【正文】 后感篇六近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。到了公元前206年，劉邦見時(shí)機(jī)成熟，便命韓信出兵東征。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略，務(wù)必未雨綢繆，早作準(zhǔn)備。除此之外，企業(yè)經(jīng)營者樹立競爭觀念還必須同質(zhì)量觀念，市場觀念，效益觀念，信息觀念，信譽(yù)觀念等等聯(lián)系起來，這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業(yè)，才能使企業(yè)在激烈的競爭中“致人而不致于人”。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢！《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。每一天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書的魅力無盡呀!但是在和平社會(huì)中，這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎?不是的`?！币馑季褪钦f軍事是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，這本書不能不看。大概也就是說是不可撼動(dòng)，不可改變的客觀環(huán)境吧。初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。孫子兵法讀后感篇十二我今天要給大家說的故事是《孫子兵法之軍形第四》的一個(gè)代表性戰(zhàn)例，講的是袁崇煥固守寧遠(yuǎn)。兵者，詭道也。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓，是不可預(yù)先傳授說明的?！睆?jiān)Ｕf：“用兵雖本于仁義，然其取勝比在詭詐。特洛伊人沒想到精致的木馬中會(huì)暗設(shè)機(jī)關(guān)，被西農(nóng)（希臘人的間諜）花言巧語所蒙蔽；曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對待趙云的空營之策，這是“木馬計(jì)”與“空營計(jì)”取勝的主要原因。對今天的領(lǐng)導(dǎo)者而言，“智”就是戰(zhàn)略智慧，有先見之明，審時(shí)度勢，能運(yùn)籌帷幄，多謀善斷，指定方針、計(jì)劃，“智”的意義在于“勝人以智”，處處棋高一籌，才能在工作中穩(wěn)操勝券。后半部分，再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴(yán)五大特征。讀完這一部分，受益匪淺，不過在我看來，詭道是把雙刃劍。王哲》說道：智者，先見而不惑，能謀慮，通權(quán)變也；信者，號令一也；仁者，惠撫惻隱，得人心也；勇者，徇義不懼，能果毅也；嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也。戰(zhàn)爭是智謀的較量。”李簽說：“軍不厭詐。敵人貪利就用小利引誘他；敵人混亂就乘機(jī)攻取他；敵人力量充實(shí)，就注意防備他；敵人兵卒強(qiáng)銳，就暫時(shí)避開他；敵人暴躁易怒，就設(shè)法挑逗他；敵人謙卑謹(jǐn)慎，就設(shè)法使他驕橫；敵人休整良好，就設(shè)法使他疲勞；敵人內(nèi)部和諧，就設(shè)法離間分化他。這篇故事講的是：善于用兵的人，能夠加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，確保法則制度的貫徹執(zhí)行，所以就能夠掌握勝敗的決定權(quán)?！秾O子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的`時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。孫子兵法讀后感篇十一《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子兵法讀后感篇十又是一篇讀不太懂的文章，但是比上一篇軍形好懂的多。我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀!孫子兵法讀后感篇九這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。高明的企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該把競爭限制在適當(dāng)?shù)某潭葍?nèi)，必要的時(shí)候，還要摒棄前嫌，與競爭對手進(jìn)行聯(lián)合?！氨撸瑖笫乱玻郎?，存亡之道，不可不察也。明明要攻遠(yuǎn)方之?dāng)?，卻作出攻擊近敵模樣，待遠(yuǎn)敵不備，突然襲遠(yuǎn)，這是“遠(yuǎn)而示之近”；地處懸崖峭壁，軍隊(duì)一到就回頭，揚(yáng)言繞道而行，暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺，這是“近而示之遠(yuǎn)”。最根本的是用最小的代價(jià)取得最大的利益。要使勝利長久，才能算是“全勝”。曹劌回答說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。”齊國軍隊(duì)敲了三次鼓。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事?！捌嬲儯豢蓜俑F也”，足以迷惑敵人，使敵人心驚膽戰(zhàn)，草木皆兵，失去戰(zhàn)斗力。3，打仗時(shí)不能與敵人硬拼，更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變，“將能而君不御者勝”。作為“生民之司命，國家安危之主”，除了要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”外，還要注意“五?！?，即不要只知道死拼，不要貪生怕死，不要急躁易怒，不要愛慕虛榮，不要被感情蒙蔽而不能理智分析。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明：公元前345年，魏國將軍龐涓率領(lǐng)10萬大軍圍攻趙國都城邯鄲，趙國派使者去齊國請求支援。作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。全軍為上，破軍次之?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。孫認(rèn)為。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。只有認(rèn)識這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。孫認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對比的強(qiáng)弱。孫主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國?！皩ⅰ敝笇浀闹侵\、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。在學(xué)習(xí)上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認(rèn)真聽講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識，而且要靈活運(yùn)用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績，取得更大的進(jìn)步。在書中，我認(rèn)識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場與敵人廝殺，只是與對方動(dòng)腦子競爭，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。它成書于春秋末期，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在?！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。斗眾如斗寡，形名是也?！队瞄g》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法?！秳荨菲饕U述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。在對積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量。做人做事是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。孫子兵法讀后感篇二狄仁杰者，“自非軍國大事，勿以煩公。此軍爭之法也。勢篇：隨著情況變化而改變變化無端、出敵不意以及正規(guī)一般的戰(zhàn)法，從而出奇若“無窮如天地，不竭如江河”，從而出奇制勝。再曰，出戰(zhàn)前應(yīng)“廟算”，“多算勝，少算不勝”。在謀略背后，又講究實(shí)力政策——“先為不可勝，以待敵之可勝”、“勝兵若以鎰稱銖，…，勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿者。(參見《〈孫子兵法孫臏兵法〉序言》，中華書局20xx年版，第24頁。春秋吳國孫武后學(xué)所輯的《孫子兵法》，不僅闡述高度概括的兵法理論，而且在行軍、火攻、用間等篇章中提出多種具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。現(xiàn)在的社會(huì)，無處不是沒有硝煙的戰(zhàn)場——諸如籃球足球圍棋象棋等各種運(yùn)動(dòng)和競賽、殘酷的商業(yè)競爭、利益爭奪的外交談判、針尖對麥芒的法庭辯論，以及各種求生存求發(fā)展的地方。開篇即表示“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。、商業(yè)等多種領(lǐng)域仍有廣泛的借鑒意義。并提出了“攻其無備，出其不意”的軍事名言。孫武十三篇，無出虛實(shí)”，意即《虛實(shí)篇》是戰(zhàn)術(shù)講述之最。”《九變篇》與《九地篇》講的都是九種地形的行動(dòng)原則和應(yīng)變處置、攻防進(jìn)退的具體策略。小人者，罪而留心，得志比報(bào)。人類歷史上最偉大的兵書是《孫子兵法》，這幾乎可以成為定論。在這些戰(zhàn)斗中，移植和借鑒《孫子》的原理，對于我們把握人生的主動(dòng)權(quán)，在死生之地，存亡之道(《計(jì)篇》)的人生之路上立于不敗之地，