【正文】 自身利益的最根本和最有效的行徑。所以為了別人而犧牲自己，最后還落到人人都不愿去、受輕視的地方，這種“甘愿付出，不求回報(bào)”的精神就是“道”的品質(zhì)，這種品質(zhì)在《道德經(jīng)》里也叫“柔弱”，即永遠(yuǎn)把自己個(gè)人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最強(qiáng)大的地方，《道德經(jīng)》寫道∶“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。用行動(dòng)決定人生“希言自然”，意思是，多做事少說話這是符合自然的，所以成功最關(guān)鍵的因素是行動(dòng)，大量的行動(dòng)！大量的行動(dòng)雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會(huì)比別人多，但同時(shí)也預(yù)示著你成功的機(jī)會(huì)也會(huì)比別人多?！暗罒o空虛點(diǎn)”，它的意思是，“道”做事是沒有空虛之處的，也就是在任何細(xì)微之處都能做到完美無缺。是以圣人，終不為大，故能成其大。不貴其事，不愛其智，雖知大迷，是謂要妙。若不重視這些事情，不愛惜這方面的知識(shí)，即使你知道得再多，知識(shí)再淵博，從“道”的角度上看，也是極大的迷惑。你學(xué)會(huì)了愛人，你也就能得到了更多的人的愛，這樣你的人生之路就會(huì)變得無限寬闊。人都有喜歡突出自己個(gè)人觀點(diǎn)的偏好，但這是人性的誤區(qū)?！兜赖陆?jīng)》寫道∶“后其身而身先，外其身而身存。所以《道德經(jīng)》教我們修道，就是旨在使每一個(gè)人能盡其天性實(shí)現(xiàn)人生的最大完美。牽涉?zhèn)€人立身處世的準(zhǔn)則。無名天地之始，有名萬物之母。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等?！暗郎滦笾?，這句是老子對于道與德之間的關(guān)系的論述?！爸！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)常”。有人說老子的哲學(xué)是強(qiáng)人的哲學(xué)，他教導(dǎo)強(qiáng)者要收斂光芒，以弱居之。老子認(rèn)為，真正的智慧，必須從否定入手，層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層去。出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴(yán)重的虛偽。所以老子認(rèn)為應(yīng)該廢止文明和仁義，從小康社會(huì)回到“大道之行也”的“公天下”時(shí)代，即沒有邪惡，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時(shí)代。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無為”。” “無為”也指感物而動(dòng)，遇事而為，事先沒有設(shè)想要做什么事。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要?jiǎng)傘棺杂?。對事物發(fā)展的辯證和轉(zhuǎn)化能給出融入自然規(guī)律的基本解剖?！盁o名天地之始，有名萬物之母?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。無為，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。最開始沒有太過期望從中能有什么實(shí)質(zhì)性的收獲，但是，但我從頭到尾閱讀了一遍之后，心境慢慢開始平靜，經(jīng)常憶起書中“重為輕根，靜為燥君”這樣一句話，并深深感觸到了這樣一部典籍對自己在進(jìn)步和成長路上的幫助。靜心是踏實(shí)、理性工作的前提，這是我在《道德經(jīng)》中第一個(gè)也是最直接的感悟。“德”被老子定義為，在個(gè)體修道的過程中的一個(gè)基礎(chǔ)。心下安寧，一切事因緣由一切人情世故也都會(huì)變得澄澈起來?；谝陨系捏w會(huì)和分析，我也意識(shí)到自己的經(jīng)歷閱歷尚淺，不足以深刻的理解這樣一部經(jīng)典，而且在閱讀文言未加譯注版本是略感吃力。相信對于我們現(xiàn)在這樣一個(gè)充滿理想和夢想的時(shí)候，這句話可以激起我們的斗志，不論在哪個(gè)階段奮斗，不論是不是失敗過，我們都要堅(jiān)韌的重新開始，回歸靜心的狀態(tài)，認(rèn)真投入的到朝著目標(biāo)努力的過程中。正如老子所提倡的“清靜為天下正”，文中說“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是胃復(fù)命。自然是簡單的，所以《道德經(jīng)》本身也是簡單的，僅僅是老子所包含的參照系是一個(gè)最大的參照系而已,甚至可以認(rèn)為老子是具有無參照系的思想，無參照系,也就沒有偏見,這正是《道德經(jīng)》最偉大之所在！第五篇：《道德經(jīng)》心得《道德經(jīng)》心得這個(gè)暑假，科協(xié)在學(xué)期末要求大家假期完成對《道德經(jīng)》的閱讀。上面舉的例子是較為簡單而淺顯的例子，任何人都可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)給出相應(yīng)的、各種參差不同層次的“無為”和“無所不為”。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！懊擅?，非常名。第四篇：《道德經(jīng)》心得《道德經(jīng)》心得讀了老子的《道德經(jīng)》后，為老子深深的睿智所折服。因循的前提是要承認(rèn)和肯定事物的自然發(fā)展趨勢。無為是針對有為而發(fā)的。民多利器，國家滋昏。在老子看來，我們所講的仁義和倫常，都是因?yàn)椤暗馈眴适У慕Y(jié)果。六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。老子主張“為學(xué)日益，為道日損”。因?yàn)橐粋€(gè)事物的發(fā)展至極點(diǎn)，必然會(huì)向其反面發(fā)展變化。而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。道為天地萬物所以生的總原理，不是指具體的事物而言的，而“德”為具體事物生的原理。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬物的根源。萬物之所以成為萬物的原因就在于道。各章的先后順序也不能準(zhǔn)確地確定。因此，真正成功的人生其實(shí)就是健全心靈、用道性換掉人性的過程，這就要求人要學(xué)《道德經(jīng)》，把握好“道”的成功法則和成功的定義，將“道”的品質(zhì)刻畫到內(nèi)心世界里，從而使心意與行動(dòng)合二為一。真正聰明的人從來不讓自己的注意力離開別人的自我。這就是《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們的處世關(guān)鍵之所在，這個(gè)環(huán)節(jié)解決了，那么你的人際關(guān)系能力之門也就打通了（即讓內(nèi)心清靜的能力），這是《道德經(jīng)》告訴我們的人生妙著啊。為什么？因?yàn)橹挥袗鄄艜?huì)使人感到活得有意義！不管善人、還是惡人，都是共同地渴望著得到愛與尊重的。而這個(gè)能力的獲得恰恰不取決于你與善人的相處當(dāng)中，而在于在讓你不喜歡的、不舒服的、所謂不那么善的人當(dāng)中培養(yǎng)出來的。那么《道德經(jīng)》里是怎么說得呢？ “善者，不善人之師?！疤煜码y事，必作于易。所以“道”的行為就是以行動(dòng)來說話的，那么人要想成功，也應(yīng)牢記行動(dòng)才是成功的保障。為什么那些有著無私奉獻(xiàn)精神的人做起事來總是會(huì)散發(fā)出蓬勃朝氣和無窮力量呢？因?yàn)樗木駹顟B(tài)符合了萬物本源“道”的特性?！币馑际?，水之所以善是有利萬物生長并不爭功，它處于眾人都不愿去的地方，所以最接近大道。因?yàn)槿松鷣砭褪菐е淮蠖褲撃軄淼竭@個(gè)世界，潛能發(fā)揮的程度深淺決定著生命的質(zhì)量高低。人只有去掉了私心欲望，才能放棄個(gè)人想法，而能做到事事順應(yīng)客觀自然。怎么辦呢？這就要修道。無名的“道”，產(chǎn)生了天、地；有了天、地（有名），又由此產(chǎn)生了人和萬物。并且告訴人們，作為“道”之子的人，人的很多問題可以求“道”來解決，具體方法就是讓人的思想順“道”而行，用道性換掉人性，這個(gè)過程就叫修道。真有知識(shí)的人不賣弄，認(rèn)為自己什么都懂的人，其實(shí)不一定有知識(shí)。故知足之足常足。做了一點(diǎn)事，不能居功自恃，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對待自己?！钡谰褪且?guī)律，規(guī)律從自然而來，只有遵循自然法則，人才能有所為。老子認(rèn)為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的，這對于促使人們認(rèn)識(shí)新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。相反相成。使民復(fù)結(jié)繩而用之。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強(qiáng)大的兵力，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下?！?《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。在此，我就來說說學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見解和討論成果吧!《道德經(jīng)》的核心是“道”。譬如嚴(yán)冬熬過必會(huì)開春，自然延續(xù)了千萬年的法則，人也應(yīng)該遵守。比如泥與火結(jié)合，形成了陶，形態(tài)質(zhì)地變了，本質(zhì)還是沒變，依舊是無生命體。對于企業(yè)來說，產(chǎn)品質(zhì)量是打開市場的關(guān)鍵因素之一。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國理念、安民方針，時(shí)至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶。讀道德經(jīng)寫博的