【正文】 痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。走進(jìn)書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。 苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他 —— 那樣一個(gè) 20 世紀(jì)初中國(guó)隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。而現(xiàn)在，我則在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章?? 《文化苦旅》訴說著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，外國(guó)文明的盛興、衰落。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然?? 文化苦旅讀后感 600 字 5 在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過極少的錢物，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。 昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣 這個(gè)問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光 一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。描述，描述歷史之盛衰。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。 在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚？外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。 一個(gè)文化人，飽讀詩(shī)書，有豐富的閱歷，在走遍中國(guó)的名山大 川后，對(duì)一些地方或事物的思考和看法以及那較有特色的敘述方式和富有吸引力的文字，足以讓人對(duì)這本書愛不釋手，一氣讀完?？傊蚁Ｍ軕椭胃瘮?，把那貪了幾千億的幾十億的幾千萬(wàn)的錢財(cái)全部用來(lái)富民，至少提高社會(huì)保障，提高百姓工資收入，提高一下百姓的生活水平。本來(lái)想選這首輕音樂來(lái)釋放書卷中散發(fā)出的壓抑與沉重，奈何一個(gè)民族文化的重量將音樂的輕松死死壓了下去。 讀第一章“道士塔”的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒地痛恨王道士，也怨泱泱大國(guó)的浩瀚文化竟這樣被一個(gè)不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫。 記得有人寫過一篇《文化苦旅》的讀后感，叫做《行走在寂寞間》，我覺得這個(gè)名字起得很好。侏儒變成了巨人，是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走，沒有參照物；巨人變成了侏儒，是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖冢斓乇愠闪藚⒄瘴?。它定格于空間卻延展著時(shí)間。 雖然也有江南小鎮(zhèn)的恬淡閑適，也 有洞庭湖包羅萬(wàn)象的坦蕩。 是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他算來(lái)算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。行了，再拿石灰，把他們刷白。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。 就我個(gè)人來(lái)說，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓 梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書生？”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。 這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士??畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等??”但是等什么呢？ 我腦中依然一片慘白。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。什么也沒有了，唐代的笑容， 宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。例如他在 1983 年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。 看完整本書，心情始終是沉重的。因建筑凋零了，廢墟便產(chǎn)生了，黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆]有舊的凋零也就不會(huì)有新的崛起。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。 一個(gè)浩大的民族文化正是這樣，它必須結(jié)合著時(shí)間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚著創(chuàng)作者的良苦用心和觀看者的陣陣驚嘆。這一文化，吸引著無(wú)數(shù)社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家、科學(xué)家從不同角度對(duì)準(zhǔn)它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)展示和還原它 。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是精心整理的文化苦旅讀后感范文 2021 字（精選 3 篇），歡迎大家分享。我也是這可憐的中國(guó)人中的一員，跟著大環(huán)境忙忙碌碌一生，忽略了人生的好多快樂，很少把時(shí)間和精力放在自己的興趣和陪伴家人上，豈不是很悲哀嗎？之前，就聽一人說，她朋友移民去了丹麥，在那里甚至不用工作，都是可以生活的，因?yàn)樯鐣?huì)保障好，基本的生活是不用愁的，沒有 壓力，完全是為了自己在活。其實(shí)早在十幾年前，這本書正在全國(guó)范圍內(nèi)暢銷被普遍閱讀的的時(shí)候，我也大致看過，應(yīng)該是沒仔細(xì)看，因?yàn)楝F(xiàn)在想來(lái)都沒留下什么記憶。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。 走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但 揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。 不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠 ，理性的嚴(yán)峻罷了。 再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白 和劉備罷了。假如你仍為 自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去。 但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！ 品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅 》，值得一讀！ 文化苦旅讀后感 600 字 6 在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。“飛天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。 走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我 的全身，要擺脫也擺脫不了。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過了一段漫長(zhǎng)的洗滌。 直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩(shī)文上去。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢 。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。作者這樣不忍心地讓陽(yáng)關(guān)繼續(xù)寂寞下去。《莫高窟》里，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。 在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì) 1949 年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。 文化苦旅讀后感范文 600 字 4 在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過那里的，當(dāng)時(shí)并沒有太大感觸。 文化苦旅讀后感范文 600 字 2 看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。 文章初始，作者對(duì)都江堰 并不怎么上心。 幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩(shī)人。 被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。 一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。蘇 東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開了他不能不說，東坡后來(lái)的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭 人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對(duì)文化的嘆惋。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無(wú)可回避的。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無(wú)禮、井底之蛙。 在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展 史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。 都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。