【正文】 [志]，但畢竟仍然是一種[志]，所以是[弱其志]，僅僅保持觀照即可。治，即真心為體，意識(shí)心為用，各居其位，各司其能，一切合于[道]，自然圓滿。4)[寬坦并任運(yùn)，警覺(jué)且放松]，既要做到念起即覺(jué)，覺(jué)而不隨，又要做到不對(duì)念頭進(jìn)行任何評(píng)判、干擾和處理，任其自來(lái)自去，只是清楚地旁觀即可。以下為我的心得體會(huì)和感悟。【第二段】?！镜谌巍俊！熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。子路》）。皆知善，斯不善矣?！兜赖陆?jīng)》所蘊(yùn)含的智慧是天地大道的智慧，而天地間所有的一切也都在道的規(guī)律下運(yùn)作，觀心修行的目標(biāo)，同樣也是為了見到藏在自己生命深處的道，所以以《道德經(jīng)》來(lái)指導(dǎo)觀心修行還是可行的。有、無(wú)是不斷運(yùn)動(dòng)相互轉(zhuǎn)化，美丑、善惡也是如此。不愿下此功夫者，雖易亦難。觀心修行，即是轉(zhuǎn)識(shí)成智、化妄為真的具體方法。剛開始時(shí)，是[有欲]的音聲相和，但隨著虛極靜篤的程度越來(lái)越深，就逐漸轉(zhuǎn)化為了[無(wú)欲]的音聲相和，最后音聲同歸于空寂，觀照卻依然清明，這時(shí)即可于寂而常照，照而常寂之中看見[道]的真面目。[有欲]看似相續(xù)不斷，但本質(zhì)卻是即生即滅的，[無(wú)欲]，看似難以捉摸，但真的達(dá)到了[無(wú)欲]之境，卻發(fā)現(xiàn)這[無(wú)欲]是無(wú)生無(wú)滅的，可以相續(xù)不斷地一直延續(xù)下去。[不言之教]，對(duì)于觀心而言，則意味著[默照]、[寂照]，即盡可能使心靈達(dá)到深度的靜寂，在靜寂的同時(shí)進(jìn)行觀照。2)在[有欲觀徼]、[無(wú)欲觀妙]的時(shí)候，要深入去體察[有欲]與[無(wú)欲]這兩種狀態(tài)的相互關(guān)系，包括相生、相成、相形、相盈、相和、相隨等關(guān)系，從而更深入地體悟[有欲]和[無(wú)欲]，并從這些關(guān)系中去體悟[道]的本體的特性，因?yàn)閇有欲]、[無(wú)欲]以及這兩種狀態(tài)之間的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化關(guān)系，正是鮮活[道]在我們生命中的具體體現(xiàn)。2)以出世之心做入世之事，精進(jìn)利眾，結(jié)果隨緣。誠(chéng)實(shí)守信是一種為人處世的基本品質(zhì)，它代表著一個(gè)人的道德和信用。這個(gè)故事告訴我們，我們應(yīng)該關(guān)愛身邊的人，助人為樂(lè)，用自己的行動(dòng)傳遞愛心?！缎〕篝~兒》這個(gè)故事中，一條魚兒因?yàn)樽陨砻利惖幕y而自負(fù)不羈，最終導(dǎo)致了它的悲劇。在我們與他人交往的過(guò)程中，道德約束感有時(shí)會(huì)受到挑戰(zhàn)或者質(zhì)疑，但在我看來(lái)，保持良好的道德約束感是我們應(yīng)該始終堅(jiān)持的，下面我將從道德的定義、道德約束與人際關(guān)系、道德約束感的重要性以及培養(yǎng)道德約束感四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业囊恍w會(huì)和感悟。道德約束不僅使我們遵守法律法規(guī)，還讓我們對(duì)他人的權(quán)益和感受有所顧及。最后，培養(yǎng)道德約束感是一個(gè)長(zhǎng)期而堅(jiān)持的過(guò)程。因此，我們應(yīng)該從小樹立正確的道德觀念，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，與他人共同建設(shè)和諧、友善的社會(huì)。這個(gè)故事告訴我們，任何行為都不應(yīng)該傷害他人，無(wú)論是有意還是無(wú)意。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常能夠看到因道德問(wèn)題而在職場(chǎng)、家庭或社交圈中產(chǎn)生的矛盾和問(wèn)題。并且，在與他人的交往中，我要用寬容和尊重去對(duì)待不同的意見和觀點(diǎn)。相信在道德故事的指引下，我們的生活將會(huì)更加充實(shí)、有意義，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。天下貴無(wú)事，這句話中的“無(wú)事”并不是指一點(diǎn)事情也沒(méi)有，而是指“亂事”少。第四段：與自然和諧相處。因?yàn)榈赖乱?guī)范和禮儀習(xí)慣是人類文明和諧共處的基礎(chǔ)，也是社會(huì)合作和繁榮所必須的條件?！暗馈笔遣荒苡谜Z(yǔ)言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會(huì)，因?yàn)樗皇浅！暗馈?。“上善若水”，“仁者?lè)山，智者樂(lè)水”，老子愛水，孔圣人亦愛水。老子另外愛提“有”和“無(wú)”。“無(wú)”離不開“有”，“有”離不開“無(wú)”。《道德經(jīng)》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來(lái)的第二部經(jīng)典，給生命以啟發(fā)。在父母的言傳身教中，我養(yǎng)成了講究道德修養(yǎng)的習(xí)慣。道德約束感使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了自己。正是這種道德的約束感激勵(lì)著我，讓我不斷思考如何能為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。通過(guò)道德約束感，我不僅在生活中遵守了道義，還成長(zhǎng)了許多，更加認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任。在我內(nèi)心深處，我知道，只有身體力行地遵守道德約束，才能走上一條屬于美好未來(lái)的道路。一個(gè)人的行為越好，他就越有力量去改變這個(gè)社會(huì)。通過(guò)遵守道德的規(guī)范，我不僅能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)，也能夠影響身邊的人，引導(dǎo)他們向著正確的方向。以下將從感悟、心得和體會(huì)三個(gè)方面對(duì)道德約束進(jìn)行探討。而“死”便代表著將“生”?？傊坝小笨梢詫?duì)人們有利，“無(wú)”也可以為人所用。有一個(gè)成語(yǔ)叫“無(wú)孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力。怎么理解?“無(wú)為”是指某個(gè)方面的“無(wú)為”，再空出這個(gè)空間做其他更有用的事情，這就是“有為”，而且還是“大作為”。比如，老子說(shuō)：“道可道，非常道。《道德經(jīng)》第六十二章道：“道者萬(wàn)物之奧，善人之寶，不善人之所保。作者告訴我們，有些東西是不能強(qiáng)求的，強(qiáng)求不得的一定是因?yàn)樽约盒袨椴划?dāng)所致?！兜赖陆?jīng)》第七章道：“天長(zhǎng)地久。我們要意識(shí)到每一個(gè)小小決定與舉動(dòng)的背后都有著強(qiáng)大的道德力量。在日常生活中，不僅要遵守社會(huì)的規(guī)則和義務(wù)，還要堅(jiān)守內(nèi)心的原則和底線。通過(guò)閱讀這些道德小故事，我明白了一個(gè)重要的道理，即道德是我們成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的財(cái)富。段落二：情節(jié)復(fù)盤（250字）。它不僅關(guān)乎個(gè)人的價(jià)值觀和人倫觀，同時(shí)影響著我們與他人的關(guān)系和社會(huì)的發(fā)展。它是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)和環(huán)境負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。其次，道德約束與人際關(guān)系密不可分。道德的心得體會(huì)及感悟篇十一隨著社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長(zhǎng)，我們逐漸認(rèn)識(shí)到道德約束對(duì)于我們的行為和思維的重要性。此外，道德小故事還教會(huì)我們謙虛謹(jǐn)慎對(duì)待自己的成就。然而，在《小橋流水人家》這個(gè)故事中，當(dāng)小紅發(fā)現(xiàn)鄰居的男孩生病后，她主動(dòng)去幫助他，并分擔(dān)了他的家務(wù)。在這里，我想分享一些我在閱讀道德小故事時(shí)所獲得的心得體會(huì)和感悟。[行]。夫唯弗居，是以弗去。不管是觀呼吸、觀念頭，還是觀照其他，都要保持無(wú)為之心。有生于無(wú)，然后又很快回歸于無(wú)。就觀心修行而言，言無(wú)偽飾，為心之真聲，即是真言，言有巧偽，則為妄念妄想。妄心成為心靈的主宰，妄心很強(qiáng)大，真心處于弱勢(shì)地位時(shí)，這時(shí)的心靈其實(shí)還很弱小。差別在何處呢?所用功夫不同爾。[天下]，即指我們的大腦。還需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，本文并不打算去探討老子這個(gè)真實(shí)的歷史人物在寫作《道德經(jīng)》時(shí)的心里真實(shí)所想，以及老子賦予《道德經(jīng)》的真實(shí)含義。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我對(duì)一些根深蒂固的觀念和信仰，有了更高的把握和認(rèn)識(shí)，在今后的人生之路上，我也將時(shí)刻銘記，踐行其中的精髓。【第五段】。人們要經(jīng)過(guò)這樣的一個(gè)充滿思考的學(xué)習(xí)過(guò)程，才能真正掌握知識(shí)和技能，從而在人生之路上勇往直前。從這句話中我們可以得到啟示，即人們要做到尊重別人，不要侵犯到別人的權(quán)利和尊嚴(yán)?！墩撜Z(yǔ)》中的諸多格言，強(qiáng)調(diào)的這一點(diǎn)，常常提醒自己，作為一個(gè)人，要講信用，要遵守自己許下的承諾和義務(wù)。其中諸多論述，反映的是儒家思想中的道德和人倫觀。2)放下大腦，放空心靈，以心觀心，直觀自心。使夫知不敢，弗為而已，則無(wú)不治矣。弱其志：志，即意志、意圖。那么在[觀心]修行中，[實(shí)其腹]又如何實(shí)踐呢?有兩種方式，一為在觀心的同時(shí)，稍微分一絲注意力，稍稍鼓腹并一直持續(xù)保持，這樣有利于在觀心的同時(shí)為后續(xù)的修行打好基礎(chǔ)。這時(shí)就遠(yuǎn)離了[道]。不上賢，使民不爭(zhēng)?！薄墩撜Z(yǔ)》道德的思想實(shí)質(zhì)就是去探尋人類應(yīng)該怎樣行為以達(dá)到最優(yōu)解。我們應(yīng)該關(guān)注心中的感受，將對(duì)他人的關(guān)愛和愛慕作為我們行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。我認(rèn)為，《論語(yǔ)》中“君子之交淡如水”是一種道德上的樂(lè)觀。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》道德的思想實(shí)質(zhì)就是去探尋人類應(yīng)該怎樣行為以達(dá)到最優(yōu)解。而當(dāng)我們有一天發(fā)現(xiàn)了原來(lái)我們認(rèn)為的不同其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，原來(lái)是同一個(gè)人扮演的，我們就會(huì)恍然大悟，哦，原來(lái)是同一個(gè)人啊。道善，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)：超越一切的鮮活的道，自然圓滿地利益萬(wàn)物而沒(méi)有任何一絲掛礙和執(zhí)著。上善若水：老子說(shuō)，這超越于善之上的道啊，其品格如水.....老子為了讓我們明白[道]的品格，再次以人們非常熟悉的水來(lái)進(jìn)行比喻。[見]。居，善地。回顧學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的經(jīng)歷，我認(rèn)為這是一段讓我受益匪淺的旅程。不要手頭過(guò)多的、華麗的工具，一個(gè)合適的方法也能夠?yàn)槲覀儼l(fā)揮出非常好的效果，不要過(guò)多的“工具箱心態(tài)”。一、通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我對(duì)人生的看法發(fā)生了變化。四要讓有擔(dān)當(dāng)成為自己最感人的品行。共產(chǎn)黨從革命到建設(shè)時(shí)期，都非常重視道德傳統(tǒng)和思想政治工作。傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)仍然是一個(gè)相當(dāng)重要的內(nèi)容。與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，結(jié)合分管工作，從不同的角度，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和學(xué)校學(xué)風(fēng)考風(fēng)等發(fā)表了對(duì)“講道德有品行”的認(rèn)識(shí)和見解，真正發(fā)揮了學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所獲的作用。共產(chǎn)黨員如何做到“講道德，有品行”?他從四個(gè)方面闡述了自己獨(dú)到的思考和認(rèn)識(shí):一是要讓有理想成為自己最堅(jiān)定的品行。在這個(gè)意義上，共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)超越了傳統(tǒng)文化，達(dá)到了一個(gè)更高的高度。校領(lǐng)導(dǎo)秦立春、趙運(yùn)林、何學(xué)飛、嚴(yán)曙光、劉元、陳冬林、王忠偉、吳義強(qiáng)，黨委委員張合平、正校級(jí)督導(dǎo)任湘郴出席并發(fā)言,校長(zhǎng)助理陽(yáng)志清、馮革非、童顯德，黨辦校辦主任章元日、組織部部長(zhǎng)吳錦波、紀(jì)委副書記、監(jiān)察處處長(zhǎng)陳曉文、黨委宣傳部部長(zhǎng)張學(xué)文等相關(guān)部門負(fù)責(zé)人出席。此外，干部平時(shí)要慎獨(dú)，就是自律，就是強(qiáng)化自我約束、自我監(jiān)督和自我完善，做到立行立改，知行合一。領(lǐng)導(dǎo)職位唯有德者居之，領(lǐng)導(dǎo)干部必須有德。在這種新形勢(shì)下，加強(qiáng)理想信念教育有著極其重要深遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)意義。保持正確的理想信念能給人前進(jìn)方向，奮斗目標(biāo)，執(zhí)著的追究和不竭的動(dòng)力。學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅可以了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，也可以幫助我們探尋自己內(nèi)在的世界。第四段：感悟人生。而我的學(xué)習(xí)心得和感悟，卻是從一道政治考題中產(chǎn)生的。然而，《道德經(jīng)》告訴我們，只有靜下心來(lái)，內(nèi)心才能夠平靜下來(lái)。我們需要保持適度，處事平和，不走極端。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間往往只是匆匆過(guò)客，缺乏真正的溝通和關(guān)心。道德的心得體會(huì)及感悟篇一經(jīng)過(guò)閱讀《道德經(jīng)》這本古老而神奇的經(jīng)典著作，我深受啟發(fā)，猶如閃電般領(lǐng)悟到了許多人生哲理和處世之道。在現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常追逐功利和物欲，往往忽略了自然的規(guī)律。只有在這樣的關(guān)系中，我們才能夠獲得真正的幸福和滿足。在現(xiàn)代社會(huì)，很多人只關(guān)注自己的利益和幸福，忽視了整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展?？傊?，在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過(guò)程中，我取得了很多心靈上的收獲。自此，我對(duì)于道德經(jīng)的興趣大增，開始逐漸探尋其中蘊(yùn)