河南體育單招語(yǔ)文模擬試卷-文庫(kù)吧
2024-12-25 18:25 本頁(yè)面
【正文】 比喻） ，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。（排比） “引出知識(shí)迷宮的線索 ”、 “打開(kāi)一切科學(xué)寶庫(kù)的鑰匙 ”，給它以極高的地位。（引用） ，而它的物種卻分布得狹小而稀少呢？（設(shè)問(wèn)） 下列詩(shī)句中“月”的意象所表達(dá)的思想情感不同于其它的一項(xiàng)（ ） 下面的文學(xué)常識(shí)，表述 有錯(cuò) 的一項(xiàng)是（ ） Ａ .《涉江采芙蓉》選自《古詩(shī)十九首》，《古詩(shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，《文選》又叫《昭明文選》。 Ｂ . 《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。 C． 《 詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第 一部詩(shī)歌總集，又稱《詩(shī)三百》 ， 是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的 源頭 。 《 詩(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中 “ 風(fēng) ” 包括十五個(gè)地方的民歌。 “ 雅 ” 分 “ 大雅 ”“ 小雅 ” ?！?頌 ” 是祭祀樂(lè)歌。 3 D． 《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首 現(xiàn)實(shí) 主義的政治抒情詩(shī)。 詩(shī)歌 表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持 “ 美政 ” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。 “字字寫(xiě)來(lái)都是血，十年辛苦不尋常 ”和 “文不甚深，言不甚俗 ”分別講的是中國(guó)古典文學(xué)中的（ ） A．《水滸》和《聊齋志異》 B．《西游 記》和《聊齋志異》 C．《儒林外史》和《三國(guó)演義》 D．《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》 二、現(xiàn)代文閱讀（每題 4 分，共 32 分） 閱讀下文，完成 11—— 18 題 （一） 誰(shuí)把李白販賣成了古惑仔 最近，大眾傳播領(lǐng)域的學(xué)術(shù)語(yǔ)言越來(lái)越像在惡搞：一會(huì)兒有人吆喝“孔子是喪家之犬”，一會(huì)兒有人叫喊“李白是古惑仔”；左邊的場(chǎng)子在用京韻大鼓語(yǔ)言講經(jīng)，右邊的場(chǎng)子在用單口相聲語(yǔ)言說(shuō)史。一個(gè)劣質(zhì)學(xué)術(shù)“秀場(chǎng)”，正在商品展銷會(huì)的角落里悄悄地拉開(kāi)了灰色的帷幕，試圖與吳宗憲、小 S 爭(zhēng)風(fēng)吃醋，一較高下。 與其說(shuō)孔子是喪家之犬，不如說(shuō)今天的學(xué)術(shù)語(yǔ) 言自身更像喪家之犬：它離家出走，自暴自棄，在娛樂(lè)文化的垃圾堆邊東聞西嗅，四處溜達(dá)。與其說(shuō)李白像古惑仔，不如說(shuō)今天的學(xué)術(shù)語(yǔ)言自身更像古惑仔：在街頭扮鬼臉、吐舌頭、嘩眾取寵，既挑戰(zhàn)了“家長(zhǎng)”的權(quán)威，又騷擾了過(guò)往的行人。學(xué)術(shù)語(yǔ)言已經(jīng)淪落到“古惑仔”和“喪家犬”的地步，暴露出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維方式的致命病理。 既不能感受斗室里枯燥和寂寞的樂(lè)趣，又缺乏對(duì)學(xué)術(shù)語(yǔ)言自身應(yīng)有的熱衷和信念，更沒(méi)有找到進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的有效途徑或話語(yǔ)方式，于是選擇“離家出走”，到街頭去賣狗皮膏藥，還制造了一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺(jué)。這種思維 放棄學(xué)術(shù)話語(yǔ)的理性原則，將它翻譯成最時(shí)髦、最熱門(mén)的“無(wú)厘頭”語(yǔ)言，甚至不惜娛樂(lè)化（大話、惡搞、駭人聽(tīng)聞的新名詞），似乎只有這樣才能與公眾對(duì)話。對(duì)此，公眾驚詫不已 —— 這就是學(xué)術(shù)？怎么越看越像初次登場(chǎng)的娛樂(lè)小明星滑稽、拘謹(jǐn)?shù)臉I(yè)余表演？這種拙劣的方式，是學(xué)術(shù)思維中的小媳婦心態(tài)的表現(xiàn)：在強(qiáng)大的娛樂(lè)話語(yǔ)這個(gè)“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”為榮。 傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳播，主要是靠大學(xué)講堂、學(xué)術(shù)沙龍和專業(yè)雜志。公眾話語(yǔ)的傳播，主要是靠一般的報(bào)紙和雜志等大眾傳播媒介或“公眾論壇”。民間話語(yǔ)的傳播，主要是靠生活空間（飯 局、客廳、酒館、街道、廣場(chǎng)），再加上今天的網(wǎng)絡(luò) BBS 等。在新的公共話語(yǔ)空間的建構(gòu)過(guò)程中，單一的話語(yǔ)形態(tài)的孤立狀態(tài)，沒(méi)有對(duì)話和交鋒，只會(huì)使它日漸枯萎。讓各種不 4 同的話語(yǔ)方式（學(xué)術(shù)思維、公眾訴求、民間語(yǔ)言）相互碰撞，取長(zhǎng)補(bǔ)短，或許會(huì)使它們同時(shí)呈現(xiàn)出一種積極活
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