以人為本的哲學(xué)思考[以人為本哲學(xué)論文](存儲(chǔ)版)
【正文】 發(fā)展:作為社會(huì)關(guān)系總和的人,在人的社會(huì)交往過(guò)程中,社會(huì)關(guān)系的發(fā)展和全面占有?！ ∷?、“以人為本”正確處理了人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系 人的主觀能動(dòng)性是受客觀規(guī)律制約的,人只有遵循客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,才能創(chuàng)造歷史。不堅(jiān)持以人為本,社會(huì)主義發(fā)展由于失去它的發(fā)展的動(dòng)力和價(jià)值目標(biāo),不可能認(rèn)真探索社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。人們?cè)趧?chuàng)造歷史的活動(dòng)中必須要正確處理人的主觀能動(dòng)性同客觀規(guī)律的關(guān)系,要學(xué)會(huì)按規(guī)律辦事,如果違背規(guī)律的話,人就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。馬克思在預(yù)見未來(lái)理想社會(huì)時(shí)說(shuō):“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō):“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[9] 以人為本的人應(yīng)包括:“類存在意義的人、社會(huì)群體意義上的人、具有獨(dú)立人格和個(gè)性的個(gè)人以及一切中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和勞動(dòng)者。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人,是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件,包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物?！薄跋喾?在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的,是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人。講“以人為本”一定要尊重具體的每個(gè)個(gè)體的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值,尊重每個(gè)個(gè)體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等基本權(quán)利。本文從四個(gè)方面深刻的分析了“以人為本”思想的哲學(xué)基礎(chǔ)?！ 耙匀藶楸尽彼枷胧菍?duì)馬克思主義唯物史觀的豐富和發(fā)展。離開了人有目的的、有意識(shí)的自覺參與,社會(huì)的一切活動(dòng),無(wú)論實(shí)踐活動(dòng)還是精神活動(dòng),甚至人類社會(huì)的進(jìn)步和歷史的創(chuàng)造,都是不可能實(shí)現(xiàn)的。正如馬克思所進(jìn)一步指出的:“因?yàn)槿说谋举|(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系,所以人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過(guò)程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)?！?[
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1