【正文】 未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（ 虛實篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。隨著人 們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。而在商場中面隊不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應(yīng)對策略。時間是一種不可再生的資源，也是一種稀缺的資源。許多企業(yè)還常常會利用廣告效應(yīng)，為產(chǎn)品制造一種聲勢，賦予商品一種商業(yè)以外的意義，從而使商品在不知不覺中，得到消費(fèi)者認(rèn)同，順利的打入市場。 任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn) 的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者；沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。現(xiàn)代企業(yè)對兵法謀略用于企業(yè)管理已呈現(xiàn)出越來越多的熱情，其中有著 2021多年歷史的《孫子兵法》更受推崇，目前此書已被譯成 21 種文字，廣泛流傳于海內(nèi)外。 （二）商場與站場的不同之處： 活動目的表現(xiàn)形式不同，商場為了獲取商業(yè)利益，而戰(zhàn)場為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益；商場是為了贏得或創(chuàng)造顧客，而戰(zhàn)場是為了打跨或征服敵人。作為企業(yè)管理者對企業(yè)管理也“不可不察”。??故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。例如房產(chǎn)企業(yè)在面對房地產(chǎn)業(yè)大幅上升發(fā)展的情勢下，應(yīng)該預(yù)測到政府將要出臺的緊縮政策，并要有所準(zhǔn)備，這樣方能避免深陷其中。所謂“信”，就是管理者自己要 有帶領(lǐng)企業(yè)更好發(fā)展 的信念，對下屬要有信義。“官道”，就是管理者對下屬的管理方式和制度，管理者要秉承“仁嚴(yán)”結(jié)合的管理方式，要做到“文武之道一張一弛”。孫子的“擇人”似乎還有精兵簡政的一層意思。產(chǎn)品經(jīng)過“造勢”而一旦成為名牌，企業(yè)也就會興旺發(fā)達(dá)、蒸蒸日上了。 重視情報工作也應(yīng)該是企業(yè)的主動選擇，一個企業(yè)如果要想在激烈的競爭中立于不敗之地，做到制人而不制于人必須有意識地全面地或局部地建立起這樣一種體系。 建立這樣一種機(jī)制，有利于對外部信息的掌握特別是對競爭對手資料的收集，做到“兵法”中的“知彼”。關(guān)鍵是如何把這些信息進(jìn)行集中，分類、識別、找到對自己有用的信息定向、分類歸檔。我們中國的企業(yè)要做強(qiáng)做大，除了要學(xué)習(xí)借鑒西方管理思想，也該俯下身段好好研究祖宗留下來的寶貴遺產(chǎn)。陜西旅游出版社中國人民大學(xué)出版社 1994 年 9 月 張玉芬編著現(xiàn)代企業(yè)的成敗，關(guān)鍵已不主要在于資本和技術(shù)方面了，而是有關(guān)企業(yè)戰(zhàn)略和政策方面的決策問題。即可以是利用各種會議、會見、參觀、學(xué)習(xí)的機(jī)會，也可以是業(yè)務(wù)員外出的見聞，可以是見諸報端的宣傳，也可以是在酒桌上，私下里的閑談。也包括技術(shù)安全 、信息安全。 （七）用好《用間篇》，方能“知彼知己” 《用間篇》闡述的內(nèi)容，實質(zhì)上就是“信息情報工作”?！奔匆鶕?jù)怎樣對自己有利而制定有力的措施。所謂“擇人”，就是要選擇好的將帥，對企業(yè)管理而言就是要選用“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的管理者。 （四）“法者，曲制、官道、主用也”。 （三）“將”者，“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。 （二）所謂“天、地”對企業(yè)而言是指企業(yè)生存發(fā)展的大環(huán)境、大空間，就是企業(yè)在所在地域的歷史文化氛圍、現(xiàn)實政治氣候、市場消費(fèi)觀念等方面。就拿企業(yè)管理來說吧，要在市場競爭中取勝必須首先能“廟算勝”。始計篇》說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。于是粗略的通讀了幾遍，此書于我的第一印象是富含哲理，確實可以從哲學(xué)的高度和戰(zhàn)略的角度來指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對手的真實意圖，避免上當(dāng)。無論是新產(chǎn)品開發(fā)、廣告宣傳，或者營銷手段等等，都要力求新奇，而不要步人后塵。 商業(yè)競爭，從某種意義上說，是智力的競爭、經(jīng)濟(jì)實力的競爭，而不是靠拼價格、拼成本取勝的惡性競爭?？傊谏虘?zhàn)中要根據(jù)不同的形勢采取不同的應(yīng)對策略，以求達(dá)到最佳的商業(yè)效果。 《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的?！逼髽I(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力 ，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。太好了！因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考 +認(rèn)真 +好心態(tài)，自信油然而生。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。因此，必要的時候，要有勇氣、有一定的魄力去面對風(fēng)險。 看準(zhǔn)時機(jī)，不強(qiáng)為不可為之事： 謀攻篇 —— “故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍”，做人做事很多時候講求一個時機(jī)，時機(jī)不成熟，強(qiáng)為之，往往不能夠取得成功。 洞悉自身的缺點： 作戰(zhàn)篇中“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”老子說過，知人者智，自知者明。后來聽說有那么一個天才開創(chuàng)了把《孫子兵法》系統(tǒng)地運(yùn)用到商業(yè)戰(zhàn)爭中，也就開始注意在生活中運(yùn)用《孫子兵法》，用它來指導(dǎo)自己做人做事。無論你做什么，都要做好，你不能指望能蒙混過去。 再如，“將聽吾計，用之必勝，留之。因是而知之，故生間可 使如期。共情是愛的基礎(chǔ)，一個人心里所想的，所經(jīng)受的，借由別人的口中，文字中表達(dá)出來，該是多么親切的事情！始計篇：將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也。同時，還應(yīng)從土地、人口和物質(zhì)資源、軍隊和兵員，以及綜合實力等方面對敵我雙方的情況進(jìn)行詳細(xì)地比較與衡量，確認(rèn)已形成必勝形勢后，方才用兵。 本篇主要論述如何依據(jù)敵我雙方軍事實力的強(qiáng)弱，采取攻守兩種不同形式，“自保而全勝”；提出了先使自己立于不敗之地，進(jìn)而求勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉?！? 這如果不是暗諷，那就是典 型的倒因為果。它不僅是一種信念，更是對人真正的考驗，只有“死而后生”，才能體會到生的甘甜。最終，士兵們越戰(zhàn)越勇，張耳趁機(jī)攻入趙軍大營，殺死陳余，活捉了趙王歇。其實，對于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。 《孫子兵法》讀后感 3 一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動畫片，結(jié)果，這個玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。秦國為了擴(kuò)大自己實力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。我們小學(xué)多得像我這樣的女教師――對孩子溫情脈脈的女教師，但我們也需要像平和老師這樣把愛深藏在心里的男老師。 《孫子兵法》讀后感 1 平和老師能把古代的《孫子兵法》甚至現(xiàn)代毛澤東的軍事思想理論都恰到好處地運(yùn)用在教育教學(xué)管理上，用兵法里的精髓來詮釋教育現(xiàn)象，那么獨(dú)到那么精辟，我更慚愧了，因為自己對《三國演義》，《論語》等古書的閱讀就像蜻蜓點水般，《孫子兵法》這樣的書更是沒有看過。” 這就意味著用兵的規(guī)則不是指望敵人不會來，而是要靠自己做好充分的準(zhǔn)備。 與當(dāng)時戰(zhàn)爭不斷的時代相比，孫子兵法不僅運(yùn)用于現(xiàn)代軍事，還運(yùn)用于企業(yè)文化、用人方式、激勵機(jī)制等方面。多么仁愛，多么有將相風(fēng)范！ 《孫子兵法》再次讓我體悟到的：是謀略 ——— 縝密的思維方式；在用間篇中談到：必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。我覺得就是這樣一個“大”的東西，可以超越一個人身體的疲乏，思想的飄忽，情感的局限，到達(dá)一種很“自然”的狀態(tài)。由于這種勝利的特點是“先勝而后求戰(zhàn)”，是“勝易勝者”，所以取得這種勝利的人往往既無“智名”，又無“勇功”，但他們卻是每戰(zhàn)必勝而沒有差錯。 《孫子兵法》讀后感 7 文章總結(jié)：前一篇主要是討論廣義用兵打仗應(yīng)力爭“全勝”的思想。 我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。 有讀者會質(zhì)疑：以所謂個人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。此文邏輯：”因為拿破侖喜歡孫子兵法，所以中國人把孫子兵法地位放得很高。“置于死地而后生”，便是利用足以威脅到個人或集體的力量激發(fā)出他們潛藏在體內(nèi)的能量。趙國大將陳余與趙王歇率二十萬軍迎戰(zhàn)。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。當(dāng)時，如果將領(lǐng)的軍隊是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。 這個篇章還講了四個故事。感謝《班主任兵法》這個秘籍幫我打開了思路，給了我啟發(fā)?！秾O子兵法》讀后感（通用） 5 篇范文 第一篇：《孫子兵法》讀后感（通用） 《孫子兵法》讀后感范文（通用 9 篇） 細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了?！边@招真靈！我還借用這招也破了一個“賽車大案”呢。《軍爭篇》也是這本書中最重要的一個篇章。我最喜歡的一個現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。還有一個基本的原則就是把握時機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。 孫子在 兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。西漢時期，劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國。 也有許多個人力量展現(xiàn)了出來，變得比以往更加強(qiáng)大、自信；變得比以往更加剛毅、堅定?！? ――姑且認(rèn)為傳說是真，雖然文中含意明顯。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實在相悖，乃至不吐不快?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。 除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。唯有從敵我雙方實力及其發(fā)展趨勢的對比中把握必勝的形勢，進(jìn)而采取措施奪取的勝利，才是善于用兵的人應(yīng)該努力爭取的勝利。有了這樣的成就，在外表上是可以一望而知的。用間篇：故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。作者是春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。孫子說：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。是不是無 從下筆、沒有頭緒？以下是整理的《孫子兵法》讀后感范文（通用 9 篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。 平和老師能把班級工作做得這樣獨(dú)到這樣深入，緣于他對學(xué)生的那顆愛心，一個對工作執(zhí)著熱情有責(zé) 任感肯動腦的老師才可以做到這樣。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。 于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。 我還懂得了作戰(zhàn)時一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場時一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲 得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。又比如說：“知兵之將，生民之司命 ，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。陳余執(zhí)意與韓信硬拼，韓信有意在河邊列陣，為的便是利用士兵的 求生信念。這可能讓結(jié)果完全改變，因為潛力與個人力量可以被無限發(fā)掘，所以“死地”越黑暗，與之相對的“生”便越卓越、強(qiáng)大?！皩幔空_的邏輯難道不是”因為孫子兵法很有價值，所以在中國地位很高，甚至連外國的拿破侖也喜歡。我也認(rèn)為他人無法查證的個人經(jīng)歷，遠(yuǎn)不足以支撐一場嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路： —— 《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處？ —— 有多少支外隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程？ 這兩個問題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。 《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理