【正文】 感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn) 象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術(shù)方法，技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟(jì)的。這只能被設(shè)想、被猜測(cè)。盡管它們帶有許多幻想成分，但它的全部?jī)?nèi)容都涉及對(duì)事實(shí)的理解，對(duì)客觀規(guī)律的一種把握，是瞬間達(dá)到對(duì)事實(shí)本質(zhì)的心領(lǐng)神會(huì)。 在科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，人們是通過(guò)構(gòu)建思想模型來(lái)推斷現(xiàn)象背后的實(shí)體和運(yùn)動(dòng)的，這就是思想模型的實(shí)質(zhì)。 《 自然辯證法 》（高教版）課后思考題參考答案 7 自洽性 評(píng)價(jià)就是分析理論內(nèi)部是否自相矛盾。 1，不同的科學(xué)理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論的歸并的？ （ P165） 答： 古典歸納主義的累積式發(fā)展觀 。 3，科學(xué)發(fā)展的社會(huì)歷史觀從哪些方面反映科學(xué)理論的發(fā)展？ （ P175） 答：社會(huì)歷史觀主要由庫(kù)恩 提出 【從歷史學(xué)角度出發(fā)，其認(rèn)為 累積式發(fā)展觀是漸變的觀點(diǎn)，它看不到 科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變（科學(xué)革命）；否證式的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)不斷革命，但它忽略了常規(guī)科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)期積累 】，其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式為：前科學(xué) 常規(guī)科學(xué) 危機(jī) 革命 新的常規(guī)科學(xué) 新的危機(jī)。 ③ 知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素 主要是指以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)知識(shí)，它是 現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)成中的主導(dǎo)要素。它們之間的差別主要體現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)目的不同【科學(xué)認(rèn)識(shí)目的是“認(rèn)識(shí)自然”，求真；技術(shù)認(rèn)識(shí)目的是“利用自然和改造自然”，是求善】；認(rèn)識(shí)對(duì)象不同【科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象是“天然自然”；技術(shù)認(rèn)識(shí)對(duì)象是“人工自然”】；認(rèn)識(shí)過(guò)程不同【 科學(xué)認(rèn)識(shí)基于“觀察、實(shí)驗(yàn)”；技術(shù)認(rèn)識(shí)基于“科學(xué)知識(shí)、想象力” 】；解決的問(wèn)題不同 【科學(xué)認(rèn)識(shí)解決“是什么，為什么”問(wèn)題；技術(shù)認(rèn)識(shí)解決“做什么，怎么做”問(wèn)題】 。】 第三個(gè)階段：試驗(yàn)與實(shí)施。 第四，技術(shù)再評(píng)估法。 ① 技術(shù)的自然價(jià)值。 3，現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生怎樣的沖擊？其原因何在？ （ P226） 答：當(dāng)代技術(shù)特別是以器官移植和人工輔助生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)、克隆技術(shù)為代表的生物技術(shù)、 以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都在其各自領(lǐng)域里與傳統(tǒng)的倫理、道德發(fā)生了沖突，并由此產(chǎn)生了許多倫理問(wèn)題。 ② 社會(huì)對(duì)技術(shù)的促動(dòng)與觀控。技術(shù)創(chuàng)新可以從狹義和廣義兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)： 狹義的技術(shù)創(chuàng)新 是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的整 個(gè)過(guò)程； 廣義的技術(shù)創(chuàng)新 則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)、直到技術(shù)擴(kuò)散的整個(gè)過(guò)程。 （ P240） 答： 技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程 是指企業(yè)吸收來(lái)自企業(yè)內(nèi)部和外部的技術(shù)成果，并依據(jù)市場(chǎng)信息，指定并確定創(chuàng)新策略，依靠技術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)開(kāi)發(fā)，通過(guò)中間實(shí)驗(yàn)，研制出樣品或樣機(jī)，再通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程使之轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，通過(guò)市場(chǎng)銷(xiāo)售和服務(wù)使之轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?，最后?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的過(guò)程。 市場(chǎng)創(chuàng)新可以分 為首創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新、改創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新。 保護(hù)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這是實(shí)施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的基本前提和有力保障。 ① 公有主義規(guī)范 要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。 4，試從科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制的角度說(shuō)明科技體制改革的重要意義和主要內(nèi)容。 第十四章 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行 1，試述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行新特點(diǎn)。 2，為什么說(shuō)研究與發(fā)展是科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的核心。由于科學(xué)自身邏輯和社會(huì)外在選擇的共同作用，會(huì)產(chǎn)生科學(xué)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)在科學(xué)的整體和科學(xué)的個(gè)體（學(xué)科、理論）發(fā)展的不平衡性。這個(gè)概念對(duì)后來(lái)有很大影響。美國(guó)社會(huì)學(xué)家奈斯比特把工業(yè)化社會(huì)之后的美國(guó)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)歸納成是個(gè)方向，其中最根本的變化是工業(yè)社會(huì)已經(jīng)變成信息社會(huì)。美國(guó)堅(jiān)持以發(fā)展 科學(xué)技術(shù)和教育為中心，不斷的變革和調(diào)整自己的發(fā)展模式。振興經(jīng)濟(jì)首先要振興科技，只有堅(jiān)定推動(dòng)科技進(jìn)步，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)?！?① 大力發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)文化； ② 堅(jiān)持創(chuàng)新精神，開(kāi)展創(chuàng)造學(xué)的研究與開(kāi)發(fā)； ③ 大力發(fā)展教育事業(yè)，深化教育改革】 。 （ P309） 答： 一方面，中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在完善，科學(xué)技術(shù)水平還相對(duì)落后。 3，從 國(guó)際比較的角度，思考我國(guó)的發(fā)展模式。第一次是農(nóng)業(yè)革命，第二次是工業(yè)革命，第三次是信息革命。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克盧普提出的“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”概念，他研究了美國(guó)從第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)至 50 年代末社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的情況，將教育、 Ramp。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)展同前一代人遺留下來(lái)的知識(shí)量成正比。 二、科學(xué)技術(shù)社會(huì)化 ： ① 從小科學(xué)到大科學(xué) 大科學(xué)促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的一體化，使科學(xué)、技術(shù)及其經(jīng)濟(jì)、社會(huì) 之間的傳統(tǒng)界限日趨模糊； ② 工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室和研發(fā)中心的興起，它是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉，有力地加速和激活了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行。 ④ 科技研究的管理機(jī)制方面：將國(guó)家宏觀科技管理部門(mén)的職能從具體項(xiàng)目管理向間接服務(wù)管理轉(zhuǎn)變，國(guó)家宏觀科技管理部門(mén)工作重點(diǎn)主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面。主要體現(xiàn)在： 第一，技術(shù)服從非公有規(guī)范，或者獨(dú)占性規(guī)范，具體的制度安排是保密和專利制度； 第二， 技術(shù)具有以應(yīng)用、合用為原則的精神氣質(zhì)，評(píng)價(jià)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是技術(shù)的合理性以及社會(huì)的合意性，后者顯然不具備普遍性； 第三，技術(shù)不具有無(wú)私利性。 3，試述科學(xué)共同體與技術(shù)共同體社會(huì)規(guī)范的主要區(qū)別及其原因。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是國(guó)家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，需要在政府的宏觀管理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來(lái)發(fā)展。為了高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，需要國(guó)家層次建立國(guó)家創(chuàng)新體系【創(chuàng)新主體 — 企業(yè)；創(chuàng)新知識(shí)傳播 — 教育機(jī)構(gòu)；以市場(chǎng)機(jī)制為向?qū)А?，在企業(yè)層次建立企業(yè)創(chuàng)新體系【 規(guī)劃 設(shè)計(jì) 實(shí)驗(yàn)研究 試制 批量生產(chǎn) 市場(chǎng)經(jīng)營(yíng) 技術(shù)擴(kuò)散 技術(shù)評(píng)估等 】。實(shí)施技術(shù)改造不能獲得自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)， 不能實(shí)現(xiàn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，只有通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新特別是根本技術(shù)創(chuàng)新才能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀既不是單純的技術(shù)決定論，也不是單純的社會(huì)決定論，而是關(guān)于技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)互動(dòng)的理論。 4，怎樣運(yùn)用馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀思想看待技術(shù)決定論和社會(huì)決定論？ （ P229） 答：馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀認(rèn)為： ① 技術(shù)對(duì)社會(huì)的作用和影響。 技術(shù)倫理和技術(shù)價(jià)值的關(guān)系 ：技術(shù)倫理來(lái)源于技術(shù)價(jià)值，更直接的來(lái)源于技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。 第十一章 技術(shù)價(jià)值和技術(shù)社會(huì)觀 1，什么是技術(shù)價(jià)值？它包括哪些主要內(nèi)容？ （ P219） 答：技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來(lái)考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。 第三，多目標(biāo)評(píng)估法。是技術(shù)研究中最關(guān)鍵、最富于創(chuàng)造性的階段。 ③ 社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，影響到主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的時(shí)機(jī)和速度。 ① 經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素 主要是指經(jīng)驗(yàn)、技能這些主觀性的技術(shù)要素。 科學(xué)理論的否證式發(fā)展 ， 反映了科學(xué)研究活動(dòng)中理論與經(jīng)驗(yàn)的相互作用：理論在經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)中不斷改變自己的形態(tài)；同時(shí)它又反映科學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步。 第八章 科學(xué)理論的發(fā)展 科學(xué)理論一旦確立之后，它是如何發(fā)展的，這是科學(xué)觀的一個(gè)重要問(wèn)題。 （ P149） 答：科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)主要包括 相容性評(píng)價(jià) 、 自洽性評(píng)價(jià) 和 簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià) 三個(gè)方面。因?yàn)楝F(xiàn)象背后的實(shí)體和運(yùn)動(dòng)看不見(jiàn)、感覺(jué)不到，因?yàn)閷?duì)欲求的因果機(jī)制知之甚少，所以才想只能從人們已經(jīng)比較熟悉的相似事物出發(fā)，在思想中摹寫(xiě)或描述研究對(duì)象的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能或運(yùn)行規(guī)律，這樣猜想出來(lái)的摹本、藍(lán)圖就是思想模型。 2，如何正確理解直覺(jué)、靈感和想象力在創(chuàng)新過(guò)程中的意義和作用？ （ P144） 答： 靈感 是一種特殊形式表現(xiàn)出來(lái)的心理現(xiàn)象，它通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)內(nèi)容的模糊觀念。因此，它是由特定的、較小范圍的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到普遍的、較大范圍的認(rèn)識(shí)。 （ 2） 科學(xué)實(shí)驗(yàn) 是人們根據(jù)研究的目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制 或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。 辯證唯物主義認(rèn)為，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷的發(fā)展。 （ P107） 答：科學(xué)精神是指從科學(xué)研究 的過(guò)程和成果中所顯示出來(lái)的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。 ② 科學(xué)定律 。只有兩者通過(guò)相互依賴的合作關(guān)系，通過(guò)相互之間的適應(yīng)性選擇和制約，在人來(lái)創(chuàng)造自己社會(huì)歷史的同時(shí)，維護(hù)地球健全的生態(tài)系統(tǒng)，才能不斷提高生態(tài)系統(tǒng)維持生命的能力。在實(shí)踐上，人的普遍性 表現(xiàn) 為 ：自然界不僅作為人的直接的 生活資料，還作為人的生活活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具。 ② 自組織理論和混沌理論，認(rèn)為有序和無(wú)序不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化和退化不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。 【 ① 開(kāi)放性 ，遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)，通過(guò)與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，就能從原來(lái)混亂無(wú)序的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間、空間或功能上有序的結(jié)構(gòu)。它實(shí)際上是對(duì)應(yīng)著系統(tǒng)的有序狀態(tài)。 4，自然界物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點(diǎn)？（ P53） 答 ： ① 開(kāi)放性 【依據(jù)系統(tǒng)與外加環(huán)境之間是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換，可以將其分為 孤立系統(tǒng) 、 封閉系統(tǒng) 和 開(kāi)放系統(tǒng)；整個(gè)自然界就是由各種動(dòng)態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)組成 】； ② 動(dòng)態(tài)性 【 物流、能流、信息流不斷地 運(yùn)動(dòng) 】； ③ 整體性 【 自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征 ， 是指系統(tǒng)是由各個(gè)要素按一定方式構(gòu)成的有機(jī)整體。 （ P44） 《 自然辯證法 》（高教版）課后思考題參考答案 3 答：系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)：現(xiàn)代自然科學(xué)革命【 19 世紀(jì)末 20 實(shí)際初 ，發(fā)生了物理學(xué)的革命。 辯證唯物主義自然觀的特征 ： ① 唯物論與辯證法的統(tǒng)一； ② 自然史和人類(lèi)史的統(tǒng)一； ③ 天然自然和人化自然的統(tǒng)一； ④ 人與自然的對(duì)象性關(guān)系 是 能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。 古代樸素辯證法自然觀的帶有直觀性、思辨性和猜測(cè)性的特點(diǎn)。 （ 3）在技術(shù)觀與技術(shù)方法論方面。 3，自然辯證法在現(xiàn)代有哪些發(fā)展？ （ P12） 答： 20 世紀(jì)中葉的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，把人類(lèi)歷史推向一個(gè)新的時(shí)代，自然辯證法的問(wèn)題與內(nèi)容又有了新的發(fā)展。與此相適應(yīng)，自然辯證法的體系 和主要內(nèi)容是：自然觀 — 科學(xué)觀 — 技術(shù)觀 — 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。實(shí) 證的科學(xué)哲學(xué)家認(rèn)為，這是規(guī)范的科學(xué)哲學(xué)無(wú)法解決的。 3，古代樸素辯證法自然觀 的基本觀點(diǎn) 及其評(píng)述 ？（ P27）