【正文】 能源的精神芯片?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)，海外版》2019年3月9日第12版，有刪節(jié)）（1）閱讀①～③，用簡(jiǎn)潔的語言，分別概括作者“愛看瓷”“也看窯”的原因。（4）①“精神芯片”是對(duì)豐城窯的“瓷器碎片”價(jià)值的比喻說法；②在它身上，具有豐富的文化信息和美學(xué)特征，可以憑借它來解讀豐城的文化和精神的密碼、氣質(zhì)；③“瓷器碎片”的背后，可以讀出豐城因做瓷而起的文脈并沒有斷，贊美了豐城人以勤勞、智慧、開放的永恒品格；④窯址作為豐城人制瓷輝煌歷史的注腳，是豐城人勤勞、智慧、開放基因的貯藏庫和精神紀(jì)念碑，必將引領(lǐng)豐城在新時(shí)代繼續(xù)前行，創(chuàng)造新的歷史。③從詞語運(yùn)用、句型選擇的角度分析，“涌”、“剎”等動(dòng)詞的運(yùn)用，增添瓷器的動(dòng)感；“動(dòng)與靜，儒與道，喧囂與沉默，絢爛與平淡……”這些句子兩兩相對(duì)，整句的選擇，強(qiáng)化了語言的韻律美。 ⑶①采用擬人（“待了很久”、“身上”“族徽”、“腳步”等）、比喻（“瀑布”等）修辭手法，賦予瓷器生命的活力；②虛實(shí)結(jié)合，從瓷器身上的顏色與紋飾，聯(lián)想到其蘊(yùn)含美學(xué)特征，開拓了瓷器的境界，豐富文章意蘊(yùn)；③動(dòng)詞（“涌”、“剎”等）的運(yùn)用，增添瓷器的動(dòng)感；整句（“動(dòng)與靜，儒與道，喧囂與沉默，絢爛與平淡……”）兩兩相對(duì)的句子，強(qiáng)化了語言的韻律美。文章的藝術(shù)手法實(shí)際是一個(gè)較為寬泛的概念，散文中較常見的從篇章的角度是抑揚(yáng)的運(yùn)用、以小見大的運(yùn)用和對(duì)此的運(yùn)用等，從表達(dá)方式的角度講一般為抒情、議論、描寫、敘述等多種方式運(yùn)用，從表現(xiàn)手法上看主要是對(duì)比、襯托等，從文句上看主要是修辭，比如比喻、擬人、夸張、排比、設(shè)問、反問等?！巴豕僦畬W(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。無論是《尚書》還是《詩》，都是當(dāng)時(shí)以“禮”為核心的政治文化的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發(fā)展政治文化的跳板。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺地將關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。管仲作為國(guó)相看到了“禮”對(duì)于維護(hù)整個(gè)社會(huì)秩序的重要意義，但是通過道德和輿論來支撐過于乏力，因此他把“法”作為強(qiáng)有力的支撐。B.文章論證有理有據(jù)，如引用《論語》中“不學(xué)《詩》，無以言”，來論證春秋時(shí)期《詩》被納入“禮”的范疇這一觀點(diǎn)。B.選項(xiàng)C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤。根據(jù)對(duì)原文的理解，導(dǎo)致某些統(tǒng)治者對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權(quán)的衰落。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服。 “太陽土”的名字好聽，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說不上來的味，入口喉嚨發(fā)嘔。這老墻的土，雖被太陽曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。我便有點(diǎn)信了老人對(duì)它迷戀的說法，也不好再置疑母親對(duì)它的偏愛?！疤柾痢焙韧炅?，我的腸胃也終于適應(yīng)了哨所的水土。作者由離家遠(yuǎn)去不服水土寫起，賦予太陽土神奇的內(nèi)涵，即鄉(xiāng)土與生命的鏈接，表現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)土的根的深沉的思索。（3）①對(duì)母親殷殷關(guān)愛的感恩②對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的依戀③對(duì)鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思?！案嗟奈镔|(zhì)變成了有魂的凈土、‘太陽土’?！薄疤柾聊鼙磉_(dá)作者對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的依戀。老墻的土被太陽曬‘香’，太陽土是香土。 ⑶①對(duì)母親殷殷關(guān)愛的感恩②對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的依戀③對(duì)鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思。在對(duì)“太陽土”的介紹和回憶中，寄托的情感有：對(duì)母親的感恩之情，對(duì)鄉(xiāng)土的依戀之情，對(duì)鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思。港珠澳大橋的海底隧道長(zhǎng)6700米，其中沉管段長(zhǎng)5664米，最大安裝水深超過40米，是世界規(guī)模最大的公路沉管隧道和唯一的深埋沉管隧道。中國(guó)橋梁快速發(fā)展，與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴，與改革開放同行。比如，加大輕質(zhì)高性能、耐久造橋材料的研究和推廣力度。 材料四:橋梁的維護(hù)也極為重要，我們應(yīng)完善橋梁自動(dòng)監(jiān)控和管理系統(tǒng)，保證橋梁的安全和正常運(yùn)行。在港澳大橋的建設(shè)中，橋梁建設(shè)者自主研發(fā)了沉管隧道技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了沉管的精準(zhǔn)對(duì)接。D.盡快縮短與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家在建橋機(jī)具設(shè)備上的差距。但一些地方政府片面追求橋梁的“第一”、“最高”，對(duì)此，專家認(rèn)為，在建設(shè)規(guī)模達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)、施工工藝相對(duì)成熟完善后，個(gè)別指標(biāo)特別是跨度的提升，并不代表技術(shù)水平的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。理查德森獎(jiǎng)，為中國(guó)橋梁工程獲得的最高國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)!“大跨徑橋梁技術(shù)上世紀(jì)在美國(guó)、歐洲，之后在日本得到了發(fā)展，而進(jìn)入本世紀(jì)后，中國(guó)在質(zhì)與量?jī)煞矫娑家I(lǐng)了世界。” 材料一: ⑶本題考查把握作者情感的能力。③太陽土是純潔的神圣的。也在陽光空氣水的共烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土太陽土?！疤柾痢笔莵碜约亦l(xiāng)的老土墻 ,那里有故鄉(xiāng)陽光，想來鄉(xiāng)土里有地氣有母親的氣血，有出生在這塊地上的生命的根。文中說“水土的根里是祖先，每一粒士里都有祖先”，“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。③太陽土是純潔的神圣的?！疤柾痢彼姓f不清的味道，是因?yàn)樘柾恋纳煞浅?fù)雜，既挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清民的錢幣和陶瓷。想起那黃亮的土，頓感腸胃舒服了起來。想必這水土對(duì)我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。可它確有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認(rèn)，也被我的腸胃證明過。這其中或許也有我的祖先。越想這土的生成，越覺得它復(fù)雜。可母親和老人把它說得很神奇。這次去離家很遠(yuǎn)的地方，一去要好幾年不能回來，腸胃肯定得大“換”水土，定會(huì)拉得爬不起來。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。 （3）選項(xiàng)C，“導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)‘天’的怨恨和質(zhì)疑。【答案】 （1）D（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）選項(xiàng)A，“在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定”原文沒說否定，原文說的是：中國(guó)文化的若干基因那時(shí)漸次生成，如對(duì)祖先的崇拜，對(duì)象征性儀式的重視，對(duì)天帝的敬畏，對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求，等等。在《論語文章在提出春秋時(shí)代為何成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰兩個(gè)疑問后，從文化和政治兩個(gè)角度進(jìn)行了論述。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 春秋時(shí)代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。春秋時(shí)期中央王權(quán)更為衰落，面對(duì)天下大亂的局面，某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。在春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫看來，要想維持國(guó)家穩(wěn)定，就要維護(hù)等級(jí)差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護(hù)秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；而要維護(hù)“禮”，就要落實(shí)于“德”，沒有“德”的維護(hù)，“禮”就難以生根，難以延續(xù)。春秋時(shí)代的主題是諸侯爭(zhēng)霸，國(guó)力強(qiáng)盛與否成了生死存亡的關(guān)鍵。 （3）本題考查的是對(duì)文本的藝術(shù)手法的賞析能力。 ⑵①第④節(jié)寫到“看窯去”，上承作為文化遺存的“窯”的價(jià)值，下引豐城市博物館的瓷器展廳所見，為下文寫豐城窯遺址蓄勢(shì)；②第?節(jié)寫到“看窯去”，從參觀瓷器展覽，過渡到文章的主體內(nèi)容——豐城窯遺址所見所想，自然引出對(duì)豐城人民品格的贊美，順勢(shì)揭示出寫作主旨。第?段寫到“看窯去”，是在參觀瓷器展覽，以及由此引發(fā)的聯(lián)想之后，過渡到文章的主體內(nèi)容，即參觀豐城窯遺址，以及所見所想，自然引出對(duì)豐城人民品格的贊美，順勢(shì)揭示出寫作主旨。③“看窯去”作為本文的線索，二次出現(xiàn)，將文本串聯(lián)成為整體，使得作家的情感不斷推進(jìn)，同時(shí)豐富了文章的文化內(nèi)涵。整個(gè)贛撫平原，在煙塵中隱現(xiàn)。更遠(yuǎn)處，是那個(gè)叫港塘村的村莊，一棟棟嶄新的現(xiàn)代樓層民居矗立。它們的身上有經(jīng)年的黃土印記，顯示它們?cè)谀嗤恋暮诎道锎撕芫?。吉州窯呢，那是我故鄉(xiāng)的風(fēng)煙，是小時(shí)候就親近的。 ⑵本題考查學(xué)生分析物象的能力。第十四段，從人的心理感受角度寫朱門“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對(duì)自由的渴望”。當(dāng)我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來自遠(yuǎn)古的寂寥。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在懷念、接受舊物逝去的同時(shí)，要對(duì)它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望。 （4）對(duì)“柴門終將老去”，作者做出了怎樣的思考?結(jié)合文意，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 ?也許向往朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴(yán)的石獅，讓人心生怯意。僅僅是普通的兩個(gè)字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。無語，沉默。偶爾放學(xué)回家，面對(duì)上鎖的門，會(huì)采取攀爬的暴力手段，翻越院門。只要在門的低端，使勁推開一道斜縫，把頭伸進(jìn)去，用力一鉆就過去了，小狗也尾隨其后。從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭。數(shù)量龐大的貧窮，喂養(yǎng)一兩戶的富裕。 ④柴門相伴的童年，從不設(shè)防。一道道簡(jiǎn)易的籬笆墻，一扇扇田園風(fēng)格的柴門，在落魄的村莊，處處可見。 （4）本題考查的是分析、鑒賞文本題材特征和藝術(shù)手法的能力?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查的是文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。③第三處：象征古老中國(guó)將重曜東方。寫出了當(dāng)前生活的安詳、靜謐、和平等，以及戰(zhàn)斗經(jīng)歷的豐富，體現(xiàn)“真實(shí)性”。第三句，抓住“太陽不知什么時(shí)候升了起來”及后文內(nèi)容“古老中國(guó)因了一群年輕的理想主義者，竟然老樹新枝，猶如這朝陽，重曜東方”分析，象征古老中國(guó)將重耀東方。結(jié)合“‘哦！’妻子臉露訝異之色，哦了一下，便沒有再多問”“她是個(gè)軍人，知道丈夫調(diào)到作戰(zhàn)部工作后，辦公的地方就在中南海居仁堂，很明顯，就是放在主席和總理身邊工作，此乃中國(guó)的心臟。（3）①象征新中國(guó)（或“新中國(guó)青年”）的青春之姿（新貌新顏）。 （3）聯(lián)系全文，指出題目中“那場(chǎng)雪”的深層意蘊(yùn)。 多少年了，他蹚著戰(zhàn)場(chǎng)的槍炮聲、飛機(jī)的轟炸聲，一路走來，此時(shí)的寧靜，與他經(jīng)歷過的戰(zhàn)斗生活，截然不同。 【A】李旭閣騎車從居仁堂出來，右拐，從六部口，繞著紅墻北行，過毛家灣，從國(guó)管局門口向西，穿過紅樓電影院，往武衣庫總參作戰(zhàn)部宿舍騎去。時(shí)任軍委作戰(zhàn)部特種兵處技術(shù)組參謀的李旭閣少校，將最后一頁臺(tái)歷撕下來，然后，走到窗前，將目光透過古老花格窗的玻璃，投向紅墻內(nèi)外。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找不同。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。原文是“歷史研究與現(xiàn)實(shí)生活之間存在較大距離，公眾對(duì)于缺乏吸引力的史學(xué)成果的遠(yuǎn)離，導(dǎo)致史學(xué)的社會(huì)功能和學(xué)科價(jià)值受到質(zhì)疑”。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，史學(xué)將更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其社會(huì)功能將更突出地發(fā)揮出來，公眾史學(xué)必將替代傳統(tǒng)史學(xué)。作者認(rèn)為以民眾為參與主體的史學(xué)形態(tài)的繁榮形成了史學(xué)新態(tài)勢(shì)，這使公眾史學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)?！叭巳硕伎蓪懯贰保植皇恰叭巳硕寄軐懯贰?，是公眾史學(xué)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)難題。因此，書寫歷史要有正確的歷史觀?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來、新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，為公眾參與歷史知識(shí)的生產(chǎn)和傳播提供了更為便捷的技術(shù)條 件。 公眾史學(xué)發(fā)展的動(dòng)力曰益強(qiáng)勁。 根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷 ⑵此題考查理解文中重要句子含義的能力。我從來沒有見過那么窮兇極惡的狗……虧她車上還載了小山似的一堆干草，居然也沒給狗扒掉。所以才說刮大風(fēng)的天氣是幸福的啊。（3）①?zèng)]有草場(chǎng)，只能撿別人割剩掉下的草和拔野草，但是收獲頗豐，幸福也滿滿；②撿草途中，遭惡狗追咬，由“劫后余生”的慶幸而生幸福感：③撿草拔草途中欣賞造化的偉大神奇美麗，體悟人與自然的關(guān)系，內(nèi)心有微妙的幸福；④拔草回家，勞動(dòng)成果被母親認(rèn)可，感到開心、幸福；⑤欣賞雞鴨享用拔草的成果，勞動(dòng)價(jià)值落到實(shí)處，切實(shí)感受到滿足、愉悅。文章結(jié)尾對(duì)雞鴨的描寫活靈活現(xiàn)，例如寫雞“上躥下跳，臉紅脖子粗”，鴨子“扭著身子假裝游泳”，細(xì)節(jié)中富含農(nóng)村生活氣息。我媽要是叫：“鴨鴨！”它們就：“??！??！”我媽：“鴨鴨鴨！”它們：“?。“?！??！”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ 游就游唄，可它們還要扎猛子。鴨子就笨得不可思議了。 再說說雞吃草的情景：這群死雞跟債主似的，一個(gè)個(gè)上躥下跳，臉紅脖子粗，把五只可憐的野鴨子在腳下踩來踩去，根本靠不到食槽旁邊。 回到家，我媽說：“嘖！今天撿了這么多！兩個(gè)人一起干到底不一樣啊。我們不停地左右開弓，不一會(huì)就碼了齊腰高的一垛。 又過了大約十來分鐘，這場(chǎng)奇怪的雨才止住。 陽光燦爛，卻下起雨來。去的路上果然撿了很多，我們細(xì)細(xì)攏一攏，居然有好幾抱，便藏在路邊灌木叢里，準(zhǔn)備回去的時(shí)候捎上。一輛輛打草的馬車晃晃悠悠，滿載而歸。 家里養(yǎng)雞，一養(yǎng)就是一百多只，還有五只野鴨子。 有一次我妹騎車的時(shí)候，騎著騎著車鏈條掉了，并且掉得極不是時(shí)候——當(dāng)時(shí)我們正在被兩條大狗狂追。 我們家自行車的全部構(gòu)件只剩下兩個(gè)輪子、一只坐墊、一副龍頭以及連接物。 到了一年一度的打草季節(jié)，牧民們紛紛從深山返回烏倫古河流域，為大畜準(zhǔn)備冬天的草料。就是被狗追的那一次，我也跟去撿草了。走在這路上，像是走在消失之中。 這里的碎草更多，帶刺的灌木叢中，鐵絲網(wǎng)上，道路拐彎處，遺落得到處都是。 我妹也站在旁邊想了想，一彎腰，把那堆草整個(gè)兒抱起來就走……剛才的草料是用來儲(chǔ)存到冬天的，而家里的雞鴨還在等著今天的晚飯。大地和天空之間被大風(fēng)反復(fù)滌蕩，干干凈凈。由于嘴尖的原因，一個(gè)個(gè)特能挑食。每次注滿水后，它們總要跳進(jìn)這方狹小的水域游上幾圈過干癮。 鴨子最有意思了，我媽叫：“鴨！”它們就“??！”地回答一聲。C.②每隔不遠(yuǎn)就垛著的干草堆，是在生活之路上努力行走留下的印跡，對(duì)抗著這種消失。在這樣的大風(fēng)里它們那扇小翅膀飛不起來，也就不用因?yàn)樗鼈冦@進(jìn)耳朵而嚇得要死，平常田野里很可怕，草叢中的蚊子跟云霧似的，一片一片地蕩漾，還極均勻地發(fā)出嗡嗡不絕的重低音。 （3）結(jié)合“我家沒有草場(chǎng)，只好去草場(chǎng)里撿別人割剩下的……準(zhǔn)備回去的時(shí)候捎上”分析，沒有草場(chǎng)，只能撿別人割剩掉下的草和拔野草，但是收獲頗豐，幸福也滿滿；結(jié)合“有一次我妹騎車的時(shí)候，騎著騎著車鏈條掉了，并且掉得極不是時(shí)候——當(dāng)時(shí)我們正在被兩條大狗狂追。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。二是歷史知識(shí)生產(chǎn)和傳播模式由于技術(shù)發(fā)展發(fā)生了深刻變 革。尤其需要注 意的是，歷史知識(shí)從來都與價(jià)值觀念緊密相連。 （摘編自李娜《推動(dòng)我國(guó)公眾史學(xué)健康發(fā)展》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正