 ； 68歲：權(quán)威； 810歲：可逆； 1012歲：公正。馬斯洛從自我實(shí)現(xiàn)的角度提出，心理健康者是“自我實(shí)現(xiàn)著”，即一切潛能都得以實(shí)現(xiàn)的人。討論式；練習(xí)式★工具性學(xué)科：語、數(shù)、外。（五）影響課堂教學(xué)的因素學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)類型：參與式、監(jiān)督式；教學(xué)期望；班集體的大??；班集體的性質(zhì)；師生關(guān)系和教師權(quán)威。（二）程序教學(xué)：普萊西斯金納小步子原則；積極反應(yīng)原則；及時(shí)強(qiáng)化（反饋）原則；自定步調(diào)原則；低錯(cuò)誤率原則。多重選擇題：客觀測(cè)驗(yàn)中最好的一種方法。（二）教師的意志品質(zhì)；（三）教師的職業(yè)興趣；（四）教師的智力；（五）教師的人格特征；二、教師的威信：權(quán)力（職業(yè)）威信和信服（人格）威信。教師對(duì)學(xué)生膽怯、厭煩，不加管教。（四）教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)；勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)；虛心向他人學(xué)習(xí)；確立可行目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力。（二）教師課堂語言禮儀特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、形象性、生動(dòng)性、感染性。第 39 頁(yè) 共 40 頁(yè)。坐姿：文雅、端莊。教師職業(yè)道德及基本禮儀一、教師職業(yè)道德（一）教師職業(yè)道德的功能：動(dòng)力功能、調(diào)節(jié)功能、教育功能、評(píng)價(jià)功能、示范功能、引導(dǎo)功能。促進(jìn)教師教學(xué)監(jiān)控能力提高的方法：角色改變發(fā)（聽課、聽講座等）；教學(xué)反饋法（自我反饋、測(cè)驗(yàn)反饋）；現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)法。第十四章、教師心理一、教師的心理素質(zhì)（一）教師的情感特征：以師愛為核心的積極情感。二、教學(xué)評(píng)價(jià)方法P305★（一）量化評(píng)價(jià)方法論文式問題：最大缺點(diǎn)是評(píng)分困難，費(fèi)時(shí)太多。（四）課堂紀(jì)律的管理創(chuàng)設(shè)合理的課堂結(jié)構(gòu)：教學(xué)結(jié)構(gòu)和課堂情境結(jié)構(gòu)；課堂情境結(jié)構(gòu)包括：課堂常規(guī)和學(xué)生座位的安排。伍德沃斯）；領(lǐng)悟原則（苛勒）；反饋原則（布魯納“知道結(jié)果”）；個(gè)別差異原則；整體教學(xué)原則。第十二章、課堂教學(xué)心理一、課堂教學(xué)概述（一）課堂教學(xué)模式：一般模式：確定教學(xué)目的選定教學(xué)方法規(guī)定教學(xué)程序確定教與學(xué)；孔子：隨行講學(xué)問答；赫爾巴特：預(yù)備提示聯(lián)想總結(jié)應(yīng)用；凱洛夫：復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入新課講授新課鞏固作業(yè)；（二）課堂教學(xué)模式的類型講授式：課堂主體是教師，能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，但極易形成注入式教學(xué)。（三） 道德意志的鍛煉（四） 道德行為的訓(xùn)練訓(xùn)練方法：1. 角色扮演法；2. 價(jià)值觀辨析法；3. 榜樣引導(dǎo)法；4. 行為強(qiáng)化法；第十一章、心理健康教育一、心理健康的含義和標(biāo)準(zhǔn)（一）含義：指?jìng)€(gè)人能夠充分發(fā)揮自己的最大潛能，以及妥善地處理和適應(yīng)人與人之間的、人與社會(huì)環(huán)境之間的相互關(guān)系。二、創(chuàng)造性及其培養(yǎng)（一）創(chuàng)造性與智力的關(guān)系：智商高，創(chuàng)造力不一定高，而創(chuàng)造力高的人，智商也較高。四、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練（一）途徑：集中進(jìn)行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練（智力訓(xùn)練）；結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練（最佳途徑）；（二）學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則：分解性原則；練習(xí)性原則；過程性原則；遷移性原則。（三）儲(chǔ)存和組織策略（四）再認(rèn)和回憶策略二、元認(rèn)知策略（一）元認(rèn)知的內(nèi)涵元認(rèn)知知識(shí)：關(guān)于人的知識(shí)；關(guān)于任務(wù)的知識(shí)；關(guān)于策略的知識(shí)（認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略）。（五）認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移說：布魯納amp。第六章、學(xué)習(xí)的遷移一、遷移的類型：（一）從遷移的影響結(jié)果來分：正遷移、負(fù)遷移、零遷移；（二）從遷移的方向上分：順向遷移、逆向遷移；（三）從概括水平及難度上分：橫向（水平）遷移、縱向（垂直）遷移；（四）從遷移內(nèi)容的不同上分：一般遷移（非特殊遷移）、具體遷移（特殊遷移：把一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去）；（五）根據(jù)遷移過程中所需要的內(nèi)在心理機(jī)制不同：同化性遷移、順應(yīng)性遷移、重組性遷移。避免失敗韋納的成敗歸因理論；班杜拉的自我效能感理論:影響自我效能感形成的因素：⑴個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；⑵替代經(jīng)驗(yàn)（觀察者與榜樣的一致性）；⑶言語勸說；⑷情緒喚醒；塞利格曼的習(xí)得性無力感理論：無力感產(chǎn)生的過程：⑴獲得體驗(yàn)；⑵在體驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知；⑶形成“將來結(jié)果也不可控”的期待；⑷表現(xiàn)出動(dòng)機(jī)、認(rèn)知和情緒上的損害，影響后來的學(xué)習(xí)。知識(shí)觀：⑴知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反應(yīng)和絕對(duì)真實(shí)的表征；⑵知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，提供對(duì)任何活動(dòng)或問題解決都實(shí)用的方法；⑶知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外；學(xué)習(xí)觀：⑴學(xué)習(xí)是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程；⑵學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受信息刺激，而是主動(dòng)構(gòu)建意義；⑶學(xué)習(xí)意義的獲得是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解；⑷同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。托爾曼amp。（三）關(guān)鍵期：奧地利生態(tài)學(xué)家，勞倫茲口語發(fā)展——2歲；形狀知覺發(fā)展——4歲；學(xué)習(xí)書面語言——45歲；數(shù)概念形成——5歲；二、中小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育P158三、中小學(xué)人格的發(fā)展與教育（一）埃里克森的人格發(fā)展理論（二）影響人格發(fā)展的社會(huì)因素家庭教養(yǎng)模式（專制型、放縱型、民主型）；學(xué)校教育；同輩群體；（三）中小學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展與教育P165四、個(gè)別差異與因材施教（一）學(xué)生的認(rèn)知差異場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存；沉思型與沖動(dòng)型；輻合型與發(fā)散型；（二）智力差異世界上最著名的智力量表：斯坦?！燃{智力量表（SB量表）；智商超過140的人屬于天才；男女智力的總體水平大致相等，但男性智力分布的離散程度比女性大；男女的治理結(jié)構(gòu)存在差異，各自具有自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域；第三章、學(xué)習(xí)的基本理論一、學(xué)習(xí)概述：（一）學(xué)習(xí)的含義廣義：凡是以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的方式所發(fā)生的個(gè)體的適應(yīng)變化都是學(xué)習(xí)。教育心理學(xué)第一章、教育心理學(xué)概述一、教育心理學(xué)的研究方法（一）基本原則客觀性；系統(tǒng)性；教育性；理論聯(lián)系實(shí)際；（二）研究方法P148實(shí)驗(yàn)法；測(cè)驗(yàn)法（標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)）；觀察法（最基本、最普遍）；調(diào)查法（問卷法、訪談法）；個(gè)案研究法；二、教育心理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況P150（一）我國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況1924年，廖世承借鑒英國(guó)的教育心理學(xué)出版了《教育心理學(xué)》，中國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書。階段性班級(jí)活動(dòng)：工作型活動(dòng)（大多數(shù)學(xué)生積極參與）；競(jìng)賽型活動(dòng)；（五）中小學(xué)課外活動(dòng)特點(diǎn)：靈活性；綜合性；實(shí)踐性；自主性。圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育：①人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成；②道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段；③道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)；④榜樣對(duì)品德的作用；⑤提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。二、中小學(xué)德育原則、途徑與方法（一）德育原則導(dǎo)向性：堅(jiān)持正確的政治方向；德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。2. 教師要做到：“二要”——要對(duì)事不對(duì)人；要尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生自尊心；“八不”——不忽視年齡特征；不混淆事實(shí)與謠傳；不輕于作出結(jié)論；不忽視情境因素；不作簡(jiǎn)單推論；不以感情代替理智；不作主觀判斷；不投射個(gè)人情緒。（三）中小學(xué)教師上課的基本程序和步驟：備課（鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教學(xué)方法）；上課（中心環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵）；布置課外作業(yè)；課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)；五、教學(xué)環(huán)境（一）物理環(huán)境教室、課桌椅：寬6米，長(zhǎng)10米，容納40名學(xué)生為宜；三維操作——水平桌面、改善書寫和閱讀姿勢(shì)問題——水平向上15176。文納特卡制（華虛朋）課程被分為兩部分：①按照學(xué)科進(jìn)行（個(gè)別教學(xué)）；②通過音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)及開辦商店、組織自治會(huì)等培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識(shí)”（團(tuán)體活動(dòng)）。合作教學(xué)法。其內(nèi)容主要包括：整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例；設(shè)置了綜合課程。綜合課程（又稱廣域課程）：其弊端在于一是編寫綜合性的教材書難度大；二是教師難以勝任。第七章、課 程一、課程概述（一）課程的含義：最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值》一書中，西方最常見的課程定義是“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”。（三）教師職業(yè)角色的多樣性：傳道者角色“道之所存，師之所存”授業(yè)、解惑者角色示范者角色管理者角色父母與朋友的角色研究者角色（四）教師職業(yè)專業(yè)化最初提出的教師職業(yè)專業(yè)化有兩個(gè)目標(biāo)：一是爭(zhēng)取專業(yè)的地位與權(quán)力，提高教師的社會(huì)地位；二是提高教師的質(zhì)量。三、現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展雙軌制（英國(guó)）、單軌制（美國(guó)）、分支制。（二）兩方面的內(nèi)涵：第一，教育投資要適當(dāng)超越現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)而超前投入；第二，教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會(huì)上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。校園文化：細(xì)分為物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化、課程活動(dòng)文化。高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)：主要包括：（1）保護(hù)與促進(jìn)學(xué)生的身體健康和心理健康；（2）幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；第三章、教育與社會(huì)發(fā)展一、教育與社會(huì)諸因素的關(guān)系（一）教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：生產(chǎn)力制約著交易發(fā)展的規(guī)模與速度；制約著教育目的的制定；制約著教育結(jié)果的變化和內(nèi)容的選擇；制約著教育形式與手段的更新。小學(xué)教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)：幫助兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在學(xué)校中生活并熱愛學(xué)校、集體，做學(xué)校、集體的小主人，旨在為今后形成積極的人生態(tài)度打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、人的發(fā)展的主要影響因素（一）遺傳：為人的身心發(fā)展提供物質(zhì)前提，提供發(fā)展的可能性。 心理發(fā)展——認(rèn)知發(fā)展（感知覺、記憶、想象等）和個(gè)性心理發(fā)展（情感、意志和性格等）（三）人的身心發(fā)展理論： 認(rèn)知發(fā)展理論：皮亞杰。（2）文化教育學(xué)：（91世紀(jì)末，德國(guó)）基本觀點(diǎn)是人事一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史，教育研究既不能采用赫爾巴特純粹概念思辨來進(jìn)行，也不能依靠實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)來進(jìn)行，必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法進(jìn)行。 教育的社會(huì)屬性：永恒性；相對(duì)獨(dú)立性；歷史時(shí)代性。（四）勞動(dòng)起源論：人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要，恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》中提到“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”。（三）心理起源論：教育產(chǎn)