萬歷十五年讀書心得體會-免費閱讀
【正文】 正是作者以廣博的學(xué)問構(gòu)造高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同于以往的對待歷史的目光。即便是人君萬歷尚且拿他們毫無方法，更何況與他呢。張居正在位的時分，為國辦了不少好事，他想成為相管仲樂毅那樣的人物，他想匡扶社稷，解救蒼生。他也有理想，小時也很機警，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個有血有肉的人。近日，機緣巧合，我終于有幸可以跟著黃仁宇先生一同去走向那個年代，用一種完整不一樣的目光來審視那段歷史和那段歷史中的人物。所以，我們在日常工作中，一定要盡職盡責(zé)，認真做好自己的本職工作，這樣，才不會給單位的發(fā)展拖后腿，才能在工作技能上不斷進步!書中所描寫的一位皇帝、五位著名大臣，他們或是身敗，或是名裂，沒有一個能夠功德圓滿。他最初不滿，反抗，可這種束縛一直都在，他的對抗似乎無休無止，而且自己似乎沒有辦法勝利，立儲之事無法按自己心意而行成了壓垮駱駝的最后一根稻草，他以一種近乎賭氣的方式——不問朝政，做出了他最后的抵抗。神宗親政后，勵精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開創(chuàng)了“萬歷中興”的局面。說到底還是社會制度問題。與其屈叔伯，寧屈其侄。《萬歷十五年》這本書在前一陣熱播劇《人民的名義》里被提到兩次，高育良為什么成功?可能就是從這本書里得到了啟發(fā)，本書著重說了六個歷史人物，萬歷皇帝，張居正，申時行，海瑞，戚繼光，李贄。道德必須被遵守和實踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話——有錯。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在情緒上激動大多數(shù)的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨。安逸，足以造就肆無忌憚的不思進取。一個年輕的、曾經(jīng)試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規(guī)蹈矩，延續(xù)枯燥。而在中國，在這平平淡淡的一年中，“發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書中指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒有說道德可以全部不要，只是道德觀點應(yīng)當(dāng)遠大。當(dāng)時的中國是一個以道德維系的體制，但這種道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以當(dāng)?shù)赖屡c現(xiàn)實相差過大時，人們選擇放棄道德，成為“兩面派”，開始了明著一套，背著一套。在無奈下，他用沉默向百官反抗，開始了長達三十二年的罷工。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。書中所寫的人物或身敗或名裂，沒有一個人功德圓滿，其中緣由并非其個人所致，而是當(dāng)時的制度已至山窮水盡，他們只是制度的犧牲品。但現(xiàn)實卻是做官的，做人背信棄義。中國以道德代替法律是一種失敗的，但現(xiàn)在很多西方人士，認為西方法律才是道德的根源，這也是不正確的。其原創(chuàng)性以及文中陳述文字和內(nèi)容(包括圖片、視頻、附件等)未經(jīng)本站證實，對本文以及其中全部或者部分內(nèi)容、文字的真實性、完整性、及時性本站不作任何保證或承諾，請用戶僅作參考，并請自行核實相關(guān)內(nèi)容。對他們來說，陽奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現(xiàn)實和功利的多?！霸诎粗潭ü?jié)奏流逝的時光之中，既缺乏動人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇。他們的信條和個性使他們既被人尊重，也被人遺棄。萬歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負責(zé)人事的官員大大的松了一口去，因為他們再也用不著為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。這位節(jié)儉的倡導(dǎo)者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非!在作者看來，“中國二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問題的癥結(jié)”。而且由于法律是一種社會的全民的事業(yè)，因此對法律的信仰甚至也不是某個或某些個體的心靈活動，而是整個社會的實踐顯示出的對法律的尊重和倚重。正所謂，一陰一陽之謂道，所以道德亦有陰陽。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。書中讓我印象最為深刻
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