【正文】 的經(jīng)驗 (學(xué)習(xí)來的知識 )來對事物進行決定，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認識事物和開展工作。 ” 這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。馬克思主義者認為，生產(chǎn)活動決定一切活動，是最基本的實踐活動。在校內(nèi)校外的發(fā)展形式又有很多種。認識到這一點，并與人生發(fā)展類比，使我更有勇氣去發(fā)展自我，因為這里有哲學(xué)的觀點做支撐，無論在發(fā)展的道路上遇到多少困難，發(fā)展由低級向高級發(fā)展的趨勢是必然的，只要把握好每一個經(jīng)歷和體會，善于實踐人生。從動機上來看，我主觀上有強烈的動機，但行動上的動機表現(xiàn)的并不強烈，經(jīng)常思考其他的問題。把四級考試當作革命，也就是沒有考四級的理性認識就沒有考四級的成功結(jié)果 。一句話，實事求是，具體情況具體計劃。為了用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義 — 特別是教條主義這些主觀主義的錯誤，于 1937年 7 月毛澤東寫了《實踐論》這篇文章。 ” 并且， “ 無論從認識的源泉，認識的發(fā)展動力，還是檢驗認識正確與否的標準來看，都離不開人 的實踐活動。 ” 提出 了改造客觀世界和主觀世界的任務(wù)，指出 “ 無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括了實現(xiàn)改造客觀世界和改造自己的主觀世界的任務(wù) ” 。 在應(yīng)對、處理一件事情的時候，我們先要觀察事物的外在屬性，盡可能多地從不同側(cè)面觀察事物的特性，詳細的描述事物的外在特性要素，從感性上對其進行整體感知。正確的理論不斷指導(dǎo)我們的生活實踐，影響著整個人類社會的認識和發(fā)展。只有 “ 認識你自己 ” 才能改造你自己，進而認識和改造世界。這需要我們努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，對待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論， “ 三個代表 ” 的重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等必需堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。全面落實行動，用知識武裝自己，在實踐中檢驗自己。全篇當中引用了許多理論和馬克思主義的思想，也打了一些比方使得論證更為具體。 再回過頭來，談?wù)勎覍?“ 實踐 ” 的看法吧。 ” 可見實踐的重要性。而這句話就出自于馬克思主義。 毛主席在文中舉了一個例子，在當時的工作中，有些同志不能勇敢接受任務(wù)，說：沒有把握。只有認知的材料齊全并且合于實際，才能根據(jù)這樣的材料得出正確的理論。 。只有通過實踐了解了事物，才能得出相應(yīng)的認知，理論，再根據(jù)這些認知和 理論去完成自己所做之事。 其實在人類原始的社會中不一樣是這樣嗎？通過自己的實踐得出認知，中國有神農(nóng)嘗百草，若沒有親自嘗草的實踐，又哪來對藥草的認識？這樣的例子有很多。我深有感觸，這不僅對當時共產(chǎn)黨的工作有指導(dǎo)意義，對我們現(xiàn)在的生活也有很深的啟示。真理的標準只能是社會的實踐。 人世間千千萬萬的人，又有多少只是生命的過客，匆匆的來，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。 《實踐論》，顧名思義以實踐為中心展開論述。 作為二十一世紀的青年，我們必需應(yīng)該努力學(xué)習(xí)理論知識，并不斷積極參與實踐活動。 為了更好地認識自己、改造自己進而認識和改造世界，包括主觀世界和客觀世界。在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認識和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線。我們學(xué)習(xí)、認識、觀察事物過程就是理論聯(lián)系指導(dǎo)實踐的過程。我們在認識事物的時候，要 不急不躁，由表及里，全面觀察，有感性到理性，理解事物的演進變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，大膽假設(shè)，小心求證，循環(huán)往復(fù)，不斷加深對事物的認識。無數(shù)相對真理的總和，就是絕對的真理。 ”“ 人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)藝術(shù)活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會人所參與的。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的人長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認 “ 馬克思主義不是教條而是行動的指南 ” 這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們；還有另一部分經(jīng)驗主義的人長期拘守于自身的片斷經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地 — 但卻是盲目地在工作。我們只有隨情況的變化而急速變化，時刻做出與事實相符的任務(wù)和工作方案，并努力糾正發(fā) 展方向和發(fā)展趨勢。這次失敗，我要從理性上充分認識，只有這樣才能有更大的機會通過。實踐論中指出，第一階段的認識只看到各個事物的表象，片面性和外部關(guān)系，這是印象認識，感性認識，第二階段是進行理性認識，使認識的過程發(fā)生突變，產(chǎn)生概念。因此我認為并且更堅定而親身體驗到了，生活活動是有低級向高級發(fā)展的，最終人的能力達到一定高度。不僅要學(xué)習(xí)課內(nèi)的，更要參加社團活動來鍛煉自己。 是?。∪松陌l(fā)展道路又何嘗不象一個社會的發(fā)展，只是范圍縮小了，復(fù)雜程度減小了 。這些問題 的解決，一點也不能離開實踐。列寧說“ 實踐高于 (理論 )認識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。 ” 對事物的正確認識正是在長期、細致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。 ”實踐是檢驗真理的唯一標準。毛澤東嚴厲地批評了經(jīng)驗主義者，指出 “ 他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。 ” 同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點，都必須深入實踐，調(diào)查研究，從群眾中來，到群眾 中去，掌握第一手材料。中國人不能老是被美國人和西方人帶給的經(jīng)濟改革模式所誘導(dǎo)。第四，堅持 “ 實踐、認識、再實踐、再認識 ” 的認識路線。這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。毛澤東嚴厲地批評了經(jīng)驗主義者，指出 “ 他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。在私有化運動過程中，提出的下崗分流，減員增效的錯誤口號，已造成千上萬國有企業(yè)職工下崗，這違背黨和政府最初的承諾，違背了黨的宗旨和 “ 三個代表 ” 的精神，使得一些人在沒有群眾的監(jiān)督下造成國有資產(chǎn)有目標的流失；在私有化運動過程中，教育產(chǎn)業(yè)化，造成更多的家庭孩子沒錢讀書，甚至于發(fā)生極端狀況；在私有化運動過程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革 ，造成了全國有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。 實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點，這一基本觀點，對批判主觀主義個性是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中思想政治工作（做人（個體的和社會的人）的思想工作）的態(tài)度，有極強的針對性。 《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當時的中國革命，指導(dǎo)我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠的好處。許多事物，務(wù)必我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂 “ 實踐出真知 ” 。我們要用心提升自我，用心了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。 《實踐論》不僅僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。理論是否貼合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。透過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。 《實踐論》文題雖為 “ 實踐論 ” ，但其論述的過程卻始終不離開認識。在實踐過程中，人們透過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。透過得來的認識指導(dǎo)實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)