20xx年實(shí)踐性原則的要求精選(存儲(chǔ)版)
【正文】 目標(biāo)所規(guī)定的方向發(fā)生變化,使理想客體在觀念上變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),主體必須采取實(shí)際行動(dòng),用正確的實(shí)踐手段和方法作用客體、影響客體。其鮮明的特性表現(xiàn)在:一是指向性,方法的應(yīng)用具有主觀選擇性,選擇的意義在于尋求符合實(shí)踐主體目的性要求的方法,使系統(tǒng)按照實(shí)踐的活動(dòng)目標(biāo)和方向運(yùn)作。人們改造客觀世界總離不開(kāi)掌握和運(yùn)用一定的物質(zhì)工具。當(dāng)代人類(lèi)面臨的全球問(wèn)題相當(dāng)程度上是由人處理問(wèn)題的能力和方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日益復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)造成的。在社會(huì)關(guān)系中活動(dòng)的人不僅以整體的人,而且以人的整體即以群體、社會(huì)乃至人類(lèi)來(lái)進(jìn)行活動(dòng)。任何一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是由彼此相對(duì)獨(dú)立的主體來(lái)發(fā)動(dòng)和完成的,而相對(duì)獨(dú)立的主體之間往往有著不同的需求和利益。實(shí)踐主體要順利而有效地展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng),必須正確地把握實(shí)踐的社會(huì)尺度,確保實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)正當(dāng)性。[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社, 1995年版。[5]《馬克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社, 1979年版。當(dāng)局部利益或個(gè)人利益的追求對(duì)人類(lèi)整體利益不構(gòu)成威脅時(shí),這種利益追求就是合理的,實(shí)踐活動(dòng)也就是可行的。就實(shí)踐活動(dòng)的歷史延續(xù)性來(lái)講,任何時(shí)代的實(shí)踐活動(dòng),都同過(guò)去和未來(lái)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐有著內(nèi)在聯(lián)系。實(shí)踐的社會(huì)性表現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)要素和環(huán)節(jié)之中。需要指出的是,方法尺度或工具尺度的運(yùn)用要與客體尺度相適應(yīng),過(guò)低的工具水平無(wú)法駕馭客體尺度的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn),但過(guò)高的工具水平又會(huì)造成工具本身的浪費(fèi),因此,二者的最優(yōu)關(guān)系是適度。實(shí)踐方法包含著豐富而深刻的內(nèi)容。實(shí)踐的方法是指主體為實(shí)現(xiàn)實(shí)踐目標(biāo)而采取行動(dòng)的具體方式和方法,或主體為控制客體使之向著預(yù)定的方向發(fā)生變化而采取實(shí)際行動(dòng)的具體方式和方法。要使實(shí)踐合理性,從而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,必須真切了解實(shí)踐的方法尺度,亦即工具尺度。從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看,在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中“人的尺度”和“物的尺度”都起作用。而要做到這一點(diǎn),實(shí)踐主體就必須深刻認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,科學(xué)地掌握關(guān)于被改造客體的“外在尺度”。主體性原則盡管是實(shí)踐活動(dòng)永恒的支點(diǎn)或中心,但它又是依賴(lài)于客體的。事實(shí)上,造成這種困境的至多也只能說(shuō)是近代工業(yè)文明以來(lái)形成的那種片面發(fā)展的主體性,它只有動(dòng)力機(jī)制(無(wú)限占有物質(zhì)財(cái)富的欲望),而沒(méi)有自我約束機(jī)制。筆者認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)在理論上和實(shí)踐上都行不通。[2]這說(shuō)明:主體只有從真實(shí)的、合理的需要出發(fā),才能使實(shí)踐合理性,從而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。但是實(shí)踐主體的自身需要并不都是真實(shí)、合理的。這就必須充分發(fā)揮主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,使其需要得到滿(mǎn)足。而可持續(xù)發(fā)展不僅是指經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性、社會(huì)的可持續(xù)性以及自然的可持續(xù)性,更重要的指人的可持續(xù)性,人是可持續(xù)發(fā)展的最終目的,可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是人的全面發(fā)展。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。要使實(shí)踐合理性,從而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中必須真實(shí)地反映實(shí)踐主體的“內(nèi)在尺度”,亦即“人的尺度”。盡管人的實(shí)踐活動(dòng)不可避免地要受到外部對(duì)象的客觀規(guī)律的制約,但人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握是為了按照主體的內(nèi)在尺度去有效地變革客觀事物,使其為人類(lèi)的需求和利益服務(wù)。在這里,立足合理的需要是使實(shí)踐合理性和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵或首要條件。[3]因此,要使實(shí)踐合理性,還必須包含著對(duì)主體滿(mǎn)足需要的力量的真切了解。另外,人雖然不是自然界的中心,但人類(lèi)的行為始終以自我為中心。因此,人類(lèi)要最終擺脫生存困境,不僅不能取消主體性原則,相反,科學(xué)合理的主體性原則的逐步確立和人類(lèi)在實(shí)踐中主體性的進(jìn)一步發(fā)揮,才是解決問(wèn)題的根本出路。因此,要使實(shí)踐合理性,主體還必須科學(xué)把握被改造客體的“外在尺度”,形成關(guān)于外部事物的結(jié)構(gòu)、屬性、本質(zhì)、規(guī)律、內(nèi)外聯(lián)系形式及其發(fā)展趨勢(shì)等等的完整理論和知識(shí),即首先解決外界客體本身“是什么”、“是怎樣”、“是如何”的事實(shí)性認(rèn)識(shí)問(wèn)題,進(jìn)而確立起關(guān)于實(shí)踐客體的理論觀念。所以,實(shí)踐主體
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