中醫(yī)學的哲學基礎(chǔ)(6)(存儲版)
【正文】 是按相克次序克制，而相侮則是按相克次序的反向克制。 返回本節(jié) 返回目錄 二、 五行學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用 是指病變順著或逆著五行相克次序的傳變。 掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控制 傳變，防患于未然。 注意 返回本節(jié) 返回目錄 二、 五行學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用 （三）指導診斷疾病 面見青色，喜食酸味，為肝病 面見赤色，口味苦，脈洪，為心病 脾虛病人，而面見青色，是肝病犯脾 心臟病人，而面見黑色，是腎水凌心 確定五臟的 病變部位 返回本節(jié) 返回目錄 二、 五行學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用 （四） 指導臨床治療 （ 1）根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則 相生是母子關(guān)系 虛則補其母， 如滋水涵木法，指通過滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法。 母病及子（順傳）： 指病變由母臟累及到子臟，如腎病及肝。其二是五行中的某 一行本身（克方）過度虛弱（不及），被克方相對過 強，強者克制弱者， 如金虛木侮 。 木 火 土 生 生 克 所以五行中的任何一行，都有 “生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面關(guān)系，任何 一個事物都是受著整體調(diào)節(jié)控制的，而本身又影響著整體。 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 （二） 五行的特性 五行的特性， 雖然來源于對金木 水火土的具體觀察，但古人已將 其運用于對一切事物屬性的總概 括，它早已超脫了其各自意義的 本身，而具有更為廣泛、更為抽 象的涵義。 “ 行 ” ，指運動和變化。張景岳 返回本節(jié) 返回目錄 二、陰陽學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用 寒、涼屬陰， 一般寒性或涼性藥物，能減輕或消除疾病的熱象。 《 素問 .陰陽應(yīng)象大論 》 疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化的根本機理在于陰陽失調(diào)，因此，在臨床上，只有分清陰陽，抓住疾病的本質(zhì)，才能有效地指導臨床辨證。 原因 ——陰陽對立制約導致陰陽互為消長，陰陽互根互用 導致陰陽皆消皆長。 《 素問 .金匱真言論 》 返回本節(jié) 返回目錄 (三 ) 陰陽的屬性特征 陰陽 所具有的 普遍性 、 相關(guān)性 、 相對性 和 可分性 的特點，對揭示客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其運 動規(guī)律，具有普遍的指導意義。 返回本節(jié) 返回目錄 陰陽屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)。 返回目錄 第一節(jié) 陰陽學說 陰陽學說，就是以對立統(tǒng)一規(guī)律認識世界一切事物和現(xiàn)象運動變化規(guī)律的學說。 《 素問 .陰陽應(yīng)象大論 》 返回目錄 一、 陰陽學說的主要內(nèi)容 返回本節(jié) 返回目錄 （一） 陰陽的基本概念 陰陽 ， 是對自然界 相關(guān) 事物或現(xiàn)象 對立雙方屬性的 概括。 返回本節(jié) 返回目錄 (三 ) 陰陽的屬性特征 事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是絕對的，而是隨著特定條 件的改變，具有明顯的相對性。 陰陽對立制約是指自然界的一切相關(guān)事物和現(xiàn)象，其陰陽兩個方面都存在著相互斗爭和相互抑制的關(guān)系。 消長平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提。 陽虛 虛寒證 補陽 陰病治陽，益火之源，以消陰翳。 返回本節(jié) 返回目錄 （ 2）分析五味： 五味 是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味。 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 （二） 五行的特性 木的特性： 凡具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等特性的事 物和現(xiàn)象，都歸屬于“木”。 五行的歸類方法，在歷史上曾有其合理性的一面，同時也有牽強附會的局限性一面。 相乘的次序同相克： 木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木 相乘原因： 其一是五行中某一行 （被克方）本身虛衰 /不足，如土虛木乘；其二是五行 中某一行（克方）過度亢盛 /太過，如木旺乘土。而且對于某一行（太過或不及）來說，相乘或相侮可以同時出現(xiàn)。 相乘： 指相克太過而為病。 返回本節(jié) 返回目錄 二、 五行學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用 （ 2）根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則 異常相克（相乘、相侮）是強弱關(guān)系 抑強： 抑制功能過亢之臟； 扶弱： 扶助功能虛弱之臟 如抑木扶土法，指通過抑制肝木和健脾胃的方法，治療
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