經(jīng)典常談讀后感300字經(jīng)典常談讀后感800字(四篇)(存儲版)
【正文】 候，“天雨粟。識字是教育的初步階段。這是一本劃時代的書，包括歷代的各種書法風(fēng)格。從文字的產(chǎn)生和發(fā)展出發(fā)。既然是常談，也就是說，我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，隨時學(xué)習(xí)這些經(jīng)典是有用的。其中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，有我曾用心通讀過的，有偶爾翻閱未曾細(xì)細(xì)品味的，還有從未涉獵的。那時先生不講解，只讓學(xué)生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。作為小學(xué)教師，我們從先賢身上所獲得的何止是知識，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不過時的觀念和方法。經(jīng)典常談讀后感300字 經(jīng)典常談讀后感800字篇四最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。當(dāng)游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。漢字從秦代就開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導(dǎo)國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應(yīng)驗了。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)?！吨芏Y》《保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識字。鬼夜哭。他的這一主張得到當(dāng)時教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。朱先生潛心研究的治學(xué)精神，為當(dāng)代所稀缺；朱先生厚積薄發(fā)的學(xué)者風(fēng)范，為我輩所景仰。朱子教人讀“四書”，為的是成人。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人、見笑親友的宮刑之后，忍辱負(fù)重，繼承先業(yè)，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時十四年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！督?jīng)典常談》亦如靈氣的人一般，乃浩瀚書海中的一顆璀璨明珠。朱先生那個時代可能還沒有用過這個詞，但他寫這本書的初衷是倡導(dǎo)人民繼承祖先留下的文化遺產(chǎn)，提高人民的文化素質(zhì)。漢字從秦朝演變?yōu)楦鞣N書體，真(正、楷)、行、草、隸、篆書體的起源和發(fā)展。漢初，教書先生把這三篇文章合成一本書，單稱《倉頡篇》秦朝的三本書都沒有傳下來。這個“后世圣人”不止一個人，是很多人。看到地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有靈感，開始造字。把目錄抄在這兒：說文解字第一；周易第二；尚書第三；詩經(jīng)第四；三禮第五；春秋三傳第六（國語附）；四書第七；戰(zhàn)國策第八；史記漢書第九；諸子第十；辭賦第十一；詩第十二；文第十三；前頭十一篇都就書講；末了“詩”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書講，“因為書太多了，沒法子一一詳論，而集部書的問題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無需詳論”（序文中語）。朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來的一本書。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些籍也不必全讀。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。只要?dú)v史教本跟其他學(xué)生用書編撰得好，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學(xué)說；一輩子不讀《史記》、《漢書》，卻能明曉古代的史跡?，F(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書人所不做的，如博物、理化、圖畫、音樂之類。這個話當(dāng)然也沒有錯。可是，學(xué)生得到了這種知識有什么受用，我們不妨想一想。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。寫錯了或者寫不出當(dāng)然沒有分?jǐn)?shù)。在跟人家談話的當(dāng)兒，如果人家問你“什么叫四史？”
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