生活中的法味i(存儲(chǔ)版)
【正文】 起故；成其崇向故；氣力安樂(lè)，無(wú)間獨(dú)住故 。 是名善男子難陀，初夜、後夜，精勤修習(xí)。 爾時(shí)，佛告舍利弗：「汝從何來(lái)？」 舍利弗答言：「世尊！從林中，晝?nèi)兆U來(lái)?！? 佛說(shuō)此經(jīng)已，尊者舍利弗聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。耳、鼻、舌、身、意亦復(fù)如是 ﹔ 於其六根若出若緣，不得其便?！? ? 「須菩提！於意云何？如來(lái)有 法眼 不？」 ? 「如是，世尊！如來(lái)有 法眼 ?！? 57 ? 那大圣聞言，暗笑道： “ 這如來(lái)十分好呆！我老孫一筋斗去十萬(wàn)八千里。 ”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫 “ 變！ ” 變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫(xiě)一行大字云：“ 齊天大圣，到此一游。 ”大指丫里，還有些猴尿臊氣。 ? 62 ? 爾時(shí)、世尊告尊者阿難：「 於賢聖法律無(wú)上修諸根 」。如是阿難！若有於此 五句 ， 心善調(diào)伏，善關(guān)閉，善守護(hù)，善攝持，善修習(xí) ， 是則於眼、色無(wú)上修根。此則寂滅、勝妙，所謂為捨；得捨已，離厭，不厭，譬如大力士夫， 彈指 發(fā)聲即滅 。如是舌、味緣，生舌識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅 ，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。 ? 「云何為聖法律學(xué) 見(jiàn)跡 」 ？佛告阿難：「眼、色緣，生 眼識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子慚恥、厭惡。已說(shuō)賢聖修諸根，已說(shuō)學(xué)見(jiàn)跡。 67 ? 所以者何？比丘！離色界貪已， 於色意生縛亦斷，於色意生縛斷已，識(shí)攀緣亦斷，識(shí)不復(fù)住，無(wú)復(fù)增進(jìn)、廣大、生長(zhǎng)。比丘！識(shí)於此處，若來(lái)、若去、若住、若起、若滅，增進(jìn)、廣大生長(zhǎng)。阿難 ！是名賢聖法律學(xué)見(jiàn)跡。 如是意、法緣，生意 識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。舌、味緣， 生舌識(shí) ， 生可意，生不可意，生可意、不可意。如是耳、聲緣生 耳識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意。 眼、色緣，生眼識(shí)， 不可意、可意 ， 欲修如來(lái) 不厭離、厭離 ，正念、正智 。爾時(shí)、尊者阿難在世尊後，執(zhí)扇扇佛。我去到天盡頭，見(jiàn)五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個(gè)記在那里，你敢和我同去看么？ ” ? 如來(lái)道： “ 不消去，你只自低頭看看。這番回去，如來(lái)作證，靈霄殿定是我坐也。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里?！? ? 「須菩提！於意云何？如來(lái)有 天眼 不？」 ? 「如是，世尊！如來(lái)有 天眼 。 49 ? 諸比丘，汝等今日亦復(fù)如是， 知魔波旬常伺汝便 ： 冀汝眼著於色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身覺(jué)觸、意念法，欲令出生染著六境 。 若比丘觀察時(shí)，若於 道路 ，若 聚落中 行乞食，若 出聚落 ，於其中間，眼識(shí)於色，無(wú)有愛(ài)、念、染著者，彼比丘願(yuàn)以此喜樂(lè)善根，日夜精勤，繫念修習(xí)，是名比丘於行、住、坐、臥，淨(jìng)除乞食。乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師檀，入林中，晝?nèi)兆U。 於 中夜 時(shí)， 房外洗足，入於室中，右 [脅 ]而臥，屈膝累足，係念明相，作起覺(jué)想 。防護(hù)於眼；耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀，是名難陀比丘關(guān)閉根門(mén)。 ? 佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。猶如獼猴遊林樹(shù)間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一，彼心、意、識(shí)亦復(fù)如是， 異生異滅 。 ? 佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。是名愚癡無(wú)聞凡夫，以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復(fù)以縛生，以縛死 。 34 雜阿含經(jīng) 306經(jīng) ? 此諸法皆悉 無(wú)常 、 有為 、 思願(yuàn)緣生 ，若無(wú)常、有為、思願(yuàn)緣生者， 彼則是苦 。 … 以 識(shí) 無(wú)堅(jiān)實(shí)故。所以者何？色無(wú)堅(jiān)實(shí)故。 24 千手觀音 25 26 千手千眼觀音 27 生活中的法味 （ III） 陳勁甫 高雄正信佛青會(huì) 28 五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作 有情為 即心色 而 非心色 的存在 依佛法說(shuō)，組成有情的要素： 五蘊(yùn) ? 一、 精神的 ，是五蘊(yùn)中的 受、想、行、識(shí) 四蘊(yùn)； ? 二、 肉體的 ，是五蘊(yùn)中的 色蘊(yùn) 。若無(wú)所分別是則如法。答曰。 19 成佛之道 聞法趣入 聞法而發(fā)心 隨機(jī)成差別 下求增上生 現(xiàn)樂(lè)後亦樂(lè) 中發(fā)出離心 涅槃解脫樂(lè) 最上菩提心 悲智究竟樂(lè) 依下能起上 依上能攝下 隨機(jī)五三異 歸極唯一大 不滯於中下 亦不棄中下 圓攝向佛乘 不謗於正法 20 信願(yuàn) ? 慈悲 ? 智慧 ? 法體： 人天行 二乘行 菩薩行 ? 信願(yuàn)： 希聖希天 出離心 菩提願(yuàn) ? 慈悲： 眾生 緣慈 法 緣慈 慈悲 心 ? 智慧： 世俗智慧 偏真智慧 般若智 (苦少一點(diǎn)）（不要苦了）（苦而不苦） ? 愚癡凡夫呢？（苦不了） ps: 「一切智智相應(yīng)」 、 「 大悲為上首 」 、「 無(wú)所得為方便 」 21 度 : ? 揭諦 ? Gate （ 英譯 Gone） ? 揭諦 ? Gate （ 英譯 Gone） ? 波羅揭諦 ? Pāragate （ 英譯 Gone beyond ） ? 波羅僧揭諦 ? Pārasamgate （ 英譯 Gone pletely beyond） ? 菩提薩婆訶 ? Bodhisvāhā （ 英譯 Praise to awaking） 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)， 照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄 22 維摩詰經(jīng)，觀眾生品 ? 時(shí)維摩詰室有一天女。為什麼會(huì)這樣？不但落葉不明白，落葉那樣的自己也不太明白。比丘！於何名為依於如來(lái)所悟之中道？即此八支之聖道也 」 15 「以智化情」、「以智導(dǎo)行」 ? 一般人的人生觀
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