【正文】 思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于 ①其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善 ②封建統(tǒng)治者的大力提倡 ③儒家思想沒有受到外來思想的影響 ④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播 A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④ 2．（ 2021泰州聯(lián)考）“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統(tǒng)治權術來運用。（主觀原因）②西漢初年，經濟殘破，白廢待興，統(tǒng)治者不得不采用休養(yǎng)生息政策。④中國古代哲學關于“天道”和“人道”相互關系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認識的深化和發(fā)展。 莊子提出：“齊物”、“逍遙”、“天與人，不相勝”。 （ 2）唐朝統(tǒng)治者實行三教并行政策：尊道、禮佛、崇儒。 （ 3）代表人物： 二程即北宋的 程顥、程頤 兄弟 (著作 《 二程遺書 》 )；朱熹 (宋朝理學的集大成者 ，著作 《 四書章句集注 》 。朱熹思想還遠及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學”學派。 ②宣揚“ 心外無物，心外無理 ”。 ③理即倫理道德。 ②宋明理學 具有憂患意識， 鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲存天理。 ③ 階級： 商品經濟的發(fā)展，工商業(yè)者階層擴大，要求反封建。（抨擊封建社會男尊女卑傳統(tǒng)觀念，肯定自由戀愛，寡婦再嫁，武則天，竭力贊頌改革，肯定農民起義）。通身是膽通身識，死后名多道益彰”以下觀點哪一項最有可能是他的主張 A．民為貴、社稷次之，君為輕 B．雖孔夫子亦庸眾人類也 C．保天下者，匹夫之賤，與有責焉 D．餓死事小，失節(jié)事大 ：“仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。（ 2）提出“天下興亡，匹夫有責”的思想。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。 （ 黃提出“工商皆民生之本”，顧、王都主張“經世致用”，認為學術研究要為現(xiàn)實所用。 探究二 明清儒家思想有何特點 (1)反傳統(tǒng)、反教條。 ⑶ 提倡“經世致用”。 （ 5）魏晉南北朝時期，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的 沖擊 。 探究四 全面評價儒家思想 （一）、歷史積極作用： ① “大一統(tǒng)”思想 對鞏固中央集權維護中華民族的統(tǒng)一有積極作用。 :(1)儒家強調” “正身自省”、“修已安人”、加強道德修養(yǎng)，有助于 約束和規(guī)范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行。在 日本、韓國，在東南亞、歐洲影響 巨大，西方啟蒙思想借鑒中國的儒家思想，作為沖破中世紀教會思想禁錮的銳利武器。 （改編題）閱讀下列材料。 （ 3）據(jù)材料三，明朝的李贄對孔子的思想言論持什么看法？ 孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標準。 …… 凡有企圖獲得權勢的后人，就是希望做官的人，都是讀‘四書’和‘五經’， …… 孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當著權勢者們的‘敲門磚’的差使的。如“三從四德”的女性觀，“天不變，道亦不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等。不利于自然科學的發(fā)展。 （二）、儒家思想 現(xiàn)實意義 1. 政治方面 :儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，仁、德治、民本思想等（取消農業(yè)稅） ,在今天更是有著現(xiàn)實意義。把孔子打扮成變革的先師，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，以減少變法阻力。 （ 3） 秦“焚書坑儒”使儒家思想遭到 重創(chuàng) 。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。 ②對君主專制的批判，經世致用的思想，構成 中國早期啟蒙思想的源頭，具有解放思想的歷史進步性 。 （ 黃認為君主專制是“天下之大害”；顧批判“私天下”的君主專制 ,提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉” ；提出“眾治”主張（“以天下之權，寄天下之人”）王認為天下土地不能為君主私有，應當耕者有其田。孟子認為君權的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。（ 2）提出“天下為主，君為客”的早期 民主 啟蒙色彩思想。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是 A．維護封建禮教 B．主張學以致用 C．反對迷信崇拜 D．抨擊腐朽統(tǒng)治 4．（ 2021臨沂質檢）下列觀點中，最有可能得到李贄贊同的是 A．“天不生仲尼，萬古如長夜” B．儒家經典是“萬世之至論” C．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并” D．“圣人之道無異于百姓日用” 5.（ 2021江蘇模擬）五四時期進步的思想家把李贄當作反孔的先驅。③社會吏治腐敗，道學家偽善無能。 第四 課 明清之際活躍的儒家思想 一、背景： ① 經濟 ：商品經濟發(fā)展、資本主義萌芽產生并緩慢發(fā)展；重農抑商阻礙商品經濟的發(fā)展。 材料二：其（理）張之為三綱，其紀之為五常。造成了嚴重的消極影響。你認為二人的主要分歧在于 A．是否繼承和保留儒家思想問題 B．唯物主義與唯心主義之爭 C．探究獲取“理”的途徑方法問題 D．是否保留理學思想中封建倫理道德的問題 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以 A．研究天人關系為核心內容 B．倫理道德為核心內容 C．認識自然發(fā)展規(guī)律為導向 D．關心社會進步為前提 探究一 程朱與陸王思想的異同？ 同： ①都是 理學的流派 ，都是儒家思想的發(fā)展。 （ 2）王守仁： 明朝中期儒學的代表人物，他把理學發(fā)展到“心學”階段 (心學的 集大成者 )。程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為 南宋以后 長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學 。 ③北宋民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調整統(tǒng)治思想。 儒學吸收了佛教、道教的精華，有了新發(fā)展。 主要流派的主張：孟子提出：“仁政”、“民貴君輕”、性本善、義利觀。② 《 周易 》 有這樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 西漢建立后治國的指導思想是黃老的道家思想 。 ④儒學開始處于獨尊地位。尚不知變，而傷敗乃至。 （ 3）“君權神授”、“天人合一”、“天人感應”，帶有神學迷信色彩，應批判 。 ②針對 加強君權 需要，大力宣揚 “君權神授”， 提出 “天人合一、天人感應”學說?！边@句話反映的是 A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 3．（ 08海南歷史）“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。 墨家主張“兼愛”、“非攻”和“尚賢”，提倡節(jié)儉，反對浪費， 反映了小生產者渴望安定生活的愿望。 （ 3）評價： 道家思想是一種消極思想，是對社會現(xiàn)實的一種回避。 （ 1）仁，是孔子的思想核心，主張以德治民，；遵循周禮?！? 材料二 孔子說：”道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格。 1．（ 08四川文綜）韓非在批評某家學說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂。 地位 ①春秋戰(zhàn)國時期，儒家學派雖是大學派，有“非儒即墨”之說，但 備受冷遇 ?？鬃右跃S護奴隸制統(tǒng)治為目的，孟子和荀子則是為了緩和農民與地主階級的矛盾，使儒家思想更能適應社會。 主張：①發(fā)展了仁，提出 “仁政” 思想，省刑罰，薄稅斂。主張以仁愛之心調節(jié)與和諧社會人際關系 ?！币疑f :“這是違紀行為，應該嚴格懲罰。 ③階級關系： 士的活躍，受重用。 （根本原因） ①經濟： 井田制的崩潰，封建經濟迅速發(fā)展。 1. （ 2021煙臺）公元前 6世紀到公元前 2世紀是人類文明的“軸心時代” ,人類首次覺醒 ,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。好惡殊方，是以九家之術，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。 ③ 教育 思想：興辦私學，主張“有教無類” (意義：打破了貴族壟斷文化教育的局面 ) ④ 倫理觀 ：性相近?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指； A．制天命而用之 B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政” C．兼相愛、交相利 D． 加強中央集權，防止人民反抗 （ 2）荀子：戰(zhàn)國末期，改造儒家思想，綜合法道思想 積極成分，使之更能適應社會需要。 (2)不同點：在 人性和倫理觀上，孔子主張“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”，并主張禮法并施，使人便善，與孟子主張有明顯分歧。 ②西漢時期，儒家思想成為 封建正統(tǒng)思想 。在中國古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建立“和諧社會”的是 ①己所不欲，勿施于人 ②“天下為主，君為客” ③君主專制，君權神授 ④“民貴君輕”“君舟民水” A.①②③ B.①③④ C. ②③④ D.①②④ 4.（ 2021鎮(zhèn)江調研）在 2021年首屆世界儒學大會上，來自海內外的專家學者、各界人士縱論儒學發(fā)展。子貢曰：必不得已而去，與斯三者何先？曰：去兵。”為政以德“，關心愛護老百姓。 法家 （ 1）韓非子主張 ——君主要以法治