河南體育單招語文模擬試卷(存儲版)
【正文】 術(shù)思維中的小媳婦心態(tài)的表現(xiàn)：在強大的娛樂話語這個“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”為榮。但是，如何轉(zhuǎn)移，是否有效，卻一直是一個難 題。 1不能代表“在強大的娛樂話語這個‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’為榮”這個句子中的“婆婆”的一項是（ ） A. 京韻大鼓 B. 單口相聲 C. 商品展銷會 D. 吳宗憲、小 S 1對目前部分學(xué)術(shù)語言“離家出走”的原因解釋，不當?shù)囊豁検牵? ） ，被大眾傳播領(lǐng)域的熱鬧景象、吳宗憲小 S 們的風(fēng)光無限所誘惑。 “李白是古惑仔”的北大博士和說“孔子是喪家之犬”的北大教授都認定為是嘩眾取寵的學(xué)術(shù)販子，他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋。 ④不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方 式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾 各國政府 無論專制或共和政府 都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者 無論保守派或極端民主派 都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。 C、概述馬克思密切注意任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)以及對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。然而成敗異變，功業(yè)相反也。 ji233。委 ，委棄。 D．這段文字所敘述的秦始皇所實行的政策，說明他不知道與昔日相比 “攻守之勢異也 ”，因而“仁義不施 ”。 ② 文體 自選 。 請以“挑戰(zhàn)”為題目 寫一篇文章。 B．作者用鋪陳的手法敘述秦始皇統(tǒng)一天下后至高無上的權(quán)威。 被：遭受 D．備他盜之出入與非常也。ng） 甕牖繩樞（ yǒu） C、 隳名城 （ huī） 躡足行伍 （ h225。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。 C、第三、四、五段所論述的馬克思深廣的理論研究和偉大的理論創(chuàng)造 D、上文所論述的馬克思的“兩個發(fā)現(xiàn)”。最早的《萊因報》（ 1842 年），巴黎的《前進報》（ 1844 年），《德意志－布魯塞爾報》（ 1847年），《新萊茵報》（ 1848－ 1849 年），《紐約每日論壇報》（ 1852－ 1861 年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成 老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還 無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所以，把網(wǎng)絡(luò) BBS 作為傳播學(xué)術(shù)思想的主要陣地，現(xiàn)在是學(xué)術(shù)思想?yún)⑴c公眾對話的一條很好的途徑。他們從一種極端（抽象化的極端）轉(zhuǎn)向另一種極端（娛樂化的極端）。但前提是，彼此必須堅守自身的原則和底線，不是放棄原則而同化為一種更低級的東西。 既不能感受斗室里枯燥和寂寞的樂趣，又缺乏對學(xué)術(shù)語言自身應(yīng)有的熱衷和信念，更沒有找到進入公眾傳播領(lǐng)域的有效途徑或話語方式，于是選擇“離家出走”，到街頭去賣狗皮膏藥，還制造了一種學(xué)術(shù)思想進入公共領(lǐng)域的幻覺?！?頌 ” 是祭祀樂歌。（比喻） ，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。 C、回顧中華歷史，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)漢奸在洋人面前都是唯命是從， 噤若寒蟬 ． ． ． ． 的，而在百姓面前則趾高氣揚，盛氣凌人。n）水 老嫗（ y249。ng）恨 箴（ zhēn）言 斡（ w242。n）雪 挾（ xi233。 ①無疑要承擔現(xiàn)代化進程中不可或缺的
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