【正文】 的各種現(xiàn)象，奢侈享樂(lè)、縱欲迷狂的各種行當(dāng)和營(yíng)業(yè)應(yīng)有盡有。在西方，禁欲主義一直是西方文明的主題之一?；貋?lái)后，他堅(jiān)定了立志改教的決心?！　∏褰掏降倪@種理性資本主義精神，正是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)極為缺乏、極為需要的。布什在授予山姆然而，當(dāng)他們看到這位美國(guó)第一富豪過(guò)著最簡(jiǎn)樸的生活時(shí)，不禁大失所望：山姆穿著一套自己商店出售的廉價(jià)服裝，開(kāi)著一輛破舊不堪的小貨運(yùn)卡車(chē)上下班，車(chē)后還安裝著關(guān)獵犬的狗籠子，戴著一頂折價(jià)的棒球帽。　　羅布森作為沃爾頓家四個(gè)孩子的老大，剛成年就考取了駕駛執(zhí)照，接著就在夜間向各零售點(diǎn)運(yùn)送商品，大大節(jié)約了父親的運(yùn)輸費(fèi)用?！　∫呀?jīng)成為世界首富的羅布森沒(méi)有忘記父親的教誨，同父親一樣，羅布森是一個(gè)非常儉樸的人。沃爾頓出生成長(zhǎng)的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，正是深受這種文化傳統(tǒng)浸潤(rùn)、永葆清教徒精神生生不息的地方。這就使得他們的部隊(duì)總是意志堅(jiān)定、毫不動(dòng)搖，而保王黨人的突然襲擊，總是以軍隊(duì)的潰敗而告終。這次遇險(xiǎn)中最令他驚詫的是同船一班新教莫拉維亞弟兄會(huì)(Moravian Brethren)的信徒，他們?cè)诖箫L(fēng)浪中臨危不亂、萬(wàn)分鎮(zhèn)靜，具有對(duì)恐懼和軟弱的強(qiáng)烈抑制能力，這種精神深深地影響了衛(wèi)斯理，他們的形象銘刻在衛(wèi)斯理的頭腦中。在清教徒看來(lái)，人的罪性是根本的、人欲壑難填。工作后的休息和適度享樂(lè)也是應(yīng)該的，就像《圣經(jīng)》上所說(shuō)：“勞碌中，時(shí)常享受所得的”?！　∩鐣?huì)上崇尚消費(fèi)，各種媒體上的廣告無(wú)不在鼓舞和夸大人的消費(fèi)欲望。而十誡最后的一條則吩咐人不可貪婪，消費(fèi)和過(guò)度享樂(lè)其實(shí)就是貪婪的化身。這就是一種典型的清教徒精神。而在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中，他們也把資金用在最能產(chǎn)生利潤(rùn)的流程和部門(mén)中，而對(duì)因管理設(shè)施和成本產(chǎn)生的費(fèi)用嚴(yán)格控制。他們?cè)诠炯軜?gòu)上極其簡(jiǎn)樸、在人員雇傭上主張寧精勿多，在公司賬目上重視每一分錢(qián)的開(kāi)支和收入，他們杜絕浪費(fèi)、講排場(chǎng)、形式主義的任何事情，最大限度地節(jié)省資金、人力和時(shí)間。許多公司的主管們都在忙碌著與利潤(rùn)毫不相干的事情，他們忘了，企業(yè)之所以要成立，是因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)。正像鮑勃所說(shuō)的，對(duì)公司成本人們應(yīng)該做到：　　，我們的花費(fèi)要高出我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，無(wú)論生意好與壞，這錢(qián)一定要花。作為具有創(chuàng)業(yè)精神的公司和個(gè)人，一定要無(wú)情地削減非策略性成本，減少辦公面積、無(wú)用的辦公設(shè)備、文件和報(bào)告，削減管理部門(mén)的整個(gè)花費(fèi)，而把削減下來(lái)的成本用在擴(kuò)大策略性成本上，要把時(shí)間、金錢(qián)、精力，花在給你直接帶來(lái)收益的營(yíng)銷(xiāo)人員身上，要使其他部門(mén)為此部門(mén)負(fù)責(zé)，無(wú)論生意好壞，必須不斷加大市場(chǎng)運(yùn)作的成本。按照這個(gè)計(jì)劃克制自己的欲望，留心自己的日常開(kāi)支，定期進(jìn)行收支結(jié)算。幾年之后，他竟成為賓夕法尼亞州一家最大規(guī)模印刷廠的老板。就是在無(wú)人知曉的情況下，他們損害的實(shí)際上是自己的心靈和信仰。有些職員甚至大言不慚的說(shuō)：“我從來(lái)不在下班以后玩游戲”。”富蘭克林如是說(shuō)。烏門(mén)(John Woolman)，喬治他們?yōu)楹稳绱司芗?xì)致呢？有一位清教徒說(shuō)：“我們事奉的是一位精密細(xì)致的神，他所表達(dá)的一切都是很清楚的。清教徒崇尚《圣經(jīng)》原文，當(dāng)年他們正是憑著對(duì)這些話(huà)的理解，擁有了無(wú)與倫比的信心，來(lái)開(kāi)拓北美大陸，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上的繁榮奇跡。而這個(gè)證據(jù)，就是人的信心。”　　這句出自《圣經(jīng)他們講道通常有四大點(diǎn)，每大點(diǎn)有四個(gè)分題，每分題有小題，每小題可能還會(huì)再分下去，好像一棵樹(shù)有無(wú)數(shù)的分枝?！　∏褰掏秸J(rèn)為人要過(guò)圣潔的生活、每天修煉自己，就必須每天在神面前記賬。[書(shū)摘]二．拼命地省錢(qián)(4)　　“年輕時(shí)多學(xué)一些有益的東西，可使人在成年時(shí)取得更大的成就?！　∮腥私y(tǒng)計(jì)，上網(wǎng)的員工每天平均花90分鐘在與工作無(wú)關(guān)的網(wǎng)頁(yè)上?！　≡诠局?，一定不能浪費(fèi)公司財(cái)物、而要儉省節(jié)約?！薄　±习迓?tīng)完后，終于把錢(qián)貸給了他?！　」?jié)儉要求每一個(gè)工作人員在安排自己生活水準(zhǔn)時(shí)，必須低于自己的收入水平，而不能高于這一水平?！　∮檬∠铝说腻X(qián)投資。策略性成本指那些直接能產(chǎn)生利潤(rùn)的部門(mén)、項(xiàng)目和人員的成本，例如公司的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)部、銷(xiāo)售業(yè)務(wù)員、廣告部等部門(mén)和人員，非策略性成本指的是那些不能直接產(chǎn)生利潤(rùn)的部門(mén)、項(xiàng)目和人員的成本，如行政管理部、財(cái)務(wù)部、高級(jí)戰(zhàn)略管理人員、顧問(wèn)、律師、公司形象部門(mén)、計(jì)算機(jī)以及辦公用品等等。　　大部分公司都有自己的企業(yè)目標(biāo)，但描述這些目標(biāo)的辭藻大多是華麗的、矯情的甚至非常空洞的。與此同理，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)贏利活動(dòng)中，也只注重結(jié)果的贏利，而不注重形式?！　≡谇褰掏降睦砟钪校獙?duì)日常生活的費(fèi)用盡量節(jié)儉，但節(jié)儉完全不同于吝嗇，因?yàn)檎怯捎诠?jié)儉才能使一個(gè)人在該大方的時(shí)候大方，在該出手投資的時(shí)候出手。省錢(qián)不是把錢(qián)藏起來(lái)，埋起來(lái)，而是要用于擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)。在十誡中的第一條，上帝警告要單單地敬拜他，不可跪拜任何偶像。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們?nèi)粢恍囊灰庾非罂鞓?lè)，到頭來(lái)只獨(dú)得苦悶和空虛。富蘭克林曾經(jīng)非常喜歡口若懸河、夸夸其談，為了克制這個(gè)毛病他費(fèi)了好多時(shí)間和精力，當(dāng)他終于革除了這個(gè)毛病后，他的生活和工作變得更加潔凈和有效率了?！　「惶m克林，這個(gè)從小就喜愛(ài)看清教徒最偉大作品《天路歷程》的虔敬的人，一向把節(jié)制作為主要的美德，在1728年，為了勉勵(lì)自己，富蘭克林制定了“宗教信仰及行動(dòng)的13準(zhǔn)則”，其中排在前面的四條都跟節(jié)制有關(guān)：　　一、節(jié)制欲望：在吃飯與喝酒上要有節(jié)制；　　二、自我控制：對(duì)待他人要能克制忍讓?zhuān)豢蓱延谐鸷?；　　三、沉默寡言：少說(shuō)廢話(huà)；　　四、節(jié)約開(kāi)支：把錢(qián)用在對(duì)自己對(duì)別人都有益的事情上，不要錯(cuò)花一文錢(qián)。衛(wèi)斯理畢業(yè)于牛頓大學(xué)，決定前往美洲新大陸作傳教士?！　【褪窃谇褰掏脚c保王黨進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)中，清教徒也以冷靜自制最終戰(zhàn)勝敵人。這種被人又稱(chēng)為：“白人——盎格魯撒克遜——清教”的文化傳統(tǒng)，締造了美國(guó)精神及其夢(mèng)想。沃爾頓如今回憶說(shuō)，父親讓他們將部分收入變成商店的股份，商店事業(yè)興旺起來(lái)以后，孩子們的微薄投資變成了不小的初級(jí)資本。沃爾頓的辦公室卻只有20平方米，羅布森”　　1985年，當(dāng)《福布斯》雜志將山姆山姆的妻子、女兒是進(jìn)入世界億萬(wàn)富翁排行榜前10名的女性，山姆家族有5個(gè)人的名字已經(jīng)連續(xù)多年出現(xiàn)在這個(gè)排行榜上。巴克斯特將謀利解釋為“天意”，證明商人的活動(dòng)都是合理合法的，但豪門(mén)的放縱揮霍以及暴發(fā)戶(hù)的奢華炫耀則為禁欲主義所深?lèi)和唇^。馬丁像《圣經(jīng)》記載的所多瑪和蛾摩拉二城之所以毀滅，其原因就是淫亂成風(fēng)、縱欲過(guò)度。在這種禁欲精神的主宰下，企業(yè)成員就會(huì)把個(gè)人的欲望、人性中的弱點(diǎn)全部清除，而全心全意、持續(xù)不斷地去經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、履行職責(zé)。　　如果放任這些欲望，就不僅會(huì)大量浪費(fèi)你的時(shí)間和金錢(qián)，而且會(huì)腐蝕你的心靈、造就你一生的不良習(xí)慣，如果一個(gè)人總是在欲望的世界里徜徉徘徊，那么他離奴隸狀況也就只有一步之遙了。事態(tài)的發(fā)展也證明了這兩個(gè)女人是壞女人，船主發(fā)現(xiàn)丟失了很多東西，去搜查兩個(gè)女人的住宅時(shí)發(fā)現(xiàn)了贓物。　　“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，乘涼是愜意的，但栽樹(shù)就不那么容易?！　」局坪凸善笔侨祟?lèi)最偉大的發(fā)明之一。最早的股票和股份公司產(chǎn)生于17世紀(jì)初荷蘭和英國(guó)，而這兩個(gè)國(guó)家是當(dāng)時(shí)清教徒最為眾多的國(guó)家。而崇尚禁欲的清教徒認(rèn)為，要過(guò)造物主悅納的圣潔生活，就必須要克制人肉體的欲望，更為可貴的是，清教徒將禁欲主義和賺取財(cái)富即為天職的觀念結(jié)合起來(lái)，于是一方面拼命掙錢(qián)，另一方面嚴(yán)格限制消費(fèi)，如此社會(huì)財(cái)富巨增、資本用于擴(kuò)大再生產(chǎn)成為可能。[書(shū)摘]二．拼命地省錢(qián)(1)　　禁欲催生資本主義　　清教徒的首要標(biāo)志就是他們的禁欲主義。　　偉大的加爾文也對(duì)貪財(cái)進(jìn)行了批評(píng)，既然所有職業(yè)都是天職，那么對(duì)“誠(chéng)實(shí)”與“正直”的嚴(yán)格要求是職業(yè)分內(nèi)的準(zhǔn)則。有人貪戀錢(qián)財(cái)，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。貪財(cái)有兩個(gè)含義，即對(duì)財(cái)富的不擇手段的攫取和毫無(wú)約束的揮霍。正確的思維創(chuàng)造財(cái)富，表現(xiàn)出富人的善于投資和不斷增值；而錯(cuò)誤的思維造成金錢(qián)的匱乏，等待你的只是窮人的卑微和小氣?！　∪藗?cè)诨ㄥX(qián)時(shí)應(yīng)該想到投資價(jià)值，比如有人要買(mǎi)個(gè)音響器材，大約花5000元，但這5000元如果放在做他的產(chǎn)品的廣告宣傳上，那么就會(huì)產(chǎn)生3萬(wàn)元的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值是很大的。金錢(qián)可生金錢(qián)，孳生的金錢(qián)又可再生，如此生生不己?！　∷?，清教徒精神，就是一種典型的企業(yè)家精神，有了這種精神，才能夠永葆創(chuàng)業(yè)精神，才能夠作大作強(qiáng)，才能真正履行一個(gè)企業(yè)家的職責(zé)和使命，才能盡到企業(yè)家的天職。福格看來(lái)，賺錢(qián)就是人本身的目的，是人生中要持續(xù)不斷進(jìn)行的事業(yè)，而且一直要賺到死的那一天。至少企業(yè)家、商業(yè)界人士，就應(yīng)該樹(shù)立這種觀念。只有這樣，才能有持續(xù)不斷的激情去創(chuàng)造財(cái)富、擴(kuò)大資本。”　　是的，清教徒把賺取財(cái)富當(dāng)作了神的召喚，當(dāng)作了神圣的天職，當(dāng)作了自己人生的根本目的。因?yàn)閭€(gè)人一生的消費(fèi)和花費(fèi)是非常有限的。根據(jù)《圣經(jīng)》的說(shuō)法，管理萬(wàn)物，作好造物主的代管人、作好造物主的管家，是我們根本的人生意義。即使對(duì)非基督徒而言，擁有這種“管家”觀念，也就具備了一種職責(zé)和信仰，從而具有了管好財(cái)富，并使之增值的向往。這是不貪戀別人的一切的表現(xiàn)。賺得的錢(qián)不能揮霍在縱欲享樂(lè)上，而要運(yùn)用在財(cái)富的繼續(xù)增值和愛(ài)心事業(yè)上。對(duì)此，我們可以理解為，錢(qián)物本屬于自然，理當(dāng)為自然所有。亞伯拉罕是一個(gè)大富翁，神賜福他牛羊成群，子孫如海邊的沙、空中的星那樣多。如果老板出于信任，撥一筆資金讓你經(jīng)營(yíng)一個(gè)項(xiàng)目，你首先不能使公司虧本，而且必須要讓自己創(chuàng)造出高于啟動(dòng)資金幾倍十幾倍的財(cái)富出來(lái)，如此你才算盡到了自己的天職。這個(gè)故事中的最后一個(gè)仆人，自認(rèn)為自己沒(méi)有丟失掉哪怕一兩銀子，算是完成了主人的交托，可以令主人歡喜，但結(jié)果不僅沒(méi)有得到贊許，反而被主人斥責(zé)為“又惡又懶的仆人”，而且罰他“在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齒了”。就一般人而言，雖然不會(huì)把上帝當(dāng)成主人，但是，我們?nèi)詰?yīng)克盡自己的本分，管理好自然賦予我們的財(cái)富。請(qǐng)看，你的原銀子在這里。那領(lǐng)五千的隨即拿去做買(mǎi)賣(mài)，另外賺了五千；那領(lǐng)二千的也照樣賺了二千；但那領(lǐng)一千的去掘開(kāi)地，把主人的銀子埋藏了。正如韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中寫(xiě)到：“商人意識(shí)到自己充分受到上帝的恩寵，實(shí)實(shí)在在受到上帝的祝福。路德尤其是加爾文對(duì)人們的財(cái)富觀進(jìn)行了巨大的變革。國(guó)家有了財(cái)富，才能在教育、科技、體育、文化等事業(yè)上進(jìn)行大幅度財(cái)政投入，才能提升整個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。這個(gè)比喻平凡而又發(fā)人深省。掙錢(qián)、省錢(qián)背后更高的目的就是捐錢(qián)。這樣三種拼命精神，無(wú)疑是清教徒精神的思想精華。他們限制一切縱欲、享樂(lè)甚至消費(fèi)行為，將消費(fèi)性投入和支出全部用在生產(chǎn)性投資和擴(kuò)大再生產(chǎn)上，如此必然導(dǎo)致資本的積累和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如上帝曾召喚亞伯拉罕作虔誠(chéng)且富有的君王，他憑著信心最后成就了召喚，成為富甲萬(wàn)國(guó)、繁衍眾多的君王。認(rèn)為每個(gè)個(gè)體可以直接與上帝交流，反對(duì)神甫集團(tuán)的專(zhuān)橫、腐敗和繁文縟節(jié)、形式主義。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，由于英國(guó)國(guó)教的專(zhuān)橫，宗教改革姍姍來(lái)遲，但英國(guó)教徒們還是受到了來(lái)自加爾文教義的影響。相信這些價(jià)值觀和理念共同構(gòu)成的清教徒精神會(huì)對(duì)個(gè)體、企業(yè)、國(guó)家的財(cái)富增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到十分有益的促進(jìn)作用。他們不怕吃苦，視創(chuàng)業(yè)為天職；他們又視賺取財(cái)富為天職，不輕言滿(mǎn)足。創(chuàng)業(yè)精神也不是企業(yè)老板、創(chuàng)始人的專(zhuān)有特質(zhì)，企業(yè)中的每一個(gè)員工都應(yīng)該具有創(chuàng)業(yè)精神?！　‖F(xiàn)在，中國(guó)企業(yè)的大多數(shù)高層管理人員認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)企業(yè)員工的創(chuàng)業(yè)精神，對(duì)于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮起到了至關(guān)重要的作用。　　清教徒精神就是美國(guó)人開(kāi)創(chuàng)興旺產(chǎn)業(yè)背后的偉大精神力量。這些教義成為他們開(kāi)創(chuàng)事業(yè)、開(kāi)拓疆土的精神力量。人們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中，總是不認(rèn)真、不全力以赴，更沒(méi)有自己開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的動(dòng)力和為公司不斷創(chuàng)造業(yè)績(jī)的精神。【內(nèi)容提要】清教徒的職業(yè)思想“拼命地賺錢(qián)，拼命地省錢(qián)，拼命地捐錢(qián)”，有著深刻的信仰背景。天職——美國(guó)員工創(chuàng)業(yè)精神培訓(xùn)讀本（分類(lèi)：教育） 【作者簡(jiǎn)介】（一）曼麗——現(xiàn)代職業(yè)精神培訓(xùn)專(zhuān)家、管理咨詢(xún)專(zhuān)家。本書(shū)作為《敬業(yè)》的姊妹篇，更加深化了人們對(duì)作為美國(guó)職業(yè)精神核心的清教徒精神的認(rèn)識(shí)，更能把握和運(yùn)用清教徒開(kāi)創(chuàng)和運(yùn)營(yíng)產(chǎn)業(yè)時(shí)的精神力量，更能激發(fā)人們?cè)诟黜?xiàng)事業(yè)中的成功信心和奮斗精神。今天的時(shí)代，人們對(duì)待自己的職業(yè)，欠缺的就是這種神圣感，僅僅把職業(yè)當(dāng)作牟利的工具，當(dāng)作一天得過(guò)且過(guò)、月底能拿點(diǎn)薪水的生活方式，而沒(méi)有把職業(yè)與自己的生命追求聯(lián)系起來(lái)。他們將最新的教義扎在美國(guó)?！　〗裉?，美國(guó)文化可能是世界上最多元開(kāi)放、混合紛亂的文化，黑人、印第安人、亞裔、天主教徒、伊斯蘭教徒等各種文化構(gòu)成其文化重要的一支，但是幾乎所有的社會(huì)學(xué)家、文明研究者都公認(rèn)，作為美國(guó)賴(lài)以立國(guó)、作為其文化核心和持續(xù)原動(dòng)力的，還是清教徒精神。報(bào)告說(shuō)：中國(guó)有相當(dāng)多的企業(yè)和政治領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)能夠全面認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)精神和高度協(xié)作精神的重要性，中國(guó)97%的企業(yè)高層管理人員認(rèn)為創(chuàng)業(yè)精神對(duì)于他們的企業(yè)非常重要，88%認(rèn)為他們的企業(yè)在未來(lái)三年里將會(huì)變得更富創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)精神在企業(yè)創(chuàng)辦之初固然必須具備，在企業(yè)發(fā)展到一定程度時(shí)，仍然需要保持并發(fā)揚(yáng)光大這種精神?！　≈袊?guó)溫州地區(qū)的企業(yè)家們，也具有類(lèi)似于清教徒的這種精神?！　”緯?shū)將闡明清教徒精神的本源和要義，闡明清教徒的工作觀、財(cái)富觀、商業(yè)觀、社會(huì)觀等等當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)亟待建立的價(jià)值觀和理念。路德、法國(guó)的加爾文成為改教后基督教新教的領(lǐng)袖。清教徒是最為虔敬、生活最為圣潔的新教徒，他們認(rèn)為“人人皆祭司，人人有召喚”?！　≡谇褰掏降睦斫庵?，職業(yè)就是一件被冥冥之中的神所召喚、所使喚、所命令、所安排的任務(wù)，而完成這個(gè)任務(wù)，既是每個(gè)個(gè)體天賦的職責(zé)和義務(wù)，也是感謝神的恩召的舉動(dòng)?！薄　∏褰掏绞莿?chuàng)業(yè)精神的代言人，他們認(rèn)為人開(kāi)創(chuàng)產(chǎn)業(yè)必須要禁欲和儉省節(jié)約。拼命地掙錢(qián)，是因?yàn)橐再嵢∝?cái)富為天職；拼命地省錢(qián)，是因?yàn)樗麄兛酥平?，始終過(guò)一種圣潔、理性的生活；拼命地捐錢(qián)，是因?yàn)樗麄円P(guān)照精神信仰、關(guān)照社區(qū)和國(guó)家等人類(lèi)共同體，他們捐錢(qián)捐物，在對(duì)世間的愛(ài)中得到永恒?！　≠嶅X(qián)、禁欲和書(shū)中另外列舉的信心和信任都可使企業(yè)成員持續(xù)擁有創(chuàng)業(yè)精神，但是，如果要樹(shù)立一個(gè)終極的、根本的動(dòng)力的話(huà)，我們還要在“捐錢(qián)”中、在永恒的愛(ài)中去尋求?！　∽詈?，我記起了《馬太福音》中的一句圣言：“你們是世上的鹽”。公司有了財(cái)富，才能擴(kuò)大市場(chǎng)和投資，才能為社會(huì)創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，提供更多產(chǎn)品。　　新教改革后，馬丁賺錢(qián)時(shí)不再自卑，反而覺(jué)得自己在履行天職，是在榮耀造物主。馬太福音》中的一個(gè)故事：　　“天國(guó)又好比一個(gè)人要往外國(guó)去，就叫了仆人來(lái)，把他的家業(yè)就給他們，按著各人的才干，給他們銀子，一個(gè)給了五千，一個(gè)給了二千，一個(gè)給了一千，就