河湟花兒的音樂特征解析-畢業(yè)論(存儲版)
【正文】 第二，對花兒的搜集整理及研究工作應(yīng)更注重川野調(diào)查，田野調(diào)查工作越細(xì)致、全面，研究的成果也就越有價值。當(dāng)然，河湟花兒的繼承與保護(hù)工作，更是少不了像朱仲祿、蘇平、張存秀、索南孫斌、溫桂蘭等“花兒”演唱家和歌乎，他們用自己對“花兒”的衷心熱愛、執(zhí)著追求和細(xì)膩理解，通過各自獨具特色的優(yōu)美歌聲，用心傳唱，把河湟“花兒”直接或間接地向外傳播。 河湟花兒的繼承和發(fā)展 對河湟花兒的繼承和發(fā)展，青海的許多有志之士一直在做著不懈的努力。“花兒” 音樂的民族風(fēng)格與地方特色主要是通過旋律來體現(xiàn)的，而旋律發(fā)展變化的手法則直接影響到旋律的風(fēng)格。“花兒”的文化空間也廣泛地存在于各種民俗活動當(dāng)中，比較有名的有“廟會”、“花兒”會、“節(jié)慶”、“婚禮”等。河湟花兒曲令的曲式，多為樂段結(jié)構(gòu)。其中“花兒”唱詞的整體形態(tài)，是由唱詞式結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，有四句式、折腰式和連綴式兒種，是基本的整體結(jié)構(gòu)形式。下面是一首五聲 F 徵調(diào)式，多流行于河湟地區(qū)的回、漢等民族中。相比之下，五聲音階多為羽調(diào)式或角調(diào)式，以級進(jìn)音程為主。河涅花兒都是由前后兩部分構(gòu)成一般來說 .后半部分是敘說主旨的，前半部分則是起興的。河湟花兒是西北花兒中的精魂。河湟花兒也有著相關(guān)的演唱民俗 ,“花兒”被稱為“野曲” ,只適合 在遠(yuǎn)離村莊的山林、草地、山坡、田野和“花兒會”上演唱 ,忌諱不分場合不分對象的亂唱 ,因此有“花椒樹上你甭上 ,你上時枝枝兒掛哩 。在青海方言中 ,把“馬”說成“馬馬” ,“碗”說成“碗碗” ,等等 ,人們把這種用 迭字的習(xí)慣溶入到花兒中 ,如“手提上籃籃上四川 ,篩子的沿沿是倒纏”。青海被譽為“花兒的故鄉(xiāng)”，尤其在黃河、湟水流域的農(nóng)牧區(qū)更盛行，人們把河湟流域流行的“花兒”叫做“河湟花兒”。青海人把唱 “花兒”也說成唱“少年”。從社會生活說，“河湟山歌”可叫做“花兒”，從民歌研究說，“河湟山歌”應(yīng)稱為“河湟花兒”。 “花兒”不僅為我們創(chuàng)造了抒發(fā)情感的環(huán)境氛圍，還為我們描繪出了色彩斑斕的生活畫面?！昂愉一▋骸本哂卸嗝褡屣L(fēng)情和鮮明的民族個性，在文學(xué)藝術(shù)和人類歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域中，具有極高的地位和學(xué)術(shù)價值，也是青海得天獨厚的民族文化資源。“河湟山歌”最早也稱之為”少年“，后被“花兒”取代。 “花兒”也叫 “少年”，“花兒”指“少女”，“少年”指少男。流傳于漢、回、土、藏、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、裕固等眾多民族的人民之中?！钡?、迭詞也是河湟花兒常用的一種表現(xiàn)形式。河湟花兒的演唱特點是 ,不論哪個民族 ,都用漢語演唱 ,有獨唱、齊唱、對唱 ,這也是河湟花兒的表現(xiàn)形式。青海是花兒的故鄉(xiāng)。常見的字?jǐn)?shù)有七字、八字、九字等但無論字?jǐn)?shù)多少，其音頓均由三音頓和二音頓組合而成。音階排列和波斯一一阿拉伯音樂體系中 的拉斯特調(diào)式相接近，但又強調(diào)五正聲的運用，可視為中國音樂體系和波斯一一阿拉伯音樂體系互相交融的產(chǎn)物 。當(dāng)然，無論音調(diào)怎樣發(fā)展變化，商徵兩音總象是一塊磁鐵似的吸引其它各音，并以二者之間的相互映襯以作為曲調(diào)的支柱音或終止音，如《撤拉令》、《五葷人令》等曲調(diào)，六聲音階的《下四川》以及七聲音階的《上山令》都是如此。經(jīng)歸納，“花兒”唱詞格律主要表現(xiàn)在以下 3 個方而 :首先是詞式結(jié)構(gòu)，其次是句子節(jié)奏，第 三是押韻格式。 旋律、曲式結(jié)構(gòu) “河湟花兒”旋律高亢燎亮曲調(diào)豐富，以抒情常見音調(diào)悠長、豪放。因此，許多“花兒”真實、純樸、美麗、動人。 “花兒”的節(jié)拍，多采用二拍、三拍、四拍等形式，有的則以節(jié)拍交替作為表達(dá)感情的一種手段。奔放的、悠揚的、婉轉(zhuǎn)的、剛勁的、悲恰的河涅花兒也是青海各民族不同的心理素質(zhì)和審美傾向形成的民族特性。這一系列研究使花兒的研究工作從視野上開 始拓寬，研究角度也有了新的突破。 第一，對現(xiàn)有的民間花兒歌乎 (如朱仲祿先生 )進(jìn)行錄音、錄像，并建立個人藝術(shù)檔案，使之能更好 地傳承。對“花兒”的發(fā)掘與研究對弘揚民族傳統(tǒng)文化、對外宣傳青海，具有重要的現(xiàn)實意義。西寧：青海人民出版社， 1989 [2]周亮。筆者認(rèn)為，“少年”、“花兒”的前景是 美好的，但目前至少要在以下兩個問題上著手 :其一，在研究方面要走多學(xué)科、交叉性研究道路 。 第五，培養(yǎng)年輕的花兒民間歌乎和研究者。西寧市歌劇團(tuán)也以回族“花兒”曲調(diào)為基礎(chǔ)的歌劇《馬五哥與尕豆妹》也久演不衰。其中，花兒王朱仲祿、音樂家黃榮恩、楊沛英、張谷密、包恒智、周娟姑、謝佐、張更有、朱剛、策紹宣等先生長期致力于“花兒”的挖掘與研究，發(fā)表并出版了有關(guān)花兒的書籍。“變化重復(fù)”是“花兒”音樂賴以發(fā)展的主要手段。由于不同的發(fā)聲方 法和各種潤腔技巧并非孤立存在，將不同的發(fā)聲方法和潤腔技巧進(jìn)行靈活、合理地應(yīng)用，經(jīng)常會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。曲式圖為： 還有派生性的復(fù)樂段結(jié)構(gòu)形式。其中通韻式是“花兒”中最常川的一種?！背酥?，還有折腰式竹
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