【正文】 的內(nèi)陸湖，青海湖是生物多樣性的寶庫。該寺為中國傳統(tǒng)古典建筑風(fēng)格，建筑面積為2870平方米。它始建與元末名初，坐落與聳出地面達(dá)7米之高的青磚臺(tái)面上，寺門前有一座仿木建筑的磚墻照壁，中間刻飾有大幅花木磚雕，刀法細(xì)致，構(gòu)圖精美。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。伊斯蘭教信仰的中心是：萬物非主，惟有真主。下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方，我長北方，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。現(xiàn)在，清真一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語了。參加此次評(píng)選活動(dòng)的專家說：“青海湖有一種東方的氣質(zhì)，看似簡單，但簡單中蘊(yùn)含的東西卻很深廣。青海湖古時(shí)候叫“西海”。是距今4千萬前，印度洋板塊和歐亞板塊經(jīng)過長期碰撞和擠壓，青藏高原隆起的結(jié)果。這其中包括有青海湖的門戶日月山、倒淌河、青海湖151景區(qū)、二郎劍、三塊石、海心山、吐谷渾都城、布哈河、鳥島、沙島、沙陀斯、金銀灘草原、原子城等。據(jù)測算，青海湖東西長106公里，南北寬65公里，環(huán)湖一周長360多公里，面積達(dá)4456平方公里，是著名的太湖(2425km2)的近兩倍大，或者可以形象的說，她可以裝得下4個(gè)香港?；蛟S您不禁要問，中國湖泊成千上萬，星羅棋布，氣象萬千，這座大西北的內(nèi)陸湖，又何以稱為中國最美呢?在大家親自去探究原因之前，先讓我來為大家做個(gè)鋪墊吧。后來，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為清真食品或清真糕點(diǎn)。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，清真一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意?，F(xiàn)在，清真一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語了。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方，我長北方，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。從券門人內(nèi)沿階而上，內(nèi)院高臺(tái)有禮拜大殿，座西朝東，視野開闊，殿前南北講堂各5間，與大殿形成三合院式布局。相傳始建于明初，中國古典建筑風(fēng)格(有研究表明原系一座喇嘛廟改建而成)，明萬歷、清乾隆五十六年(1791)和光緒三十三年(1907)曾3次重修擴(kuò)建。是距今4千萬前，印度洋板塊和歐亞板塊經(jīng)過長期碰撞和擠壓，青藏高原隆起的結(jié)果。青海湖古時(shí)候叫“西?！薄⒓哟舜卧u(píng)選活動(dòng)的專家說：“青海湖有一種東方的氣質(zhì)，看似簡單，但簡單中蘊(yùn)含的東西卻很深廣。如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。請(qǐng)大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。伊斯蘭教信仰的中心是：萬物非主，惟有真主。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。它拔地凌空，秀出云表。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍(lán)色的墻面。后來，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為清真食品或清真糕點(diǎn)。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，清真一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意。在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。大殿的外墻后壁正對(duì)正門。這樣，直至解放前，在我國社會(huì)上都把伊斯蘭教稱為清真教。漢語中清真一詞，從我國南北朝時(shí)代便開始使用。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)?，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。入寺門后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書國泰民安四字磚雕。穆罕默德是主的使者。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了回回營。伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。伊斯蘭教信仰的中心是：萬物非主，惟有真主。請(qǐng)大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來開墾耕地。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。這兩句話一般被稱為清真言。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑和重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑有較大研究價(jià)值。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民