安徽省定遠(yuǎn)縣民族中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題(存儲(chǔ)版)
【正文】 騎常侍。（節(jié)選自《晉書，不正確的一項(xiàng)是A. 吾彥出身貧寒低微，兼有文武之力。 （2）卿以士則答詔小有不善，毀之無(wú)已，吾恐南人皆將去卿，卿便獨(dú)坐也。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。C. “相思則披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。⑤要用越來(lái)越少的軍隊(duì)去保護(hù)越來(lái)越大的領(lǐng)土，顯然是綆短汲深?！盉. 老王生病，小李買了些東西去看望，老王說(shuō)：“怎么還買東西?。渴苤欣?，卻之不恭，我只好笑納了。，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。該貸款是無(wú)抵押的信用貸款。⑤吳承墨在鑒定書上簽字蓋章時(shí)手發(fā)抖，不愿落墨蓋章，表明他心知是贗品，內(nèi)心猶豫掙扎。②諷刺見(jiàn)利忘義者。（2）你們因?yàn)槲釓┗卮鸹实鄣膯?wèn)話稍有點(diǎn)不妥，就不停地詆毀他。 ③發(fā)掘蘊(yùn)含著中華文化元素的文化事象、文化符號(hào)，彰顯可親可敬的中國(guó)風(fēng)格，不一定能讓中國(guó)文化“走出去”。這些不同地點(diǎn)的生活場(chǎng)面，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體，充分地表現(xiàn)了農(nóng)村的那種自由自在的生活氣氛。不跟風(fēng)，致力于文化傳播方式的個(gè)性、創(chuàng)意、創(chuàng)新，避免單一、雷同，導(dǎo)致大眾的審美疲勞疲倦。如答其他，言之成理可酌情給分。③吳承墨看到這幅畫，沒(méi)有渾身過(guò)電的感覺(jué)，這表明這幅畫可能是贗品。②________________________________________________________③________________________________________________________四、作文。無(wú)鹵阻燃劑材料在燃燒時(shí)會(huì)形成一個(gè)泡沫狀的碳層，從而阻止火和氧氣的接觸，____________。D. 打車軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，方便了市民打車，但出租車無(wú)論是否使用打車軟件，均應(yīng)守運(yùn)營(yíng)規(guī)則，這才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。④世事變幻，白云蒼狗，變化是永恒的。，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A. 全詩(shī)生動(dòng)地描寫了詩(shī)人佳日登高賦詩(shī)的美好情景。（三）古代詩(shī)歌閱讀（共2小題，11分）移居（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之，后來(lái)陛下就成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的敬稱。卿以士則答詔小有不善，毀之無(wú)已，吾恐南人皆將去卿，卿便獨(dú)坐也。乃彥為順陽(yáng)內(nèi)史，彥清身率下，威刑嚴(yán)肅，眾皆畏懼?？蛊嫫溆侣?，將拔用之，患眾情不允，乃會(huì)諸將，密使人陽(yáng)狂拔刀跳躍而來(lái)，坐上諸將皆懼而走，唯彥不動(dòng)，舉幾御之，眾服其勇，乃擢用焉。C. 材料三認(rèn)為文化綜藝類節(jié)目的受眾范圍仍然有限，因此對(duì)文化綜藝類節(jié)目的大火持質(zhì)疑態(tài)度，這與材料一、二的看法有所不同。目前的幾檔文化類綜藝節(jié)目，圍繞的都是詩(shī)詞、漢字、成語(yǔ)、名人故事，很多都是競(jìng)賽的形式，再輔以嘉賓點(diǎn)評(píng)。比如我周邊許多朋友都在轉(zhuǎn)發(fā)《朗讀者》的相關(guān)文章，但我家鄉(xiāng)的七大姑八大姨沒(méi)有一個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)，一問(wèn)，她們都不看。觀察者網(wǎng)推出文章《她出現(xiàn)在昨晚上，詮釋了真正的詩(shī)意》，介紹了兩位出身平凡但摯愛(ài)詩(shī)歌的選手的故事：40歲的河北邢臺(tái)農(nóng)民白茹云以及65歲的內(nèi)蒙古農(nóng)民王海軍。據(jù)央視數(shù)據(jù)顯示，這個(gè)節(jié)目全部10期累計(jì)收看觀眾達(dá)到11．63億人次。B. 王老板安排吳承墨夫婦賞梅花聽(tīng)評(píng)彈，是為了用同鄉(xiāng)的情誼打動(dòng)他們；吳承墨被鄉(xiāng)情陶醉，產(chǎn)生老了之后回江南定居的念頭。剛在鑒定書上簽了字，吳師母已將撳了印泥的那方大章遞了過(guò)來(lái)。”他說(shuō)，“那方印章看上去沒(méi)問(wèn)題，只是印泥按說(shuō)不應(yīng)該那么淡。他拿起放大鏡細(xì)細(xì)審讀起來(lái)，用筆，用墨，包括題款，都沒(méi)有任何破綻。吳承墨頓時(shí)詩(shī)興大發(fā)，脫口吟道：岸邊梅花湖中鶴，哪是青來(lái)哪是白？天上嫦娥樓上客，哪是人來(lái)哪是仙？王老板又是拍手贊嘆：“好詩(shī)好詩(shī)！吳師母，喜歡這里嗎？”“豈止是喜歡，我都不想走了！”吳師母笑道。竟是一代國(guó)畫宗師八大山人的一幀山水長(zhǎng)卷?！薄澳嵌际侨思蚁勾档?。吳承墨的童年是在這里度過(guò)的。讓他感到溫潤(rùn)的，還有王老板的那雙手。D. 最后一段主要從兩方面論證：“大團(tuán)圓”使中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)先于世界，同時(shí)也遏制了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。尚圓的傳統(tǒng)觀念不光是“大團(tuán)圓”審美心理形成的重要原因，而且，它也使中國(guó)審美文化的心理欲求往往更多地趨向于圓態(tài)，趨向一種柔性與韌性、以及圓融渾化的中和之美。道家的有無(wú)相生的哲學(xué)思想、佛家的因果報(bào)應(yīng)的輪回觀、《周易》用以解讀宇宙人生奧秘的太極思維模式，以及本文論述的“大團(tuán)圓”的審美心理，似乎都存在于同一個(gè)圓的圖式之中。作為中國(guó)哲學(xué)源頭的《易經(jīng)》體現(xiàn)了中國(guó)古人的圓道觀，循環(huán)即圓道是《易經(jīng)》作者心目中的最重要的規(guī)律之一，對(duì)易學(xué)而言，“圓”不僅是神秘的示語(yǔ)，而且也是圓融無(wú)礙、無(wú)往不復(fù)的至高至美的境界。 “大團(tuán)圓”是我國(guó)特有的一種審美心理現(xiàn)象，它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說(shuō)中,如《竇娥冤》的申冤昭雪、《趙氏孤兒》的孤兒報(bào)仇、《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢(mèng)境”等等。這種“九九”循環(huán)往復(fù)式的“道”的結(jié)構(gòu)，是離不開(kāi)圓的。中國(guó)古代悲劇最悲的要算是關(guān)漢卿的《竇娥冤》了，劇中不但有血濺白練，而且還有六月飛雪。C. 受“大團(tuán)圓”審美心理的影響，中國(guó)的悲劇往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人觸目驚心的震撼。C. 華復(fù)初民之所以把天作為頂禮膜拜的對(duì)象，是與天的好壞直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成多寡分不開(kāi)的。吳承墨迫不及待地問(wèn)：“東西在哪里？”“不急不急。剛剛吟完，王老板就拍手贊嘆。老兩口品著時(shí)鮮，喝著美酒，聽(tīng)著琵琶的伴奏和美女的清唱。第三天早茶后，王老板帶吳承墨夫婦驅(qū)車駛?cè)胍粋€(gè)新建小區(qū)。下午，王老板將二老接到了拍賣公司，從保險(xiǎn)柜里拿出一個(gè)用黃緞裝裱的軸盒，從里面取出一個(gè)裝裱精致的卷軸，緩緩將其打開(kāi)。那是一方八大山人常用的印章，只是印泥稍稍淡了一些，略顯淺薄?！比旌?
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