旅游調(diào)查研究方法課程概況(存儲版)
【正文】 研究的主導(dǎo)方法，被大多數(shù)研究者所熟悉運(yùn)用，出北京以外的其他地區(qū)傳統(tǒng)定性方法較為平均地使用。作者單位對研究方法影響不明顯，作者的地理位置對研究方法有一定的影響。隨著旅游研究的不斷成熟，現(xiàn)代定性方法被越來越多地使用，但所占比例還相當(dāng)小，資料來源雖有擴(kuò)展，但仍不夠廣泛，觀察法、開放式問卷和訪談法運(yùn)用較少。 ? 定量定性結(jié)合方法：心理行為研究百分之十八點(diǎn)二；旅游者心理行為研究百分之四十五點(diǎn)四；旅游經(jīng)濟(jì)研究運(yùn)用基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)分析方法百分之二十六點(diǎn)三。使用復(fù)雜統(tǒng)計(jì)分析的文章共 8篇，占百分之一點(diǎn)七。 ? 國內(nèi)旅游研究方法的回顧 中國旅游研究走過了 20多個年頭，取得了豐碩的研究成果，但與國外的旅游研究相比，中國旅游研究在研究內(nèi)容和研究方法上均存在差異。對研究方法的關(guān)注在上世紀(jì) 80年代得到加強(qiáng)， 此階段出現(xiàn)了一批方法論專著和關(guān)于研究方法的論文。 ? 科學(xué)性原則：是指科學(xué)活動及其成果的實(shí)證性和邏輯性。 工作內(nèi)容包括：第一，按照真實(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性、標(biāo)準(zhǔn)性的要求對調(diào)查資料進(jìn)行審核；第二，按照科學(xué)性、實(shí)用性、漸進(jìn)性、互斥性的原則對調(diào)查資料進(jìn)行分類，第三，按照條理化、系統(tǒng)化、精煉化、規(guī)范化的要求對調(diào)查資料進(jìn)行加工。 ? 資料搜集階段：也稱為具體調(diào)查階段，是整個旅游調(diào)查研究過程中最為重要的階段。從總體旅游研究看，重點(diǎn)研究的技術(shù)通常包括：統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析技術(shù)、系統(tǒng)分析技術(shù)等。 系統(tǒng)論：旅游的各個部分都可以看做是一個小系統(tǒng)，或可以認(rèn)為旅游的所有部分組成了一個旅游大系統(tǒng)，并且系統(tǒng)具有整體機(jī)制和反饋機(jī)制。研究的目的就是要使前人未知的東西變成人們所知的東西。 關(guān)于旅游調(diào)查研究這一概念的實(shí)質(zhì)含義，可以從以下幾個方面深入了解：第一，旅游調(diào)查研究的實(shí)質(zhì)是一種對客觀存在的旅游現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)考察的科學(xué)認(rèn)識活動；第二，旅游調(diào)查研究的基本任務(wù)是具體把握顯示旅游現(xiàn)象狀態(tài)；第三，旅游調(diào)查研究過程是一個完整的旅游信息處理過程，包括四個環(huán)節(jié)，即旅游信息輸入，旅游信息的轉(zhuǎn)換，旅游信息的輸出，旅游信息的反饋；第四，旅游調(diào)查研究的方法是一套完整的科學(xué)認(rèn)識方法，既包括感性的認(rèn)識方法又包括理性的認(rèn)識方法。在比較與分類中包括分析與綜合，而分析與綜合的過程也應(yīng)用比較和分類方法； 抽象思維是反應(yīng)客觀旅游現(xiàn)象一般屬性和關(guān)系的抽象思維和抽象規(guī)定，這種抽象思維和抽象規(guī)定是從復(fù)雜的旅游研究的整體中拋開其他一般屬性和關(guān)系而抽象出來的。這一結(jié)構(gòu)的內(nèi)在關(guān)系，類似于塔式立體關(guān)系，其中，塔頂是方法論，即適用于所有學(xué)科的方法，是全部科學(xué)研究工作的理論指導(dǎo)基礎(chǔ)；塔身是一般方法，即通用于旅游所有研究的方法；塔底是多種具體的跨學(xué)科學(xué)方法和技術(shù)的綜合，它是這一結(jié)構(gòu)的中心內(nèi)容，是直接與實(shí)踐接觸的層次。實(shí)驗(yàn)調(diào)查法六種。 二是評估調(diào)查成果 ，評估指標(biāo)有兩個：一是調(diào)查成果的學(xué)術(shù)價(jià)值，二是調(diào)查成果的應(yīng)用價(jià)值。 ? 系統(tǒng)性原則：是指任何事物都是由相互聯(lián)系，相互影響的若干部分或構(gòu)成要素組成的系統(tǒng)。 ? 傳統(tǒng)時期以通過定性探究確定在其他文化背景中察覺到的客觀“現(xiàn)實(shí)”特征，主要使用人種學(xué)方法；現(xiàn)代主義時期的方法論重點(diǎn)轉(zhuǎn)到定性調(diào)查的形式化、標(biāo)準(zhǔn)化和精神化，作為對實(shí)證主義批評的回應(yīng)，定性研究者提出了測量和提高定性研究信度、效度和概括性的方法；模糊時期是一個不明確的時期，定性的討論被前面兩個時期的研究和新出現(xiàn)的范式、技術(shù)所接納，興起一場通過大量描述來獲取地方情況意義的運(yùn)動；在陳述的轉(zhuǎn)折時期，研究者將自我融入到認(rèn)識的整體過程中，把自己寫進(jìn)文章是野外研究和解釋被看做單一過程的一種方式，這個研究導(dǎo)向又掀起了定性研究信度、效度和客觀性的爭論；第五時期是第四時期的繼續(xù)，不同的是它用集中于地方化的研究代替了對所考察
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