關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的爭論第三講(更新版)
【正文】 范分析之間的爭論 ? 五、實(shí)證分析與規(guī)范分析之間的聯(lián)系 ? 六、個(gè)量分析與總量分析之間的爭論 ? 七、定性分析與定量分析之間的爭論 ? 八、均衡分析與非均衡分析之間的爭論 一、演繹法與歸納法之間的爭論 ? （ 一 ） 科學(xué)哲學(xué)關(guān)于演繹法與歸納法關(guān)系的觀點(diǎn) ? 古典歸納主義的科學(xué)觀 ? 對歸納法的質(zhì)疑 ? 傳統(tǒng)的演繹主義科學(xué)觀 ? 演繹法在科學(xué)研究中的應(yīng)用 ? 歸納法和演繹法的相互關(guān)系 二、邏輯抽象法和歷史描述法之間的爭論 ① 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng) 穆勒在論述經(jīng)濟(jì)理論的驗(yàn)證問題時(shí)，提出了趨勢法則。 ? 大衛(wèi) .休謨在 《 論人的本質(zhì) 》 對實(shí)證分析與規(guī)范分析的區(qū)別 ? 凱恩斯 提出三分法 ? 帕累托的觀點(diǎn) 實(shí)證分析和規(guī)范分析的爭論 英國新劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ， 羅賓遜夫人強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合 。 ? ②方法論的個(gè)體主義與整體主義對立的實(shí)質(zhì)就在于是從個(gè)人、個(gè)體出發(fā)去說明、解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象還是從社會整體（社會制度、組織、群體）出發(fā)去說明、解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 ⑤奧地利學(xué)派極力推崇個(gè)體主義方法論 。 ? ③計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué) 數(shù)量化分析方法分析步驟 1經(jīng)濟(jì)學(xué)倒底需不需要數(shù)學(xué)分析 ? ① 關(guān)于數(shù)學(xué)方法對經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，兩種截然相反的看法 ? ②新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)崇尚數(shù)學(xué)方法 ? ③在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派中用數(shù)學(xué)分析的主要是新主義學(xué)派 1關(guān)于數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)與文字表述的經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系 ? ① 薩繆爾森認(rèn)為 ? ②施蒂格勒認(rèn)為 1經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)的可能性 ? ① 由于經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)識的對象除了有質(zhì)的規(guī)定性以外，還有量的規(guī)定性，所以可以用數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化是經(jīng)濟(jì)學(xué)精密化，實(shí)用化的標(biāo)志。 ③ 數(shù)學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要認(rèn)識方法 ， 只有數(shù)學(xué)方法才能給經(jīng)濟(jì)認(rèn)識提供最完備的科學(xué)證明 ④ 數(shù)學(xué)方法不僅可以解決經(jīng)濟(jì)過程中的局部問題 ，而且是規(guī)定整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程及其各部分的系統(tǒng)方法 。 ? ②克勞沃的“雙重決策”假說 ? ③萊榮霍夫德的非均衡
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