年輕干部在機(jī)關(guān)青年論壇上的發(fā)言材料(存儲版)
【正文】 做自己的業(yè)余愛好?！? 很喜歡《資治通鑒》中孫權(quán)勸學(xué)的例子。后來呂蒙很有長進(jìn)，才有了“士別三日當(dāng)刮目相看”的歷史典故。要較真，要探本求原 。辛棄疾說，我私下里偷偷地取笑他這種說法，敲擊尾部，頭部救應(yīng)，敲擊身體，頭尾一起來救應(yīng)，這是當(dāng)然的。讀書學(xué)習(xí)，無所謂有用無用，往往你認(rèn)為有用的，恰恰最沒有用處，你認(rèn)為沒用的，反而偏偏用得上。在《人間詞話》中，王國維說：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 這三種境界，習(xí)近平同志有著非常精湛的現(xiàn)代解讀，在中央黨校 20**年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上的講話中，他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界： 首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀 。禪中徹悟，看山還是山，看水還是水?！边@是一種洞察世事后的反璞歸真。 三是“寵辱不驚，看庭前花開花落 。 一是“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層” (王安石《登飛來峰》 )，要有這樣的自信。有的人就此沉淪在迷失的世界里，有的人卻開始用心地去體會這塵世，也就多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考。禪宗大師青原行思提出參禪的“三 重境界”：“參禪之初，看山是山，看水是水 ?！睆慕邮苊缹W(xué)的角度來看，這三首詞句實(shí)際上經(jīng)歷了不同時(shí)代、不同角度的解讀。隨著你所知道的東西不斷增加，小圓圈慢慢擴(kuò)大，在一方面看來是你的知識儲備越來越多，但另一方面，你與未知世界的觸點(diǎn)也就越多，你就越發(fā)感到自己未知的東西還有太多，也就越發(fā)感到自己的無知?！皩W(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，“應(yīng) 該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)”。臣竊笑之，夫擊其尾則首應(yīng)、擊其身則首尾俱應(yīng)，固也 。平常人讀書并不都是為了做研究，可能只是基于興趣愛好。而孫權(quán)卻說，我讓你讀書，難道是希望你混個(gè)博士學(xué)位 ?是想讓你長見識，多看看以往發(fā)生的事情，作為自己辦事的借鑒。蘇東坡說，“胸有詩書氣自華”。 培養(yǎng)興趣的目的主要在于調(diào)整好心態(tài)。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有他的職業(yè)，也該有非職業(yè)的興趣。如果你干完一件事，能夠幸福地感嘆“明天又是新的一天”，那這件事對你來說就是最好的恢復(fù)熱情、調(diào)節(jié)情緒的方法?！薄盀榧骸标P(guān)心的，是自己成為什么樣的人，是對自我生命價(jià)值最深切的關(guān)注 。 成己?！罢讼日骸?。成語“克己奉公”，意思就是要約束自己的私欲， 以公事為重。長遠(yuǎn)地看 ，這個(gè)階段，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀已基本定型，道路決定命運(yùn)，若能樹立起對自己人生道路的自信，便可以勉強(qiáng)說得上是“而立”了。自信心較強(qiáng)的人，懷疑心就要少 。迄今為止，還沒有哪個(gè)人敢挑戰(zhàn)這八個(gè)字?！肚笫恰房恼J(rèn)為：“文化自信，是對自身文化價(jià)值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。李唐乃一開放包容的社會，究其根本，在于國家的強(qiáng)大與自信。 下面，我圍繞“青春”“讀書”和“人生”的主題，打算從五個(gè)方面，談一些自己的思考和感悟：惟自信者信人、惟成己者成人、惟惜時(shí)者功成、惟讀書變化氣質(zhì)、惟境界成就人生。也是由于找
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1