中國(guó)古典園林史(4)(存儲(chǔ)版)
【正文】 ?。 ? 繪畫(huà)方面，出現(xiàn)獨(dú)立的山水畫(huà)。建筑形式多樣，臺(tái)已不多見(jiàn)。 城市私園 特點(diǎn)： ? 追求華麗的園林景觀； ? 設(shè)計(jì)精細(xì)化的趨向 ? 規(guī)模小型化的趨向 私家園林 中 國(guó) 古 典 園 林 莊園、別墅 ? 金谷園 ? 寺院園林 ? 三種情況：一是毗鄰與寺觀而單獨(dú)建制的園林；二是寺院內(nèi)部各殿堂綠化或園林化；三是郊野地帶寺觀外圍的園林化環(huán)境。那時(shí)，人們?cè)谂e行 祓楔 （ f不僅民間風(fēng)行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。 ? 狩獵、求仙、通神的功能基本消失或僅保留其象征意義，生產(chǎn)功能也很少見(jiàn)，賞游或游憩成為主要功能。筑山理水達(dá)到一定的水準(zhǔn)。 中 國(guó) 古 典 園 林 園林發(fā)展 ? 這一時(shí)期人們對(duì)于大自然風(fēng)景的審美觀念進(jìn)入到高級(jí)的階段而成熟起來(lái)，標(biāo)志是山水風(fēng)景的大開(kāi)發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛。但他們發(fā)冷時(shí)倘若吃熱東西穿厚衣物，那就非死不可了。 ? 五石散本來(lái)是一種治療傷寒的藥，是東漢著名的內(nèi)科大夫 張仲景先生研制，對(duì)治療傷寒確實(shí)有一定的效用。嵇康 ﹑ 阮籍 ﹑ 劉伶 ﹑ 阮咸始終主張老莊之學(xué) ﹐? 越名教而任自然?，山濤 ﹑ 王戎則好老莊而雜以儒術(shù) ﹐ 向秀則主張名教與自然合一。 2. 老莊、佛學(xué)與儒學(xué)相結(jié)合形成玄學(xué)。武帝，愷之甥也，每助愷，嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。北方陷入匈奴、羯（ ji233。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的門(mén)閥士族特別是高級(jí)士族憑借門(mén)第就可做官，世代控制高級(jí)官職。 ? 曹魏九品中正制規(guī)定門(mén)第為定品的主要條件，使當(dāng)朝顯貴子弟官運(yùn)亨通；魏、吳給公卿客戶和西晉官吏可按官品占田蔭客，使顯貴廣占田地、佃客和奴婢。 中 國(guó) 古 典 園 林 ? (1)萌芽（東漢） 自漢武帝以來(lái)崇尚儒術(shù)，官僚多以經(jīng)術(shù)起家，至東漢 時(shí)逐漸形成了累世公卿的狀況。地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并未恢復(fù)，莊園經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展導(dǎo)致豪門(mén)大族日益強(qiáng)大導(dǎo)致產(chǎn)生士族。東漢政權(quán)是在豪強(qiáng)地主支持下建立起來(lái)的，因此，豪強(qiáng)地主在東漢王朝享有政治上經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)。東晉政權(quán)是司馬睿倚仗瑯邪王氏之王導(dǎo)、王敦等的策劃和支持建立起來(lái)的，故諺稱?王與（司）馬，共天下?（ 《 晉書(shū) 〃 王敦傳
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