【正文】 質(zhì)和才能, 它既包括個(gè)人能力的提高, 也包括整個(gè)社會(huì)生活狀況的改善。（1）人口年齡結(jié)構(gòu)變化趨勢(shì)及其社會(huì)影響2000 年中國(guó)60歲及以上老年人口占總?cè)丝诘谋壤呀?jīng)達(dá)到10. 5%, 65歲及以上的老年人口占總?cè)丝诘谋壤呀?jīng)達(dá)到7. 1% , 這標(biāo)志著中國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槔夏晷汀＿@種變化趨勢(shì)表明,中國(guó)未來(lái)人口老齡化對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)的重點(diǎn)是在農(nóng)村。但是,我們應(yīng)對(duì)老齡化挑戰(zhàn)的行動(dòng)必須從現(xiàn)在開(kāi)始。20世紀(jì)90年代在業(yè)人口產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)處于從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變過(guò)程之中,并初步完成了第一個(gè)過(guò)渡階段,即三次產(chǎn)業(yè)分布從“一二三”型轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙蝗毙汀ＭǔＴ谝粐?guó)經(jīng)濟(jì)起飛階段，投資是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的決定性因素，投資的增長(zhǎng)就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要拉動(dòng)力。我們的發(fā)展不是為發(fā)展而發(fā)展，不是以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度為目的，不是以破壞人們的生活環(huán)境為成本，不是以影響社會(huì)和諧為代價(jià)，而是以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為宗旨，以人民共享發(fā)展成果為目標(biāo)。發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變實(shí)際上是對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的表現(xiàn)，主觀的認(rèn)識(shí)越符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，就越能夠有效地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合乎規(guī)律地發(fā)展。從人口轉(zhuǎn)變與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口控制政策實(shí)施的時(shí)間進(jìn)程關(guān)系看，人口死亡率的轉(zhuǎn)變?cè)谛轮袊?guó)成立之初就已經(jīng)啟動(dòng)，并主導(dǎo)了中國(guó)20世紀(jì)50年代人口轉(zhuǎn)變過(guò)程；生育率轉(zhuǎn)變的啟動(dòng)及迅速轉(zhuǎn)變是在20世紀(jì)70年代，并把中國(guó)帶入人口轉(zhuǎn)變的第二個(gè)發(fā)展階段。因此，當(dāng)我們探究生育率下降的原因時(shí)，我們就不能不考慮夫婦們的生育決策，以及影響其決策變化的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治等方面的環(huán)境因素。因此，農(nóng)村生育需求模式的轉(zhuǎn)變將依賴于農(nóng)村社會(huì)保障制度的建立和人文環(huán)境的改變，就前者而言，應(yīng)該比較容易實(shí)現(xiàn)，而后者則需要一個(gè)更為長(zhǎng)期和復(fù)雜的過(guò)程。 中國(guó)人口轉(zhuǎn)變的進(jìn)程 中國(guó)人口的迅速轉(zhuǎn)變發(fā)軔于20世紀(jì)后半期,但緩慢的人口轉(zhuǎn)變?cè)?949年前已發(fā)生。但由于大躍進(jìn)和三年自然災(zāi)害的沖擊,1962年以后,計(jì)劃生育開(kāi)始試行。對(duì)三胎及其以上的要從經(jīng)濟(jì)上加以限制。1991年5月,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了關(guān)于加強(qiáng)計(jì)劃生育工作,嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)的決定。例如,新增人口在20世紀(jì)80年代以前對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的負(fù)面影響比較明顯,但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化,其影響在近年來(lái)已經(jīng)不再顯著。自1978年以來(lái)我國(guó)勞動(dòng)年齡人口占總?cè)丝诒壤鸩缴?、勞?dòng)力負(fù)擔(dān)比逐年減小,這樣的人口變動(dòng)使得勞動(dòng)力供給充足,而且社會(huì)負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕、儲(chǔ)蓄和投資增長(zhǎng)加快、人力投資增加和婦女就業(yè)機(jī)會(huì)增大等,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生推進(jìn)作用,這就形成了所謂的人口紅利。(4)人口年齡結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變不僅改變勞動(dòng)供給而且同勞動(dòng)負(fù)擔(dān)減輕使得勞動(dòng)供給數(shù)量相對(duì)于負(fù)擔(dān)人口變得充足,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 (2)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)比下降帶來(lái)儲(chǔ)蓄增加、人口投資增加從而增加資本存量拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而且勞動(dòng)年齡人口比重呈現(xiàn)出不斷上升的狀態(tài)。由以社會(huì)制約為主向逐步建立利益導(dǎo)向與社會(huì)制約相結(jié)合和宣傳教育、綜合服務(wù)科學(xué)管理相統(tǒng)一的機(jī)制轉(zhuǎn)變。1982年把計(jì)劃生育明確為基本國(guó)策。1975年提出,按晚(晚婚晚育)、稀(生育間隔)、少(少生)的要求,把計(jì)劃生育落實(shí)到人。形成了典型的高低高人口再生產(chǎn)類型。但是，中國(guó)當(dāng)前存在著人口發(fā)展政策與其他社會(huì)發(fā)展政策之間不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，突出表現(xiàn)為人口和計(jì)劃生育政策的單邊突進(jìn)，而其他相關(guān)社會(huì)發(fā)展政策卻相對(duì)滯后。在農(nóng)村還是以傳統(tǒng)的生育需求模式為主，即生育的主要目的是保障需求和家族需求，而收入需求已經(jīng)處于更為次要的位置。 社會(huì)發(fā)展對(duì)生育率轉(zhuǎn)變的影響主要是通過(guò)改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)觀念和人口行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 中國(guó)的人口轉(zhuǎn)變是在社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家人口控制和計(jì)劃生育政策等三股主要力量推進(jìn)下發(fā)展的。因?yàn)閿U(kuò)大消費(fèi)是改善民生的基礎(chǔ)，沒(méi)有人民群眾消費(fèi)需求的擴(kuò)大，改善民生就沒(méi)有了實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。勞動(dòng)年齡人口年齡結(jié)構(gòu)的老化將會(huì)給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)帶來(lái)不利影響。在此期間,人口總撫養(yǎng)比低于50,但是人口機(jī)會(huì)窗口前期和后期的人口撫養(yǎng)性質(zhì)截然不同: 前者以撫養(yǎng)少兒人口為主,后者以撫養(yǎng)老年人口為主。隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的推進(jìn),農(nóng)村老年人口占全國(guó)老年人口的比重將會(huì)進(jìn)一步下降,但由于大批年輕人口的流出, 農(nóng)村人口老齡化的速度和水平都將超過(guò)城鎮(zhèn)地區(qū)。人口自然結(jié)構(gòu)主要包括兩個(gè)方面：一是人口年齡結(jié)構(gòu)；二是人口性別結(jié)構(gòu)。那么，水往高處流，我們的社會(huì)發(fā)展也是一個(gè)必然的過(guò)程。第三,離婚人數(shù)增長(zhǎng)較快,離婚人口比例穩(wěn)步上升。東部沿海城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，大量流動(dòng)人口流入，而且這些流動(dòng)人口中又很多素質(zhì)比較好的，他們?cè)谶@里安家落戶。由此可見(jiàn),重視子女教育的傳統(tǒng)文化,有利于引導(dǎo)人們的生育觀念由重?cái)?shù)量向重質(zhì)量的轉(zhuǎn)變,從而成了實(shí)行計(jì)劃生育的有利因素。中國(guó)古代教育和教育思想特別發(fā)達(dá)。例如,極端崇信個(gè)人主義與自由主義、推崇法治與自治精神等民族文化傳統(tǒng),對(duì)美國(guó)的行政體制有著深刻的影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我國(guó)全面建設(shè)小康的社會(huì)動(dòng)力，小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)要求把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)體制的改革結(jié)合起來(lái)，在改革中求發(fā)展。全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程，是一個(gè)由低水平、不全面、不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)到高水平、更全面、更平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的過(guò)程。小康社會(huì)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展階段。小康社會(huì)是對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的概括和總結(jié)，符合中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，是典型的“為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。那么,人類社會(huì)今后的發(fā)展前景如何?顯然,己有的社會(huì)發(fā)展理論不再能提供有效的解釋。新科技革命對(duì)資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響,使當(dāng)代資本主義出現(xiàn)了一系列新變化和新特征。亨廷頓也發(fā)出了西方文明并非普世文明的吶喊。第二次世界大戰(zhàn)后,廣大的發(fā)展中國(guó)家獲得了主權(quán)獨(dú)立、民族解放,擺在他們面前迫切需要解決的問(wèn)題就是如何發(fā)展的問(wèn)題。當(dāng)代發(fā)展理論的擅變總是同社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)的,正是新科技革命帶來(lái)的巨大社會(huì)進(jìn)步,推動(dòng)著發(fā)展理論向不同的歷史階段過(guò)渡。斯賓格勒認(rèn)為西方己經(jīng)度過(guò)“文化”的創(chuàng)造階段,進(jìn)入了反省和物質(zhì)享受的階段,未來(lái)將是無(wú)可挽回的沒(méi)落。事實(shí)上,對(duì)發(fā)展問(wèn)題的研究,始終是與人類對(duì)自身前途和命運(yùn)的關(guān)注緊密地聯(lián)系在一起的。歷史的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。至此,我們可以看出:當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論所說(shuō)的發(fā)展是指人類在特定的歷史階段上向著更高的目標(biāo)前進(jìn)的社會(huì)狀態(tài)變遷與社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型。夫伯和杰西卡概括地講主要有兩種理解。 中國(guó)人口社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)θ丝谵D(zhuǎn)變理論的看法 中國(guó)人口社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)θ丝谵D(zhuǎn)變理論的看法主要是在借鑒西方人口轉(zhuǎn)變理論的基礎(chǔ)上提出的，中國(guó)人民大學(xué)教授羅淳結(jié)合自己的理解，嘗試性的將布萊克的“五階段模式”重新整第一,“高位靜止”階段:指出生率和死亡率都很高,且大體相當(dāng),人口增長(zhǎng)十分緩慢,接近零增長(zhǎng)。（2）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)互動(dòng)理論，生育率的下降是一個(gè)人們相互影響相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。而后寇爾發(fā)展了人口轉(zhuǎn)變理論并且將五階段重新命名為原始靜止階段，前現(xiàn)代時(shí)期，轉(zhuǎn)變時(shí)期，現(xiàn)代時(shí)期和現(xiàn)代靜止時(shí)期。在了解人口轉(zhuǎn)變與社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系后呼吁未來(lái)的政策的改革與完善，以期能夠得到一個(gè)社會(huì)發(fā)展與人口發(fā)展相互平衡的社會(huì)。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為，直到20世紀(jì)早期，人類才獲得了足夠的統(tǒng)計(jì)資料來(lái)精確地描述威脅人類死亡的種種因素的變化。 第二階段為早期人口轉(zhuǎn)變社會(huì)，死亡率下降，生育率居高不下，自然增長(zhǎng)率提高。第三,“中期擴(kuò)張”階段:在死亡率的穩(wěn)步下降持續(xù)了相當(dāng)一個(gè)時(shí)段后,出生率也開(kāi)始下降,且下降幅度在逐漸由小變大。他們認(rèn)為,人類社會(huì)就同自然界一樣是可以被認(rèn)識(shí)的,可以把社會(huì)看作是成長(zhǎng)中的有機(jī)體,并認(rèn)為社會(huì)要經(jīng)歷一系列有秩序、不可避免的演化階段,社會(huì)的發(fā)展表示的就是社會(huì)演進(jìn)的一系列固定的階段。由此也就形成了兩種意義上的西方社會(huì)發(fā)展理論,即廣義的社會(huì)發(fā)展理論與狹義上的社會(huì)發(fā)展理論。但從嚴(yán)格意義上講,社會(huì)發(fā)展問(wèn)題直到近代才被真正觸及。但是,它們又都相互影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。自進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái),西方國(guó)家的政治、文化、社會(huì)矛盾日益突出,階級(jí)、民族矛盾日益激化,西方的優(yōu)越地位受到前所未有的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)以前,人類曾經(jīng)歷過(guò)兩次科學(xué)技術(shù)革命。自20世紀(jì)70年千憶以來(lái),隨著全球化進(jìn)程在世界范圍內(nèi)的加速展開(kāi),信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,資金、技術(shù)、知識(shí)和信息在全球極其迅速地流通和交流,把世界聯(lián)為一體。產(chǎn)生于20世紀(jì)初期的多元文化論和西方憂患論意識(shí)在二戰(zhàn)之后繼續(xù)發(fā)展,主要表現(xiàn)為在斯賓格勒之后,湯因比的文化形態(tài)理論以及20世紀(jì)后期亨廷頓的文明沖突論。雅斯貝爾斯說(shuō):“我們擁有的是對(duì)危險(xiǎn)和失落的意識(shí),即意識(shí)到這是帶有根本性的危機(jī)。他們將科學(xué)技術(shù)進(jìn)步當(dāng)作當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)來(lái)加以研究,當(dāng)作該社會(huì)的新的控制形式和矛盾異化的根源來(lái)加以批判。根據(jù)該理論,工業(yè)社會(huì)不是人類文明發(fā)展的終點(diǎn),而只是一個(gè)騷站,對(duì)未來(lái)社會(huì)的探討必將會(huì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展而深入進(jìn)行。社會(huì)發(fā)展不僅僅指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還包括政治、文化、人的全面發(fā)展等多方面的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)