學(xué)習(xí)中醫(yī)哲學(xué)ppt課件(存儲(chǔ)版)
【正文】 的結(jié)果 ， 是物態(tài)的轉(zhuǎn)化 ， 并形成生生不息的 “ 永恒 ” 運(yùn)動(dòng)狀態(tài) ！ ? 關(guān)系： 五行中的任何一行，都有“生我”和“我生”的關(guān)系，生我者為母，我生者為子，即 《 難經(jīng) 》 所謂的“母子關(guān)系。 克我者 ——所不勝 我克者 ——所勝 金為木而不勝 如：金克木。 如木乘土，土乘水，水乘火，火乘 金，金乘木。 （ 2）聯(lián)系：發(fā)生相乘時(shí)，同時(shí)可出現(xiàn)相侮；同樣，發(fā)生相侮時(shí)，也可同時(shí)出現(xiàn)相乘現(xiàn)象。 說(shuō)明五臟之間的相互關(guān)系： （ 1）五臟之間的相互資生關(guān)系。 金克木：肺氣清肅制約肝氣上逆。 火克金：心火溫煦抑肺清肅太過(guò)。包括 二種情況： 傳其所勝：一方過(guò)亢，被克一方受到 過(guò)度克制。如木克 土，若肝木太弱，肝失疏泄，則脾土反走 肝木，稱(chēng)為“土侮木虛”。 脾病 —面黃、脈緩。 臨證時(shí)，必須四診合參，不可機(jī)械套用。 金水相生：養(yǎng)肺陰滋腎陰。 精，又稱(chēng)精氣，是一種充塞宇宙的無(wú)形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微的物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本 原，是氣中精粹部分，是構(gòu)成人體的本原。 二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 （一）精氣是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原或本體 。由于精氣的不斷運(yùn)動(dòng)，使得由精氣構(gòu)成的宇宙處于不停的運(yùn)動(dòng)變化之中。 凡在氣的直接作用下或參與下，宇宙萬(wàn)物在形態(tài)、性能以及表現(xiàn)形式上所出現(xiàn)的各種變化，皆是氣化的結(jié)果。 ?有形實(shí)體自身的不斷更新變化。類(lèi)似現(xiàn)代所說(shuō)的“量變”。 （三）說(shuō)明人體的病理變化 ? 人體的病理改變主要是氣化功能的失調(diào)，即氣機(jī)失常。 人體的一切生理活動(dòng)，都是氣化運(yùn)動(dòng)的反映。故說(shuō)人與自然界息息相通， 人以天地之氣生，四時(shí)之法成。如 《 素問(wèn) 氣的運(yùn)動(dòng)止息，宇宙則失去生生之機(jī)，整個(gè)世界就會(huì)毀滅．生命就會(huì)消亡?！皻夂隙行巍?。 精是氣的精華部分。 第三節(jié) 精氣學(xué)說(shuō) 精氣學(xué)說(shuō)，是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)。 ② 治療方法 —— 常用的有： 滋水涵木：滋腎陰養(yǎng)肝陰 益火補(bǔ)土：溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)。 ②色脈相客：見(jiàn)客色之脈者預(yù)后不良，病重為逆證。 （ 1）色脈相符：預(yù)后好，病輕，為順證。如金 克木，若肝木過(guò)亢，則反侮肺金，而致木 火刑金的病變。 ②子病累母：疾病的傳變，由子臟傳及母臟，又稱(chēng)“子盜母氣”。 水克火：腎水上濟(jì)心制心火亢烈。 金生水：肺主肅降以助腎水。 金曰從革：金有潔靜、沉降、收斂的特性，肺屬金，故肺氣以肅降為順，有主宣發(fā)和肅降的生理功能。五運(yùn)行大論 》 說(shuō)：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之”。其次序與相克一致。 關(guān)系： 五行中任何一行，都存在著“克我”和“我克”兩個(gè)方面的聯(lián)系。 事物五行屬性歸類(lèi)表（ 24頁(yè)） （三）五行的生克乘侮： （ 1）五行相生： 涵義： 指五行之間存在著有序的依次遞相資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)的作用。 （一）五行的特性： ?水曰潤(rùn)下： 水具有滋潤(rùn)，向下的性質(zhì)，引申為具有滋潤(rùn)、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象歸屬于水。 2．行：運(yùn)動(dòng)、運(yùn)行。 （五）用于疾病的治療和護(hù)理 “陰陽(yáng)失調(diào)”是疾病發(fā)生的基本原理，因此，把握陰陽(yáng)失調(diào)的狀況，調(diào)整其陰陽(yáng)的偏勝偏衰，以恢復(fù)陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡，是最基本的治療原則。 陰陽(yáng)失調(diào)陰盛陰陽(yáng)偏盛實(shí)寒證（陰勝則寒）傷陽(yáng) 兼陽(yáng)虛（陰勝則陽(yáng)病）陽(yáng)盛實(shí)熱證（陽(yáng)勝則熱）傷陰 兼陰虛（陽(yáng)勝則陰病）陰虛陰陽(yáng)偏衰虛熱證（陰虛則熱）不能生陽(yáng)陽(yáng)虛（陰損及陽(yáng)）陽(yáng)虛虛寒證（陽(yáng)虛則寒）不能生陰陰虛（陽(yáng)損及陰）陰不制陽(yáng)陽(yáng)不制陰（四）用疾病診斷： 《 素問(wèn) ?陰虛：身體陰份不足，會(huì)感到口燥咽干、皮膚干、貧血、內(nèi)分泌失調(diào)、內(nèi)熱、手足心熱等。虛寒證。 （ 1）陰陽(yáng)偏勝：指陰邪或陽(yáng)邪偏盛的病理變化。 陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的前提，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是消長(zhǎng)的結(jié)果。 如 《 素問(wèn) ” 陰是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，靜而居于內(nèi)，是因?yàn)殛?yáng)氣鎮(zhèn)守；陽(yáng)動(dòng)而居于外，發(fā)揮正常的功能，是因作為物質(zhì)基礎(chǔ)的陰的役使。 （二）陰陽(yáng)互根互用： 涵義：陰陽(yáng)雙方既相互對(duì)立，又相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。一年四季，寒來(lái)暑往，寒極生熱，熱極生寒，陰陽(yáng)不斷相互轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)應(yīng)象大論 》 曰：“水火者， 陰陽(yáng)之征兆也。”陰陽(yáng)最初的概念非常樸素，指“日光向背”而言。 既可代表自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象的對(duì)立雙方。 中醫(yī)學(xué)在探索人體生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的哲學(xué)思想和醫(yī)學(xué)理論熔鑄成為一個(gè)不可分割的整體。 容。 主要內(nèi)容 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 五行學(xué)說(shuō) 精氣學(xué)說(shuō) 中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn) 第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) ? 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣的相互作用下發(fā)展變化著的。如：內(nèi)與外，上與下，向陽(yáng)與背陽(yáng)等。 如：動(dòng)與靜，白天與黑夜，上與下， 水與火，寒與熱，強(qiáng)與弱，大與小，等等。 ① 陰陽(yáng)屬性可以互相轉(zhuǎn)化： ② 事物陰陽(yáng)的無(wú)限可分性：即陰陽(yáng)中 可再分陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。 如： 自然界 冬至 立春，陽(yáng)氣 制約陰氣，氣候由寒 溫 夏至 立秋，陰氣 制約陽(yáng)氣，氣候由熱 涼 ? 陰陽(yáng)的對(duì)立制約的結(jié)果是造成對(duì)方的削弱。 表現(xiàn)： 陽(yáng)依存于陰：陽(yáng)根于陰。是一個(gè)量變的過(guò)程?！吧⒒?、極、變”事物由小到大，發(fā)展到極點(diǎn)，則向反面轉(zhuǎn)化。寶命全形論 》 從人體部位分： 體表 ——為陽(yáng) 背部 ——為陽(yáng) 體內(nèi) ——為陰 腹部 ——為陰 上部 ——為陽(yáng) 四肢外側(cè) ——為陽(yáng) 下部 ——為陰 四肢內(nèi)側(cè) ——為陰 從臟腑分： 六腑 ——為陽(yáng) 五臟 ——為陰 從氣血分： 氣 ——主動(dòng)、屬陽(yáng) 血 ——主靜、屬陰 從五臟分： 心 陽(yáng)中之陽(yáng) 心肺 居上屬陽(yáng) 肺 陽(yáng)中之陰
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