【正文】 ，均直抒其情，不用曲折含蓄，真正做到了?饑者歌其食，勞者歌其事?。?興者，興言他物以引起所詠之詞也。 其次，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又間用雜文，參差變化，比較靈活自由，具有濃厚的民歌風味。興者 ,先言他物以引起所詠之詞也 .此說較為平實 ,為后人普遍接受 ,而李仲蒙又從情物關(guān)系的角度加以解釋 ,可補朱熹說之不足 . 賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。 興的情況較為復(fù)雜，歷來眾說紛紜，但大體上說，興是起興和發(fā)端，一般處在一首詩或一篇詩的開頭位置。文學性的剪裁，指其既敘述了歷史的真實面貌，又善于使所傳達的事件蘊含意趣，級少枯燥乏味的流水賬式的歷史記述。如《晉 殽 之戰(zhàn)》中先軫對晉襄公允許其母釋放秦之三帥的不滿，寥寥數(shù)筆，幾句話，一個動作，既表現(xiàn)了他的深謀遠慮，又寫出了他耿直暴躁的性格，十分精妙。再如《蘇秦 為趙合從說齊宣王》、《秦策》一中張儀說秦王、《楚策》一中張儀說楚王，無不用這種鋪排恣肆的文字。這些比喻和寓言的使用，不僅使事理容易明白，而且也使文章形象生動，饒有趣味。比喻的例子，在《孟子》中更多，如《齊桓晉文之事》中的?挾太山以超北海?、?為長者折枝?、?緣木求魚?，《告子上 .魚我所欲也章》中魚與熊掌等，不但使抽象的道理淺顯易明，也使文章形象生動。 第二，人物形象的出神刻畫。其他如對鳥、獸、蟲、魚、山水草木的描摹。這些都說明?楚辭?和楚樂有著密切而直接的關(guān)系。隨著戰(zhàn)爭和外交活動的日漸頻繁，它與北方諸國的摩擦和 交流也大大增加，南北思想和文化也相互浸潤，中原先進的制度和文化也漸為楚人所汲取。 典型的?楚辭?體有一些共同的特征： 就詩風而言，鋪排夸飾，想象豐富，是其共同特征。戰(zhàn)國后期，?七雄?爭霸，天下統(tǒng)一已成不可阻擋之勢，但有條件問鼎中原的，唯有秦、楚、齊三國，而尤以秦、楚為最。盡管當時他可以到別國去謀求出路，并且也曾產(chǎn)生過這種念頭，但最終還是強烈的愛國情感促使他永遠眷戀自己的祖國。?路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?他反復(fù)抒發(fā)自己九死不悔的決心，堅持自己的高尚品格，無情地揭露黑暗、指斥奸佞，并怨責楚王的昏聵和無信。屈原的?美政?理想和他出色的政治才干侵害了貴族大臣的利益，遭到他們的嫉恨和迫害。懷王曾一度任屈原為左徙，但不久就聽信讒言，疏遠以至放逐了屈原，而正道直行、竭忠盡智以效忠君王 的屈原，在懷王和頃襄王兩朝屢受排擠和打擊。 《離騷》的思想內(nèi)容 答：《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，熔鑄了他全部的情感和思想。其內(nèi)容和行文雖有楚風楚韻，但明顯受《詩經(jīng)》影響，不是典型的?楚辭?體式；二是以《離騷》、《九歌》為代表的典型體式。 第二，它受到北方文化的影響。皆書楚語，作楚聲，記楚地，明楚物，故可謂之楚辭?（《東觀余論》卷下《校定楚詞序》）其具體因素如下： 首先，楚辭的產(chǎn)生與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系?！肚f子》在闡釋或描述義理時，虛構(gòu)了許多光怪陸離的藝術(shù)形象，而這些具體的形象描繪，又有非常細膩逼真的?工筆??！肚f子》的想象奇幻夸張，出人意表，變化莫測。 其次，是其善于以典型事例、比喻和語言來說理。戰(zhàn)國時期，?世主之能識議論者寡?，故策士游說的語言必須淺顯易懂，明白曉暢，這就形成了說辭中常用比喻和寓言的特點，如《楚策四》中莊辛對楚襄王的說辭，為了說明居安思危、勵精圖治則強國 ，貪圖安樂、親近奸佞則亡國的道理，先用蜻蜓、黃雀、黃鵠，后來又由物及人寫到蔡靈侯，這一系列比喻的運用，使道理明晰透辟?！蹲髠鳌范嘤浶腥宿o令，而《戰(zhàn)國策》記敘縱橫家游說之辭則更加?敷張揚厲，變本恢奇?。 （ 3）生動傳神的場面和細節(jié)描寫。史書要力求真實，而《左傳》的敘事除求實之外，還富有濃郁的文學色彩。這種 “比 ”基本上是修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種形式。 答：賦、比、興是《詩經(jīng)》中最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對其含義的解釋，歷來眾說紛紜。重章是《詩經(jīng)》的一大特色。?比者，以彼物比此物也。不如社會政治詩，不管是表達下層人民抨擊政治的《新臺》、《伐檀》、《 碩鼠》、《陟 岵 》、還是官吏批評時政的《節(jié)南山》、《十月之交》等，都寫出了不同階層人們的生活感受，表達的情感都是真 實的，不可替代的。如《公劉》和《綿》，各記錄了依次大遷徙，從準備遷移到定居新址，但詩作避開了正面敘述，著重描寫周民在遷徙中的活動和心理感受，尤其注重歡快熱烈場景的刻畫，摩寫歡聲笑語的勞動場景，烘托出場面的熱烈和人們情緒的高漲，從而折射出周民對領(lǐng)袖任務(wù)的熱烈擁戴。如《召南 .甘棠》表達人民對召公盡瘁為公的稱頌贊美和申請懷念；《 鄘 風 .定之方中》歌頌衛(wèi)文公從漕邑遷到楚丘，重建衛(wèi)過的業(yè)績；《衛(wèi)風 .淇奧》贊美衛(wèi)武公德美才??；而《大雅》和《頌》中那些史詩和贊美執(zhí)政者的詩篇更是不勝枚舉。 第二，是官吏對政治表示不滿的詩歌。其中主要有兩方面的情況：一是反映男女愛情與禮教和社會輿論之間的矛盾。即使到了現(xiàn)代，這種影響依然顯而易見，如魯迅的《故事新編》，就是對神話故事的改編或者用神話題材創(chuàng)作的小說。 答：神話對后世文學發(fā)展的影響，大抵有兩個方面： 第一，神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學的發(fā)展提供了方向。神話英雄面對巨大的自然災(zāi)害，不是聽天由命、束手無策，而是主動積極地以神話無比的力量和對策去征服自然力，改變不利于人類生存的狀況。 答 :我國的遠古神話十分豐富，著名的有女媧、羿、鯀和禹、皇帝，以及?精衛(wèi)填海?、?夸父追日?等。 24. 簡述《招魂》的藝術(shù)特色。這些作品中即寫出了神靈的靈異之處，更寫出了這些神的人性，使神性和人性統(tǒng)一到一起，如《湘君》、《湘夫人》的相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化心境；《山鬼》中山神等侯所愛之人而不得的思念怨恨、猶豫、傷感等復(fù)雜情緒；《少司命》中寫才結(jié)相知有頃刻別離的悲愁等，這些神與神，神與人之間的戀愛故事，都帶有濃郁的人間情味。 漢代人往往把?楚辭?稱為?賦?，其實，這種看法是不確切的。 《韓非子》的說理文主要特點有二：一是明切犀利，冷峻峭拔。先秦說理散文發(fā)展到荀子，已經(jīng)完全成熟。重言是引用名人的話以證明己意，是?借重之言?，但《莊子》中所借之言基本上全是虛構(gòu)；而厄言指立言抒思不受真憑實據(jù)的局限，心想筆隨，變換寫意?！墩撜Z》中像這樣以簡 練的語言活畫出人物形象的文字，還有《微子篇》的長沮、桀溺、荷條丈人等。這是一部理論著作，多闡述老子的道、無、德、處柔等哲學思想，抽象玄虛，不易理解，故《老子》往往通過可感知的有形事物，以鮮明淺見的形象，生動的比譬來說明抽象的道理。至戰(zhàn)國時期，社會空前繁榮強大，又空前動蕩混亂，更需要認真總結(jié)歷史，借鑒其經(jīng)驗及教訓(xùn)，于是又出現(xiàn)了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》這樣以平易文體寫成的歷史著作，形成了歷史散文繁榮的局面。 答春秋戰(zhàn)國時期諸子散文繁榮的原因是多方面的：經(jīng)濟上，由于生產(chǎn)工具的進步和政治經(jīng)濟制度的改革，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展，同時帶動了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達，各諸侯國經(jīng)濟實力迅速增強，兵強國富；政治上周平王東遷后，天子地位衰微，逐漸失去對諸侯的控制，一些實力強大的諸侯紛紛興兵爭霸，互相兼并；文化上，一直為貴族王官壟斷的文化開始下移，?私學?紛紛而起，出現(xiàn)了 ?士?這個特殊的階層，經(jīng)濟發(fā)展，使貪婪和物欲橫流；國富兵強，使掠奪和征戰(zhàn)不已，此時便出現(xiàn)了?處士橫議?的情況：一些有責任心的士人，紛紛出謀劃策，貢獻出自己的思想，四處游說，聚眾講學，著書立說，希圖解決種種不良的社會問題。 其三，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻偕洽，有天然的音樂美感。 答：《詩經(jīng)》在形式和語言方面有如下特點： 首先，是其重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活，表達愛憎：《伐檀》、《碩鼠》等對地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象的不滿，《涉古》、《比羽》等對繁重的徭役的控訴，《新臺》、《墻有茨》等對統(tǒng)治者穢行的諷刺，都是下層百姓的親歷和見聞，表達了他們的思想和情感取向；而《節(jié)南山》的批評尹太師禍亂邦國，《十月之交》、《雨無正》等譏刺周幽王昏庸無道，就只能是出自官吏之手。比如《鄭風 將仲子》，寫一個女子與心上人傾心相愛，但又懼怕父母、兄長的反對和別人的風言風語；《雍風 柏舟》寫一個女子戀愛遭到其母的反對，她呼天喚地，以示抗爭；《雍風 啜侗》，寫一個女子爭取到了婚姻的自主，卻遭到社會輿論的譴責。如《邶風 8．簡述《詩經(jīng)》中愛情詩的兩種風格。黍離》以深沉憂傷的筆調(diào)，寫西周淪亡后，東周大夫家國淪喪的悲哀。如《小雅有些詩揭露宮闈丑行，用一件典型的事例活畫出同志者 另人厭惡的行止，表達人民的愛憎，如《邶風 新臺》諷刺衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘；《雍風 墻有茨》寫衛(wèi)宣公與其母后私通生及，替及娶宣姜后又被他劫奪，他死后，其庶長子頑又與宣姜私通等宮廷穢聞。漢代傳授《詩經(jīng)》的有四家：魯人申培、齊人轅固、燕人韓嬰和趙人毛長。但隨著他的流傳，人們?yōu)檫@則神話增添了新的內(nèi)涵。他們這種萬物有靈的觀念，隨著宗教巫術(shù)活動而強化，其中就有神話的因 素。 答：神話的起源，情況比較復(fù)雜，它既與勞動生活緊密相連，也與原始宗教關(guān)系密切。西漢時劉向?qū)⑶?、宋及西漢賈誼等人的騷體辭章編在一起，命名為〈楚辭〉。重章復(fù)沓也是民歌的一般特點，它帶有詩歌發(fā)展初期的較為粗放的痕跡。比，一般說就是比喻，基本上是修辭意義上的手法，塑造完整的藝術(shù)形象或比喻別的事物。風、指音樂，樂曲。中浮》九二 C．《周易古樂》 D．《河圖玉版》 3．?昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八厥。?這一論斷出自于（ D） A．《尚書 .堯典》 B．《毛詩大序》 C．《呂氏春秋。堯典》 C．《呂氏春秋。食貨志》 B．司馬遷《史記。有?大雅?、?小 雅?之別，也是緣于音樂的不同。賦、比、興雖可在理論上分為三種不同的表現(xiàn)方法，但在實際運用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。漢初出現(xiàn)了古、今不同的傳本；經(jīng)師伏所傳《尚書》二十九篇，用當時通行的隸書寫定，稱今文《尚書》；漢武帝時出現(xiàn)了用古 文字寫定的《尚書》；西晉永嘉之亂后，今文《尚書》散亡。?楚辭?作品?皆書楚語，作楚聲，作楚地。因此，勞動生活是神話得以產(chǎn)生的最根本的條件。從這個意義上說，神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大的聯(lián)系。當然，這種區(qū)分只具有理論上的意義，在時 間的存在形態(tài)上，每一個神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存，這是神話流傳過程中的必然現(xiàn)象，很難將他們截然區(qū)別開來。魯、齊、韓三家屬今文經(jīng)官。 答：《詩經(jīng)》中有一部分表達對政治不滿的作品出自官吏之手，由于他們身處統(tǒng)治集團內(nèi)部，故其對政治的揭露控訴更有特殊的認識價值。 6．簡述《詩經(jīng)》中抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩的具體內(nèi)容。 答；《詩經(jīng)》中有些作品對執(zhí)政者有所稱頌。溱侑》，寫春光明媚之日，青年男女徜徉水邊，相約游嬉，表達愛慕之意；《召南月出》描寫月下美人的綽約風姿，詠唱自己的愛慕相思之情，明凈、純潔；《鄭風如《邶風》中的《日月》、《終風》、《谷風》，《衛(wèi)風》中的《氓》、《王風》中的《中谷有推》等，都是寫女子被 丈夫無情拋棄的內(nèi)容，其中以《谷風》和《氓》最為典型。 其次，作者抒發(fā)感情的方式是坦率的。其主要情況有二：一是字詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》最后兩章及《邶風 式微》等，這種同意復(fù)沓的重章，回環(huán)往復(fù)詠唱，加強了抒情的效果；二是改變字 詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》、《采葛》，各章間不是簡單的重唱，而是意義和情思上有所添加，層遞而進。?（《讀詩拙言》） 此外，《詩經(jīng)》的語言也很有特色。 答戰(zhàn)國春秋時期歷史散文的繁榮，原因也是多方面的。這四家的代表性著作，大約可分語句、篇章形象生動；《墨子》雖始具論說文規(guī)模，但多質(zhì)樸無文，且仍有語文辭富贍，很多篇章形象生動，比喻、寓言迭出，行文波瀾起伏，有較濃厚的文學色彩是說理文的進一步發(fā)展；第三階段是戰(zhàn)國末期，代表作是《荀子》和〈韓非子〉。《老子》德語句簡短而比較整齊，有的整張用韻，有的則韻散結(jié)合，體現(xiàn)了韻文向散文的過渡狀態(tài)。如其《非攻》上篇，講的是反對侵凌性不義戰(zhàn)爭，卻從?入人園圃竊其桃李?說起，指出這種?虧人自利?者應(yīng)受到譴責和懲罰：接著羅列了對?攘人犬逐雞豚?、?入人欄暨取人馬 牛?、?殺不辜人?等不義行為，最后推出?攻國?這樣最大的不義卻不受譴責的反常 現(xiàn)象，以說明其?非攻?思想，如此層層推演，不僅使文章邏輯嚴密，說服力強，而且由于運用具體事例、例證之間又形成比喻關(guān)系，也增加了文章的形象性?！肚f子》是道家思想的代表作，全書又基本是由一個接一個的寓言組成，這就形成了它最根本的一個特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一；《莊子》是把深 邃的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去了。而從文學的觀點看，《荀子》文中值得注意的是他長于用比喻，而較少用寓言的特點。韓非極善于分 析，其說理文多能條分縷析，議論細蜜而透徹，《亡征》、《說難》、《八奸》等均突出表現(xiàn)了這一點。從性質(zhì)上說，?楚辭?以抒情、議論、描繪為主，主觀抒情意味特別濃重；賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。 23． 簡述《九章》的風格特點 . 《九章》這組詩歌并非寫于一時一地，既有早年仕途得意時的《橘頌》，也有被懷王疏遠后的《惜誦》、《抽恩》等，更有被放逐江南時的《涉江》、《哀郢》等。這樣的結(jié)構(gòu)十分精巧嚴密，這種依方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式對漢賦的影響直接而巨大。女媧補天，羿射九日、禹治洪水等，都是為了戰(zhàn)勝自然災(zāi)害 。初民們對英雄