【正文】 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。④不得抄襲、套作。但美國(guó)因此每年都有大量的槍擊案發(fā)生，人的生命的自由得不到保障。一個(gè)人如果沒(méi)有了秩序的約束，想干什么就干什么，你可以隨意進(jìn)入別人的家，拿別人的東西，你可以隨時(shí)插別人的隊(duì)……這是一個(gè)人的自由，卻侵犯了更多人的自由。本次作文為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，寫(xiě)作文，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理?？梢粤⒁猓河蟹ū匾溃瑘?zhí)法必嚴(yán)。分析問(wèn)題，層次要清晰，分析要有邏輯性。最后收尾，簡(jiǎn)潔有力。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色多了。 —— 盧梭 囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 —— 伯克 自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力?！▏?guó) 秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人類(lèi)最大的需要，是真正的幸福所在。人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。就這樣20年一晃而過(guò)，人事物幾番變遷，唯獨(dú)從郵局到村莊的這條道路，從過(guò)去到現(xiàn)在，始終沒(méi)有一枝半葉，觸目所及，唯有飛揚(yáng)的塵土罷了。請(qǐng)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，選擇一個(gè)角度寫(xiě)一篇文章。我們要善于為自己尋找快樂(lè)的理由?。U釋中心，深化觀點(diǎn)）善于尋找快樂(lè)，只需樂(lè)觀豁達(dá)的心境，只有樂(lè)觀積極才能給我們改造“荒涼”境遇的動(dòng)力。（道理分析）毛澤東好冬泳，陳毅喜養(yǎng)花，鄧小平愛(ài)打橋牌，這生活中的點(diǎn)滴快樂(lè)，為他們暫時(shí)放下負(fù)擔(dān)、緩解壓力，起到了重要的作用。（聯(lián)系實(shí)際，指出論述的現(xiàn)實(shí)意義，針對(duì)性強(qiáng)） 朋友，你是否正走在一條荒涼的鄉(xiāng)村道路上？快播下快樂(lè)的花種，你也可以點(diǎn)化荒涼成花海，得到永不枯竭的快樂(lè)源泉?。ɑ乜鄄牧希冱c(diǎn)題目，突出中心）【解析】【詳解】審題：這是一道材料作文題目。后來(lái)鄉(xiāng)下人的兒子從圣瑪麗醫(yī)學(xué)院畢業(yè)了——他就是榮獲1945年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的亞歷山大、弗萊明，拯救了世界千百萬(wàn)人性命的抗生素就是他發(fā)明的。在面對(duì)面專(zhuān)訪中，他這樣說(shuō)：“常被別人說(shuō)是世上最厲害的武功，我說(shuō)是愛(ài)，大愛(ài)無(wú)疆，每人獻(xiàn)出一份愛(ài)，也能匯聚所有人的力量。面對(duì)我們的困惑不解，馬奶奶這樣回答：“和我那些犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)友相比，我能活著就是無(wú)比的幸福。第一層次強(qiáng)調(diào)說(shuō)明“應(yīng)如何做”，第二層進(jìn)一步論述，深化中心，說(shuō)明“做的意義”。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享，可以得到“贊”和“關(guān)注”，從而找到了存在的“感”，于是就愈愛(ài)分享愈愛(ài)“刷”了。若是發(fā)展下去，社會(huì)將會(huì)變成虛擬社會(huì)，人們將走不出網(wǎng)絡(luò)的牢籠。只要心中有生活，心中有他人，就一定能使自己成為別人心中“山”一樣的存在。但同時(shí)因過(guò)于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語(yǔ)言、大量的篇幅記敘人們瘋狂“刷存在感”的現(xiàn)象，而造成對(duì)此現(xiàn)象的思考過(guò)于簡(jiǎn)單，甚至造成詳略不當(dāng)或文體不明的問(wèn)題。從行文思路來(lái)看，考生可以先評(píng)材料，即對(duì)事件做出評(píng)論，引出自己的觀點(diǎn)態(tài)度，然后從不同角度分析，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后回扣標(biāo)題和開(kāi)頭。也可反彈琵琶，莫為“存在”丟智商，“虛擬”的存在感不要也罷等。然后要求學(xué)生談對(duì)這一現(xiàn)象的看法。 放下手機(jī)，從虛幻的世界走出來(lái)。然而，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有人為了刷存在感，無(wú)視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想加工的評(píng)論。【答案】心中有生活，不刷也存在目前在微信里刷存在感、在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中找愛(ài)情、在游戲里成就“王者榮耀”的人比比皆是，當(dāng)下Wifi成為人們的“底層需求”，現(xiàn)實(shí)生活也在不斷被“二進(jìn)制化”。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。行文結(jié)構(gòu)：一、開(kāi)頭段概述材料、亮明觀點(diǎn)二、借助名言闡釋中心，深化觀點(diǎn)三、主體部分論述，層層遞進(jìn)。山上的果實(shí)熟了，人們的心熱了。于80年代的《少林寺》一舉成名，隨后又頻頻出現(xiàn)在90年代的各類(lèi)電影中，以其深厚的武術(shù)功底為大家所熟識(shí)。立意分析：通過(guò)郵差的故事我們可以感受到：在完成自己的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之前的路是坎坷也是重復(fù)單一的,跌倒爬起爬起又跌倒,在實(shí)現(xiàn)的途中,何不為自己的生活添一點(diǎn)色彩,心里充滿了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的希望,那你就不會(huì)覺(jué)得你奮斗路上的艱辛,因?yàn)槟阒滥憧隙軐?shí)現(xiàn)夢(mèng)想,也給別人帶來(lái)希望!要善于尋找讓自己快樂(lè)的理由；改變不了別人你可以改變自己；也可以寫(xiě)贈(zèng)人玫瑰手有余香等。學(xué)習(xí)工作壓力大，生活不順心如意，做啥啥不行，干嘛嘛不成，都不要緊，總有一條自己的路可走，換一種陽(yáng)光的心態(tài)，為自己播撒快樂(lè)的種子。（本段中心，貼近材料，比喻生動(dòng)）獨(dú)居陋室的劉禹錫是快樂(lè)的，他可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)，這都不是什么大事，但這足以讓他忘卻了居室之陋，隔絕了塵世繁雜，苦中作樂(lè)?！蹦憔褪悄阕约旱闹魅?，許多時(shí)候困苦在你不設(shè)防的時(shí)候會(huì)不期而至，困難的克服需要假以時(shí)日，痛苦煩惱可以因我們的積極“點(diǎn)化”而成“花海”。種子和花香對(duì)村莊里的人來(lái)說(shuō)，比郵差一輩子送達(dá)的任何一封郵件，更令他們開(kāi)心。———— 盧梭閱讀下面一則材料，按根據(jù)要求寫(xiě)作。把美育特別提出來(lái)，與體智德并為與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！鞲袼?要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 —— 黑格爾 我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。 —— 英格索爾 人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。然后分析這樣的危害，會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀從不同角度談自己對(duì)這個(gè)事件這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。第一，自由的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于秩序的建立；第二，秩序的形成取決于自由被規(guī)范的程度；自由與秩序的辯證關(guān)系深刻地揭示出法律權(quán)利和法律義務(wù)關(guān)系的本質(zhì)。【解析】【詳解】該題考查學(xué)生能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章的能力?！彼哉f(shuō)，小到塵埃，大到鯤鵬，都無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的自由。比如槍支的使用。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。總之專(zhuān)業(yè)選擇不能盲目，要做好理性規(guī)劃，找到最適合自己的專(zhuān)業(yè)，這樣在未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作中才能全心投入，事半功倍。大仲馬是一位大眾熟知的大作家?？蓮囊韵陆嵌冗x擇：①最喜愛(ài)的——興趣是最好的老師；②最擅長(zhǎng)的——術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻；③最熱門(mén)的——走在時(shí)代前沿，為投身新時(shí)代建設(shè)做準(zhǔn)備；④最需要的——服從社會(huì)需要，貢獻(xiàn)自身力量，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最大化；⑤做好自己的生涯規(guī)劃。而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。不管是生活，還是學(xué)習(xí)，當(dāng)你對(duì)它充滿興趣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，記住它是一件多么簡(jiǎn)單的事情。只要我對(duì)物理學(xué)有了興趣，我就會(huì)被它那不可抗拒的力量所吸引。著名科學(xué)家達(dá)爾文，因一次考察，對(duì)某島上動(dòng)物外型的異樣產(chǎn)生興趣。在和家人朋友的探討中，形成了四種意見(jiàn)和建議；一是選擇自己最喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè)，二是根據(jù)自己的學(xué)科特長(zhǎng)選擇自己最擅長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)，三是選擇最熱門(mén)、前景最廣闊的專(zhuān)業(yè)，四是選擇社會(huì)最需要的專(zhuān)業(yè)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。那一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符合著心跳的節(jié)拍，奏出生命的輝煌樂(lè)章；你或許會(huì)說(shuō)，青春是醇香的酒?？芍^，青春年華醉書(shū)香！青春像一首歌，歌唱著歡樂(lè)與悲傷。然后從不同的角度分析論述，如青春不應(yīng)該被吝嗇，自己的青春，自己做主；青春，可以滿足自己的喜愛(ài)，圓自己的夢(mèng)；青春是需要不斷奮斗的，用汗水來(lái)書(shū)寫(xiě)的等?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫(xiě)作的能力。每當(dāng)我想到在小學(xué)時(shí)和同學(xué)們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心里不免會(huì)感到悲傷和憂愁。②明確文體，不要寫(xiě)成詩(shī)歌。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。它是使國(guó)家或民族傲然挺立，即使處于苦難困境也能獲得希望的精神支柱。主體部分從小處落筆，以小見(jiàn)大，如：在現(xiàn)今國(guó)家日益繁榮強(qiáng)大的背景下，展示家庭生活中的溫馨美好，或從家庭的層面來(lái)折射出社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，或表現(xiàn)個(gè)人行為對(duì)國(guó)家社會(huì)的影響。聞一多、朱自清，用自己的思想將人們團(tuán)結(jié)起來(lái)；鄧稼先、錢(qián)學(xué)森，使我們國(guó)家有了原子彈、氫彈，用科學(xué)讓祖國(guó)強(qiáng)壯起來(lái)。為什么我們都說(shuō)“國(guó)家”，而不是說(shuō)“家國(guó)”？小的家庭想要美滿幸福，就得先強(qiáng)國(guó)?！敬鸢浮考遗c國(guó)各位同學(xué)：大家好！我今天發(fā)言的題目是“國(guó)與家”。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。但我所說(shuō)的知足，不是意味著沒(méi)有進(jìn)取心，安于現(xiàn)狀，而是在物質(zhì)追求上不要計(jì)較太多?！疤凵想A綠，草色入簾青。而擁有“開(kāi)掛人生”的學(xué)神顏寧，用實(shí)力向優(yōu)秀揮手，以勤奮向優(yōu)秀致意，用才華與能力完美與優(yōu)秀相配，成就不凡。然后從不同的角度分析論述，如唯才華匹優(yōu)秀，方顯卓越，華貴睡袍的到來(lái)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)講便是優(yōu)秀的降臨，才疏學(xué)淺的人難與優(yōu)秀相配，唯有努力奮斗后的才子志士才配得上優(yōu)秀的“睡袍”；唯以新配新，方立民族之林，才人學(xué)士以?xún)?yōu)配優(yōu)，富國(guó)強(qiáng)族更需以新配新，方致久久屹立，站于世界之巔；唯時(shí)時(shí)相偕，方得勇立時(shí)代潮頭，新時(shí)代新生事物層出不窮，“華美睡袍”頻贈(zèng)意外驚喜，若難以新配新，則恐難逃時(shí)代淘洗浪潮而隨波逐流、日漸式微。狄德羅因華美的睡袍而開(kāi)心，卻因家里的舊式家具、陳設(shè)等與袍子不相襯而郁郁寡歡，于是趕緊把家里的陳設(shè)都換成新的，以求跟新袍子相匹配。時(shí)至今日，亦有無(wú)數(shù)仁人志士構(gòu)筑精神之雅舍，從湖北十堰的閱讀節(jié)到四川廣元的一片巴芋林，從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到“朗讀亭”落地生花，一切恰如葉嘉瑩所言的“讓人心不死，織綿錦得成”。構(gòu)筑雅舍乃一享受生活美趣、精神高居之旅?！彼寡匀缡?。狄德羅。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活；注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。（5）責(zé)任擔(dān)當(dāng)：鐵肩擔(dān)道義，任重而弘毅。本題從六個(gè)角度立意：（1）人文底蘊(yùn)：人文是人生的根柢。這其實(shí)是重物質(zhì)輕人文的典型表現(xiàn)，是重富翁輕大師的典型表現(xiàn)。為什么《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》成為了火爆的文化節(jié)目？因?yàn)槿藗兟?tīng)到了傳統(tǒng)文化的呼喚，人文精神感染了每位觀眾，讓每位觀眾的精神境界提升到了嶄新的高度。人文，很抽象的字眼，它卻是中華民族沉淀了千年的底蘊(yùn)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。相較于話題作文那樣放得過(guò)寬，命題作文、材料作文限制過(guò)多、文體單一等有很大優(yōu)勢(shì)，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化作為其研究對(duì)象，有則么能體現(xiàn)科技的先進(jìn)？本屆世博會(huì)中，中國(guó)館那用投影和三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作的《清明上河圖》讓繁華市井生活的傳世名作中的人物“活”了起來(lái)，讓參觀者仿佛置身于北宋汴京城；日本館的智能機(jī)器人用小提琴演奏出了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《茉莉花》。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技同時(shí)在世博會(huì)上展現(xiàn)了他們的魅力，但在我看來(lái)，他們并不完全獨(dú)立，他們相互依存才使彼此都得到了更好的發(fā)展。相反，在鍵盤(pán)上敲打、在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫(xiě)癥”成為了“鍵盤(pán)族”不得不面對(duì)的問(wèn)題。六、拓展訓(xùn)練更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，并以其逼真、生動(dòng)、美麗如畫(huà)令人讀來(lái)趣味盎然。在短短的不到10個(gè)月的時(shí)間里，他們一道周游了太平洋、印度洋、大西洋、紅海、地中海、南極海、北冰洋，航程約兩萬(wàn)里。（學(xué)生回答：因?yàn)樗麄冏詈笕俗詈笤诠肢F上避難，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“鸚鵡螺號(hào)”潛艇）法拉格特：教育1（學(xué)生匯報(bào)：四個(gè)半人，分別是法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯、仆人康塞爾、捕鯨手尼德AA感受小說(shuō)中精彩的人物描寫(xiě)。感受小說(shuō)中精彩的人物描寫(xiě)。師生共讀《海底兩萬(wàn)里》。讓學(xué)生匯報(bào)自己了解的海洋世界。BBj康塞爾：蘭：但是“鸚鵡螺號(hào)”自此也神秘地消失了。凡爾納的小說(shuō)得以廣為流傳，還因?yàn)樗哂猩鐣?huì)正義感和崇高的人道主義精神。七、板書(shū)設(shè)計(jì)：“傳統(tǒng)文化”，“現(xiàn)代科技”這兩種表情與“城市”，“美好生活”密切相關(guān)?？梢?jiàn)科學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播有很重要的意義。但任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也有一定的開(kāi)放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)同有觀點(diǎn)，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過(guò)增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫(xiě)信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來(lái)考查學(xué)生真正的作文能力。為此，中國(guó)教育部以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，將“核心素養(yǎng)”表述為“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新”。正是人文綻放出璀璨光華，便有了魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆代槍?zhuān)睋羧诵?；便有了余秋雨先生為尋求文化靈魂和人生真諦的艱苦之旅。試問(wèn)，四書(shū)五經(jīng)在我們這幾代有多少人還能背出來(lái)？“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話又有多少人還懂得？“天地不仁，以萬(wàn)物之芻狗”這句話又被多少人歪解？有些人認(rèn)為，積淀人文還不如儲(chǔ)蓄金錢(qián)，于是只過(guò)著三點(diǎn)一線般流水線式的單調(diào)生活而似乎失去了靈魂。只有真正做到胸藏人文，腹有人文，才會(huì)超然物外，滋潤(rùn)人生。（3）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：明天的文盲將不是目不識(shí)丁的人，而是不知道如何學(xué)習(xí)的人！只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?？钙鹆素?zé)任，就是扛起了信念，扛起了生命的價(jià)值。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨?？墒?，很快他就快樂(lè)不起來(lái)了，家里的舊式家具、污糟地板以及各種陳設(shè)在新袍子的襯托下顯得十分不和諧。但如狄德羅般過(guò)于重視外在物質(zhì)的匹配，而忽略了衣服所給予人的精神享受與審美特質(zhì)，丟棄了舒適又“千金散盡”，真可謂買(mǎi)櫝還珠之舉。筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的精神品格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)怪點(diǎn)，不循常規(guī)劍走偏鋒，卻不可失去對(duì)生活之美的體悟和精神上的自得其樂(lè)?！睒?gòu)筑精神上的雅舍，抗拒傲慢的時(shí)間，接續(xù)文明的薪火，這樣，即使出門(mén)就遇風(fēng)摧雪虐又如何，心底有一座雅舍正“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”呢?？忌豢梢跃筒牧险f(shuō)材料，就睡袍說(shuō)睡袍，材料里的睡袍只是一種隱