經(jīng)典常談讀后感300字經(jīng)典常談讀后感800字(四篇)-wenkub
2025-08-10 19 本頁面
【正文】 一回事；真正讀《詩經(jīng)》還得直接讀“關(guān)于雎鳩”。所以，為實(shí)質(zhì)的吸收著想，可以干脆說一句，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本，那是另一問題。這些問題不加注意，徒然苦口婆心地對(duì)學(xué)生說：“你們要讀書啊！”其心固然可敬，可是學(xué)生還是得不到真實(shí)的受用。他們要學(xué)生自己去摸索，把從前人走過的路子照樣走一遍，結(jié)果才認(rèn)識(shí)《史記》的全貌。他們主張，學(xué)生必須跟書籍直接打交道，好比朋友似的，你必須跟他混在一塊，才可以心心相通，彼此影響，僅僅記住他的尊姓大名，就與沒有這個(gè)朋友一樣。在跟人家談話的當(dāng)兒，如果人家問你“什么叫四史？”你回答得出“就是史記、漢書、后漢書、三國(guó)志”；你的臉上自然也會(huì)有一副躊躇滿志的神色。書籍名，作者名，作者時(shí)代，書籍卷數(shù)，不能不說是一種知識(shí)。寫錯(cuò)了或者寫不出當(dāng)然沒有分?jǐn)?shù)?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。曾經(jīng)參觀一個(gè)中學(xué)，高中三年級(jí)上“中國(guó)文學(xué)史”課，用的是某大學(xué)的講義《中國(guó)文學(xué)史要略》，方講到隋唐?？墒?，學(xué)生得到了這種知識(shí)有什么受用，我們不妨想一想?？上?shí)際上談話時(shí)候把這種問題作話題的并不多。這個(gè)話當(dāng)然也沒有錯(cuò)。這兒就有問題了?，F(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書人所不做的，如博物、理化、圖畫、音樂之類。試問為什么要這么辦？為的是從前書籍浩如煙海，現(xiàn)代的學(xué)生要做的功課多，沒有時(shí)間一一去讀他。只要?dú)v史教本跟其他學(xué)生用書編撰得好，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學(xué)說；一輩子不讀《史記》、《漢書》，卻能明曉古代的史跡。又如《史記》，作為歷史書，盡可用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類來代替；但是它同時(shí)又是文學(xué)作品，作為文學(xué)作品，就不能用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類來代替，從這類書里知道了楚漢相爭(zhēng)的史跡，并不等于讀了《項(xiàng)羽本紀(jì)》。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”一些古書，培育著我們的祖先，我們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營(yíng)養(yǎng)料，才不至于無本。在專講實(shí)用的人看來，他們干的完全沒有實(shí)用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。讀古書讀的得其道，也會(huì)有類似的無用之用。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些籍也不必全讀。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言。朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來的一本書。因這本書的導(dǎo)引，去接觸古書，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個(gè)新地方，卻能頭頭是道。把目錄抄在這兒：說文解字第一；周易第二；尚書第三；詩經(jīng)第四；三禮第五；春秋三傳第六（國(guó)語附）；四書第七；戰(zhàn)國(guó)策第八；史記漢書第九；諸子第十；辭賦第十一；詩第十二；文第十三；前頭十一篇都就書講；末了“詩”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書講，“因?yàn)闀嗔?，沒法子一一詳論，而集部書的問題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無需詳論”（序文中語）。一位外國(guó)教授說，閱讀經(jīng)典的用處在于教人們閱讀經(jīng)典?？吹降厣嫌∮蝎F蹄和鳥爪的痕跡有靈感，開始造字。“人有文字，會(huì)變得聰明，會(huì)努力做那些容易賺錢的商人，努力種地的人會(huì)變少。這個(gè)“后世圣人”不止一個(gè)人，是很多人。秦以前字體很復(fù)雜，貴族子弟學(xué)的只是官書。漢初，教書先生把這三篇文章合成一本書，單稱《倉頡篇》秦朝的三本書都沒有傳下來。研究文字的形式和音義的人過去被稱為小學(xué)，但現(xiàn)在被稱為文字學(xué)。漢字從秦朝演變?yōu)楦鞣N書體，真(正、楷)、行、草、隸、篆書體的起源和發(fā)展。介紹清楚，相關(guān)傳說生動(dòng)活潑，仿佛就在眼前。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒有用過這個(gè)詞，但他寫這本書的初衷是倡導(dǎo)人民繼承祖先留下的文化遺產(chǎn)，
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