【正文】 喻為一部奏鳴曲”“女性的作用，絕對(duì)是……的旋律”可確定采用了比喻論證的方法。故應(yīng)放在B處。作者的觀點(diǎn)和態(tài)度必須鮮明。 ⑷本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和提取。 ①最近，一篇網(wǎng)文《注意！這些字詞的拼音被改了》引發(fā)廣泛關(guān)注。還是shu236。早在2016年發(fā)布第三次《普通話異讀詞審音表》征求意見時(shí)，一些經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤讀音就成為規(guī)范讀音。 ③“名無固宜，約之以命。 ④然而河流之下，也有著千萬年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說，這才是河流的本質(zhì)。即便讀音已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們?nèi)阅軓倪@些音調(diào)韻腳中，領(lǐng)略唐詩宋詞的曼妙音符。但也應(yīng)看到，在變動(dòng)不居中，我們?nèi)匀恍枰业浇永m(xù)傳統(tǒng)的空間?！霸娧邸?，是希望詩歌能多一份詩情。 （2）文章第③段“如果把語言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢(shì)的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個(gè)必然的現(xiàn)象”，由此可見，這里作者把“語言”比作“一條河流”，第④段，“然而河流之下，也有著千萬年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說，這才是河流的本質(zhì)”是承接第③段河流的比喻，把民族共同文化比作河床，因此，這是運(yùn)用了比喻論證的方法，生動(dòng)闡述了語言與文化積淀的關(guān)系。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。過清流般的生活；不失為人們的一種理想選擇?！备锩闰?qū)李大釗贊嘆:“社會(huì)上有一二清流學(xué)者，很得大眾的信仰。 ④清流人生，是一種超然脫俗的氣質(zhì)。古人云：“源潔流清。 ⑥欲成清流之人，得胸懷大志。 ⑦蓮花，以其高活品質(zhì)世人“獨(dú)愛”。，保持心靈的獨(dú)立與自由，不為五斗米而折腰，毅然辭官歸隱。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。同時(shí)還能作為論據(jù)，來論證本文的中心論點(diǎn)。文章第5段重點(diǎn)論述“欲成清流之人，得正本清源”；第6段重點(diǎn)闡述“欲成清流之人，得胸懷大志”。A項(xiàng)“左拉”事例闡述的是貧窮磨煉人的意志；B項(xiàng)的事例闡述的是“人要相信自己”。 ⑷ 不能。內(nèi)容：突出人物品質(zhì)、情感、點(diǎn)明中心、深化中心等，具體作答時(shí)要結(jié)合語段的具體位置和內(nèi)容進(jìn)行作答。12．閱讀下文，回答后面小題。是啊，所有翻唱老歌的歌手，都不會(huì)與原唱一模一樣，或多或少總會(huì)有些區(qū)別，有的甚至與原版大相徑庭，怎么他們就算創(chuàng)新，我們就是跑調(diào)呢？要求考生結(jié)合題意，理解文段的論點(diǎn)，對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行逐項(xiàng)的分析，理解選項(xiàng)的意思，注意論點(diǎn)與論據(jù)之間的統(tǒng)一關(guān)系、內(nèi)在聯(lián)系。解答此題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度進(jìn)行回答。 ⑶ 舉例論證。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。 （4）考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。議論文開頭段一般有引出論點(diǎn)或者論題的作用；有激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用；如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)的作用。第⑤段闡述“欲成清流之人，得正本清源”，第⑥段闡述“欲成清流之人，得胸懷大志”，還要有強(qiáng)大的定力和自制力“正本清源”是“胸懷大志”的基礎(chǔ)和前提，所以不能調(diào)換。馬卡爾家族》。 ③清流生活，既是一種人生態(tài)廢，也是一種人生價(jià)值。11．閱讀下面的文字，分別回答問題。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B，完全打破了詩詞的合轍押韻，影響詩歌美感。 ⑥進(jìn)而言之，人們希望留存這些“詩眼”，其實(shí)也是想為傳統(tǒng)文化在漢語發(fā)音中留存一些“氣眼”，讓日常交流的語言，至少在詩歌中能夠多一份詩情。 ⑤詩詞作為一種文學(xué)形態(tài)，更承載著文化與心靈的密碼。j236。 ②說服到底念shuō ⑶此題考查對(duì)論證方法及其作用的分析理解能力?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。 （2）通讀第④段，首先明確該段所舉事例證明的觀點(diǎn)是“女性始終是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量”。（2）示例：藥學(xué)家屠呦呦，經(jīng)過上百次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，于2015年獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。 ⑥梁?jiǎn)⒊瑢?duì)女性抱有這樣的期待，“從知識(shí)能力上力爭(zhēng)上游，務(wù)求與男子立于同等地位”。 ⑤然而，要讓每一朵玫瑰都能“自如地”向陽生長，并非易事。近百年過去了，作者的感慨也隨著時(shí)間齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，成為歷史?？忌熳x段落，理解內(nèi)容，理清思路。 故答案為：⑴D； ⑵①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化。 【答案】 （1）D（2）①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化。 文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。A有“值”不在“顏”高：強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵和德行能力?！军c(diǎn)評(píng)】（1）論點(diǎn)的提出，一般有以下情況，標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)、開頭提出中心論點(diǎn)、文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)、文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)、沒有直接提出需要概括中心論點(diǎn)。符合本文的主要內(nèi)容：對(duì)人的判斷首先是德行和才華，其次才是顏值?！边@句話的意思是：我的性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書速度慢。（2）本題考查論據(jù)的作用。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。如果引用這一資料，則不能證明分論點(diǎn)。曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行?？梢钥闯觯鴩耐饷膊⒉弧捌痢?，可謂“顏值不高”，但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過人才華，成就一番事業(yè)，名留青史，令人敬仰。汪精衛(wèi)長相英俊，氣度不凡，可謂“顏值高”，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸，至今仍遭到中國人的唾棄。現(xiàn)在，網(wǎng)友們又發(fā)明了一個(gè)熱詞：顏值。第一步，整體感知文章。兩者相吻合。 再結(jié)合這篇文章的內(nèi)容分析，這篇文章是一篇議論文，論題是話題是勞動(dòng)，中心論點(diǎn)是：中國奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。而勞動(dòng)的汗水，是澆灌出幸福碩果的必要前提。精神為勞動(dòng)注入靈魂，知識(shí)為勞動(dòng)提高品質(zhì)，勞動(dòng)者隊(duì)伍的素質(zhì)越來越高，社會(huì)發(fā)展的腳步將愈發(fā)從容堅(jiān)定。6．實(shí)用類文本閱讀 中國奇跡，靠勞動(dòng)抒寫 ⑶ ①重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍、精益求精、追求卓越的精神②有耐不住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫,寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成?？忌熳x文章，結(jié)合題干的要求，找到答題區(qū)域，提取相關(guān)語句作答即可。 （2）第④段主要運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。載人潛水器有十幾萬個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研,在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國古代民間工藝的高超成就。 （一）別讓速成毀了匠心D根據(jù)“如果中國在國力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對(duì)世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望”可知“羅素認(rèn)為中華民族始終沒能力沒條件構(gòu)建更新的文明形態(tài)”的說法是非常錯(cuò)誤的。A根據(jù)“ 一種文明的復(fù)興不能變成對(duì)當(dāng)下強(qiáng)勢(shì)文明的簡(jiǎn)單模仿”可知“復(fù)興后的中華文明會(huì)成為世界文明的模式，引領(lǐng)其他文明按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展”的分析和理解不正確。，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)中的復(fù)古和全盤西化的批判，也有對(duì)文明復(fù)興的展望。，但在實(shí)踐中卷入西方主導(dǎo)的思維模式中。一種文明的復(fù)興不能變成對(duì)當(dāng)下強(qiáng)勢(shì)文明的簡(jiǎn)單模仿。文明的再造是對(duì)傳統(tǒng)文明揚(yáng)棄更新的過程，既是對(duì)傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛。ACD．正確；B．有誤，第③段畫線句中“天花板”的含義是成長進(jìn)步道路上設(shè)置一種無形的、人為的困難?！敬鸢浮?（1）C（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的判斷。，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。） 砥礪實(shí)干家的姿態(tài)、睿智者的心態(tài)，胸懷天下、登高望遠(yuǎn)，我們才能不斷書寫人生的新篇章。一旦參照錯(cuò)了對(duì)象，規(guī)劃錯(cuò)了路徑，無異于緣木求魚，達(dá)不到超越自我的目標(biāo)。他們深知，世界無比廣闊，有無限的疆域等待自己去開拓，因而保持著謙遜、進(jìn)取的姿態(tài)。 ③現(xiàn)實(shí)中，自我設(shè)限的“井口”時(shí)?？梢?。 跳出心靈的“井口”劉元通（論證方法1分，作用1分）；⑷示例：黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，“修不通，我拿命來換”，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏馈疤烨?。?）此題考查考生分析論證方法及其作用的能力。（或“以‘拙誠’贏‘百巧’”）（意近即可得分）（2）通過引用和對(duì)比，引出議論的話題——拙誠；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。大道至簡(jiǎn)，與其熱衷搞花活、玩心計(jì)，不如靜心干事，以徙木立信的拙誠、愚公移山的韌勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。《韓非子》記載，魏文侯與守山的人約定了打獵時(shí)間，臨出發(fā)前刮起大風(fēng)，遭隨從勸阻。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。 故答案為：⑴ 書面語加工時(shí)應(yīng)當(dāng)是口語的規(guī)范化；書面語加工時(shí)要考慮口語進(jìn)行大眾化。”，“我一直是主張口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語。在對(duì)口語進(jìn)行加工時(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。 又比如，有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí)，習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。于是總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。我們既然愛好寫作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個(gè)工具，而且要像木匠愛斧鋸、畫家愛顏料、戰(zhàn)士愛武器那樣愛我們賴以進(jìn)行工作的工具。 還有篇報(bào)道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子。這是什么原因呢？我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說，文章就怎么寫。文章是有組織的語言，在這一點(diǎn)上，也可以說文章和語言不一樣。 報(bào)刊上使用的語言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。因此，說“最好水平”，是違背事理的。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語。 （3）對(duì)于語言規(guī)范化問題，文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？ 【答案】 （1）書面語加工時(shí)應(yīng)當(dāng)是口語的規(guī)范化；書面語加工時(shí)要考慮口語進(jìn)行大眾化。示例：③段通過列舉事例，具體準(zhǔn)確地說明了“文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的”。 ⑶ 從三個(gè)方面，一，既要規(guī)范也要大眾；二，不能用“約定俗成”反對(duì)規(guī)范化；三，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化發(fā)展。答題時(shí)要結(jié)合具體事例進(jìn)行分析其論證了哪種觀點(diǎn)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)質(zhì)樸拙誠的人，因待人接物老實(shí)可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機(jī)關(guān)算盡、處處討巧，卻令人感覺圓俗奸滑，不能不防?！庇谑撬H自駕車前去，告知守山之人作罷。這種行為，看似精明、實(shí)則愚笨，時(shí)常聰明反被聰明誤。 ④現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守拙誠，殊為不易。做人如此，為官從政更是如此。 【解析】【分析】（1）本題考查對(duì)中心論點(diǎn)的把握。難度較大。通讀本文，結(jié)合文章標(biāo)題、首尾和文章內(nèi)容；⑵本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯?；⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。 ①《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全部聚在自己這里，欣然自喜，等到看見茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。格局在井中，心靈便容易被點(diǎn)滴成績(jī)或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。 對(duì)比論證ACD．正確；B．有誤，有誤，本文是針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張：自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出心靈的“井口”。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)。所謂“夢(mèng)回唐朝”，為再現(xiàn)昔日榮光而回歸強(qiáng)大的封建帝國，既不可能也不必要。一味以當(dāng)下的優(yōu)勢(shì)文明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無法實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興。但相比之下，后者是文明復(fù)興更為本質(zhì)的方面。只有牢固持守并切實(shí)踐履這一核心理念，華夏文明在當(dāng)代的復(fù)興才是高標(biāo)準(zhǔn)的?！边@些話仍然給人啟迪。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） 、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng) ,解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。 ①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下,不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。⑵本題考查論證方法的類型。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重,對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。解答此題要求考生熟讀文章，確定答題區(qū)域，抓習(xí)慣的信息，進(jìn)行提取并整合。 ①勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路。今年適逢新中國成立70周年，在中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的征程中，凝結(jié)著勞動(dòng)者的智慧，浸透了耕耘者的汗水。 ③社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)。材料舉出了李二國、黃金娟、許紀(jì)平的例子，論證了他們受到表彰，就是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。 ⑵論據(jù)的作用是為了證明論點(diǎn)的，論點(diǎn)要能統(tǒng)帥論據(jù)，結(jié)合材料內(nèi)容及各段論述的內(nèi)容分析，材料寫李二國、黃金娟、許紀(jì)平受表彰的原因是： 個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。最后一段總結(jié)全文并發(fā)出號(hào)召。答題時(shí)要在理解議論文內(nèi)容和論點(diǎn)的基礎(chǔ)上從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析其作用。7．閱讀下面文章，完成小題。在人類的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。（提出如何正確看“顏值”）②才補(bǔ)顏不足；③總結(jié)中心論點(diǎn)（2）①曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。理由：A項(xiàng)：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。（3）本題考查標(biāo)題的作用的分析能力