關(guān)于經(jīng)濟學(xué)方法論的爭論第三講(存儲版)
【正文】 何價值判斷 ， 它的好壞完全在于人對它的使用 ② 數(shù)學(xué)作為量的分析手段 ， 必須以質(zhì)的分析為前提 ， 處于次要地位 。 ⑧凱恩斯以總體主義方法論打破個體主義方法論。 被稱為“ 溫和的個體主義 ” 和 “ 妥協(xié)的整體主義 ” 。因為規(guī)范分析所必須的演繹的前提應(yīng)是經(jīng)過實證檢驗的，所得到的成果也必須得到實證檢驗。 ? ⑩ 1936年 ， 布里奇曼在 《 物理學(xué)理論的性質(zhì) 》 中的觀點 。穆勒 ③ 舊歷史學(xué)派的代表人物如李斯特 、羅雪爾 ④ 門格爾 ⑤ 馬歇爾 ⑥ 凱恩斯 證偽法與證實法之間的爭論 ① 證實法所賴以存在的基礎(chǔ) —— 歸納法是不可靠的 ② 證偽是復(fù)雜的 ③ 無論是證實法還是證偽法 ， 總是復(fù)雜的 ， 也總不是最終的 、 完整的 ④ 在科學(xué)史中存在著一種所謂的 “ 范式 ”或 “ 規(guī)范 ” 現(xiàn)象 證偽法與證實法之間的爭論 ? ⑤ 好的科學(xué)理論有五大特征，即精確性、一致性、廣泛性、單位性、有效性。相反，在退化的研究綱領(lǐng)中，理論只是為了適應(yīng)已知的事實才構(gòu)造出來，新穎的事實最終需要經(jīng)驗上的證實。弗里德曼在 1953年出版的《 實證方法論論文集 》 中的觀點 。 ? 實證分析中有規(guī)范分析。 個體主義方法論與整體主義方法論的爭論 ③ 新古典經(jīng)濟學(xué)的核心依然是“經(jīng)濟人”假定。 ? 由于事物的質(zhì)量是多方面的 ， 人們不可能把握事物全部的質(zhì) ， 只能根據(jù)客觀需要局部把握 。 1數(shù)理學(xué)派對數(shù)學(xué)的過度盲崇 ① 數(shù)學(xué)分析是唯一科學(xué)的分析手段 ， 是檢驗經(jīng)濟學(xué)說科學(xué)性的標(biāo)志 。 均衡與靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)、比較靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)、動態(tài)經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系 ? ① 靜態(tài)經(jīng)濟學(xué) ? ②比較靜態(tài)經(jīng)濟學(xué) ? ③動態(tài)經(jīng)濟學(xué) 均衡分析 ? ① 均衡分析一直在西方經(jīng)濟學(xué)中占統(tǒng)治地位 ? ②均衡分析分為局部均衡和一般均衡 ? ③薩伊定律與均衡分析。 ? ②強調(diào)以動態(tài)分析取代靜態(tài)分析。 ? ②在均衡價格達到之前，存在著非均衡的自愿交換，調(diào)節(jié)市場交易水平的不僅有價格信號，而且
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