紅河彝族花燈歌舞發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告范文(存儲(chǔ)版)
【正文】 鄉(xiāng)”被州人民政府列為紅河州民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)項(xiàng)目，同時(shí)申報(bào)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。其形成是漢族文化形式與彝族文化形式長(zhǎng)期交融的結(jié)果，對(duì)研究云南邊疆少數(shù)民族文藝與漢族文藝的交融歷史和發(fā)展關(guān)系有重要的代表性。 注冊(cè)“永寧彝族花燈”商標(biāo)，對(duì)“永寧彝族花燈”知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。 教育工作者和文體工作者應(yīng)引導(dǎo)人民群眾，對(duì)外來文化“去其糟粕、取其精華”，吸取外來文化的積極成分，不讓本土特色文化被外來文化的“糟粕”腐蝕。 2009年5月，紅河州文化局干部到永寧村彝族花燈歌舞之鄉(xiāng)調(diào)研并捐款2000元。同時(shí)，永寧彝族花燈歌舞也作為蒙自彝族文化的重要藝術(shù)形式倍受推崇，常在縣上的各種演出活動(dòng)中占據(jù)重要一席。 二、彝族花燈歌舞的發(fā)展 清末民初是永寧彝族花燈鼎盛時(shí)期，每年皆舉辦為期四十五天的燈會(huì)活動(dòng)。隨著改土歸流的實(shí)施和中央王朝權(quán)力的不斷深入，紅河州蒙自縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)從土司奴隸制迅速轉(zhuǎn)入封建地主制。唐朝時(shí)期出現(xiàn)了“貞觀之治”和“開元盛世”兩大盛世，社會(huì)升平，經(jīng)濟(jì)富庶，于是花燈大放異彩，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)幟。 紅河彝族花燈發(fā)祥于蒙自縣雨過鋪鎮(zhèn)永寧村，據(jù)傳明朝年間有一漢族公爺在蒙自干壩子（蒙自江水地、雨過鋪、十里鋪的統(tǒng)稱）一代教跳古燈，于是漢族花燈進(jìn)入了蒙自彝族聚居的村寨。同時(shí)他們也吸納了各地彝族花燈歌舞表演的優(yōu)秀成分，豐富了永寧彝族花燈的內(nèi)容、形式，使永寧的彝族花燈日漸成熟，并代代相傳，長(zhǎng)盛不衰，永寧也因此成為紅河地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的彝族花燈窩子。 2003年，“建水花燈團(tuán)”更名為“紅河彝族花燈劇團(tuán)”，現(xiàn)在“紅河彝族花燈劇團(tuán)”仍是最受彝族群眾歡迎的專業(yè)劇團(tuán)。 隨著音像制品伸入尋常百姓家，彝
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