【正文】 始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。延年終身病之。 衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。 其四，謝詩語言追求選聲練聲，講究麗典新聲，實現(xiàn)了晉宋詩一大轉(zhuǎn)關(guān)。寄言攝生客，試用此道推。如《楊柳行》其一和《白云巖下經(jīng)行田》都以沉痛、憤激的筆觸寫農(nóng)民的痛苦生活，《酬從弟惠連》五首表現(xiàn)他與謝惠連之間的真摯情誼，均有較強的情感力量 。 謝詩不再具有建安文人那種建功立業(yè)的激情和正始詩人憂懼禍患的苦悶后的狂放。壯志郁不用，須有所泄處。 從詩歌發(fā)展史的角度看，魏晉和南朝屬于兩個不同的階段：魏晉詩歌上承漢詩，總的詩風是 古樸 的；南朝詩歌則一變魏晉的古樸，開始 追求聲色 。 謝靈運則不同，山姿水態(tài)在他的詩中占據(jù)了主要的地位， “ 極貌以寫物 ” （劉勰《文心雕龍 陶淵明的詩歌，十分注重言外的效果，發(fā)揮語言的啟示性，以調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，去體會那些只可意會而不可言傳的東西。如果說陶淵明是結(jié)束了一代詩風的集大成者的話，那么謝靈運就是開啟了一代新詩風的首創(chuàng)者。 鮑照的主要貢獻在樂府詩 ， 特別是七言為主的雜言樂府詩方面。 作品精讀。弄兒床前戲，看婦機中織。疾風沖塞起，砂礫自飄揚。食苗實碩鼠，玷白信蒼蠅。今日斗酒會，明旦溝水頭。 如《擬古》其六就具有代表性： 束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。 首先，從詩歌的思想內(nèi)容與情調(diào)來看 ，鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的人生感觸，表現(xiàn)為昂揚激越之情，慷慨不平之氣和難以壓抑的怨憤。 “慷慨任氣，磊落使才”（劉熙載《藝概 他的詩以凌厲之勢和“發(fā)唱驚挺”的獨特魅力，不僅在當時標舉獨出，別開生面，而且也深得后代詩人與詩論家的贊許。 灞涘望長安，河陽視京縣。 天際識歸舟，云中辨江樹?！棒~戲新荷動，鳥散余花落。 謝朓詩歌在文學(xué)史上有著特殊的地位和影響 首先，他踵事前修把山水詩寫作推向更成熟的境地，為盛唐山水田園詩派的興起開辟了道路。我們從這里會真正認識謝朓對唐代詩歌的影響及其在我國詩歌史上的特定地位。 他注意觀察物象動靜之余，恰當選用平易清亮的詞語，貼切自然地加以表現(xiàn)，根據(jù)詩篇需要恰當敷陳色彩，摹寫音響，所以能曲盡物態(tài)之妙，在表現(xiàn)上富有清綺之致。這和他優(yōu)異的藝術(shù)表現(xiàn)才能密不可分。有情知望鄉(xiāng)，誰能鬢不變。這一特點對中國山水詩的發(fā)展是一個重要的推動。 相對于傳統(tǒng)五言詩的“清雅”風格，七言詩既不習(xí)慣，也不規(guī)范，鮑照以他一氣呵成的七言，沖破了五言的藩籬，顯然七言比起五言來更為豪放，比較俚俗。他學(xué)習(xí)漢魏樂府，這些作品的題前多冠一“代”或“擬”字 。 不謂乘軒意，伏櫪還至今。問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實，搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質(zhì)！ 這首詩用比興手法借梅喻人，贊譽正直而有才華的寒士具有“梅”的堅強品性，同樣悲憫其懷才不遇的不幸，而將那些“搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質(zhì)”的雜樹，比作平庸無節(jié)操的權(quán)貴，其間，流露出對現(xiàn)實不合理現(xiàn)象的強烈不滿和對正直人品的崇尚。 白頭吟 皚如山上雪，皎若云間月。 《代白頭吟》在棄婦詩中則另創(chuàng)一格： 直如朱比繩，清如玉壺冰，何慚宿昔意？猜恨坐相仍。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。 ”《行路難》在晉宋間已風行，不但歌辭感人，音樂也哀婉，到鮑照“亦有得于聲道之助耳”。作者將人生遭遇的各種悲愁苦悶和怨憤不平的意緒發(fā)而為詩。寫山就要描盡山姿，寫水就要描盡水態(tài)，而且寫來也鮮麗清新、自然可愛。同時在結(jié)構(gòu)上，謝靈運的山水詩也多是先敘出游，次寫見聞，最后談玄或發(fā)感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖首一條玄言的尾巴。他的生活是詩化的，感情也是詩化的，寫詩不過是自然的流露?！卑拙右捉Y(jié)合謝靈運生平來評論他的創(chuàng)作甚為恰當；從中也可窺見謝靈運對后世詩歌的影響。唐白居易《讀謝靈運詩》說：“謝公才廓落。他的詩作內(nèi)容單薄，感情壓抑而平緩。具有“儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的藝術(shù)特點。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。索居易永久，離群難處心。 進德智所拙，退耕力不任。（《詩品》顏延之條引湯語） 延之嘗問鮑照，己與謝靈運優(yōu)劣。 表靈物莫賞，蘊真誰為傳。 進一步將詩歌從刻板再現(xiàn)的詩美觀中解脫出來，增強其表現(xiàn)性的還是永明詩人。他的山水詩，大多作于出任永嘉太守以后。到東晉后期，謝混的《游西池》，玄言色彩較淡，已較集中地刻畫山水景物，令人耳目一新。 當時相對安定的社會環(huán)境的產(chǎn)物 東晉以來，南方經(jīng)濟有較大發(fā)展，南渡的世族地主，在江南修建園林別墅，過著優(yōu)游山水的生活。 明詩》篇對宋初詩歌風氣的沿革所作的簡單論述：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。 北朝的詩歌模仿南朝的痕跡相當明顯 。 D、宮體詩的特點： 一、聲韻、格律，在永明體的基礎(chǔ)上要求更加精致； 二、風格，由永明體的清綺演變?yōu)槎岥悾踔亮魅胍遥? 三、內(nèi)容，較之永明體時期更加狹窄，以艷情、詠物為多，也有吟詠風月的詩。 他們?nèi)后w參與，作家成批涌現(xiàn)，取材、風格趨同，并產(chǎn)生了重要的詩歌理論， 主張“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩” （ 是一種描摹色情的主張，通過淫聲媚態(tài)的詩歌滿足變態(tài)性心理的要求。 （ 3）“永明體” (新體詩，永明年間 ) 齊武帝蕭賾永明年間，周顒（ y243。所以南北民歌也呈現(xiàn)不同的風貌，表現(xiàn)出明顯的地域色彩，南朝民歌多寫愛情與相思；北朝多反映北方現(xiàn)實生活和習(xí)性 。 五言、七言，賦 ，得到了發(fā)展，還出現(xiàn)了講究聲律的永明體。 魏晉南北朝的文學(xué)發(fā)展，抒情化的傾向經(jīng)過了一段曲折，魏晉時期的建安文學(xué)不僅有反映動亂時代人生悲慘遭遇的 亂離詩 ，更有三曹、七子表達英雄壯志的 抒情詩 篇。賦 ，從漢代的大賦演化為魏晉南北朝的抒情小賦，便是很有代表性的一個轉(zhuǎn)變。 《文心雕龍》共 50篇，包括總論 5篇，文體論 20篇，創(chuàng)作論 19篇，批評論 5篇，最后一篇《序志》是全書的自序。 脫離了儒家了政教中心說，出現(xiàn)了關(guān)于真與空的觀念、關(guān)于心性的觀念、關(guān)于境界的觀念、關(guān)于形與神的觀念等等。 在翻譯佛經(jīng)的過程中，梵語的拼音法啟示人們分析漢語的聲音結(jié)構(gòu)，分析漢語的聲母和韻母，于是產(chǎn)生了反切，聲調(diào)。 再次是道教興盛 。魏晉南北朝社會特點與文學(xué)的關(guān)系 一、魏晉南北朝的社會歷史概況 魏晉南北朝社會的政治特點