【正文】 人的肉體可以被打倒，但精神不會(huì)！一個(gè)真正的跆拳道人是謙虛、正直的。不論道場(chǎng)內(nèi)外，克制自己著實(shí)是重要的問(wèn)題。六、不是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的弟子而是以盈利為目的運(yùn)營(yíng)道場(chǎng)、向?qū)W員無(wú)理要求錢物或出賣證明書的行為。要學(xué)會(huì)分辨是非。即以他的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志對(duì)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的敵人，絲毫不屈服，不畏懼，堅(jiān)持奮戰(zhàn)到最后，體現(xiàn)了百折不屈的氣魄。因此，作為跆拳道人，不管遇到什么困難，忍耐并克服它，才是有效的方法之一。八、向晚輩詢問(wèn)有關(guān)技術(shù)意見(jiàn)而感到羞愧的前輩。例如：一、不顧沒(méi)有傳授實(shí)力，儼然像有權(quán)威的師范誘導(dǎo)善良學(xué)員走向歧途，卻不覺(jué)羞恥。因此，所有學(xué)員至少要為遵守以下禮儀范疇中幾項(xiàng)最低限度的要求，盡自己最大的努力。在跆拳道中，練習(xí)者首先要戰(zhàn)勝的不是以對(duì)手，而是自己。否則，不能保持醒覺(jué)，自高自大，學(xué)識(shí)淺薄，就不能應(yīng)付任何事物。所以，一定有能量的回報(bào)。當(dāng)社會(huì)或他人需要幫助時(shí)，要義無(wú)反顧地貢獻(xiàn)自己的力量。所以，不會(huì)明知故犯，不會(huì)丟面子。忍能保持心平氣和，克服心煩意亂。下面談一談提高道德修養(yǎng)的幾個(gè)重點(diǎn)。如果把跆拳道看作一個(gè)人的話，跆拳是人的四肢，道就是人的頭腦。早在公元688年，新羅王國(guó)統(tǒng)一了朝鮮，經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興旺，建立了一種“花郎制度”。在民盟組織中, 有很多學(xué)者專家, 在學(xué)術(shù)領(lǐng)域堪稱大師泰斗級(jí)領(lǐng)軍人物, 但在盟內(nèi)終其一生只是普通盟員?？箲?zhàn)結(jié)束, 民盟以極大的仁愛(ài)之心促進(jìn)國(guó)共和談, 對(duì)國(guó)共兩黨簽訂“雙十協(xié)定”的成就, 表示十分欣慰, 認(rèn)為這是“國(guó)家無(wú)限的幸福, 更是中國(guó)民主同盟多年來(lái)的愿望”?！?愛(ài)人”有三個(gè)層面,一為“己所不欲, 勿施于人”, 二為“博施于民而能濟(jì)眾”, 三為“己欲立而立人, 己欲達(dá)而達(dá)人”。說(shuō)到底, 做人要立足于“ 道德”。這些雋永幽遠(yuǎn)的教誨, 深深震撼著一代又一代國(guó)人的心靈, 成為中華兒女不甘凌辱的強(qiáng)大精神動(dòng)力。決定號(hào)召全縣人民要在?孟津品格?的感召和鼓舞下，奮發(fā)圖強(qiáng)，奮勇?tīng)?zhēng)先，為實(shí)現(xiàn)?福民強(qiáng)縣?和?加快孟津崛起，爭(zhēng)進(jìn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣?目標(biāo)而努力奮斗。改革開(kāi)放后，孟津能工巧匠率先興工辦廠，開(kāi)辟了縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新天地。?開(kāi)放開(kāi)明?是?孟津品格?的突出特點(diǎn)?！兑捉?jīng)》中?天行健，君子以自強(qiáng)不息。培養(yǎng)全社會(huì)的道德感，榮譽(yù)感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益訴求多元化、思想觀念多元化，社會(huì)心態(tài)浮躁、人們急功近利，李文祥的高尚品格恰如一股滌蕩?kù)`魂的清泉，淳化著社會(huì)心靈、提升著思想境界。實(shí)現(xiàn)中原崛起河南振興，既是美好的發(fā)展前景，更是艱苦的奮斗歷程。弘揚(yáng)“三平”精神的道德人格有利于培育民族精神和時(shí)代精神。他的身上，體現(xiàn)的是河南人的鮮明特征，是河南“平民英雄”群像的優(yōu)秀代表。在平凡中見(jiàn)證偉大追求。默默奉獻(xiàn)。李文祥把偉大的信念付諸平凡的人生的每一個(gè)細(xì)節(jié)。而李文祥卻以平和寧?kù)o的心態(tài)看待自己的功績(jī)，居功不傲，淡泊名利，他把功勞和勛章塵封于一個(gè)簡(jiǎn)陋的布包，開(kāi)始了新的奉獻(xiàn)，面對(duì)國(guó)家要給予的名利和特殊待遇，他一次次拒絕，有意“潛伏”或主動(dòng)“漏網(wǎng)”。支撐李文祥的精神支柱，是他一心為民、為國(guó)奉獻(xiàn)的信念，這是李文祥的精神脊梁，也是貫穿他生活和社會(huì)實(shí)踐的主線。這才是真正的利害所在、真正的力量所在?！叭骄瘛弊鳛橐环N文化軟實(shí)力，必將在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮其巨大的現(xiàn)實(shí)作用。河南要實(shí)現(xiàn)中原崛起的夢(mèng)想，走在中部發(fā)展的前列，必須要有一種精神作底氣，作支撐。它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格。一些人在追求權(quán)力、榮譽(yù)、地位的同時(shí)在一定程度忘記了做人的道德底線，只問(wèn)功利，不問(wèn)是非，見(jiàn)利忘義，唯利是圖，從而喪失普通人的本性，喪失了做人的道德底線。平凡中蘊(yùn)育著偉大，偉大來(lái)源于平凡，這就是樸素的人生辨證法?！叭骄瘛闭菍?duì)于人生種種問(wèn)題的辨證歸納。這些普通人用自己的大仁、大愛(ài)、大義、大勇譜寫了壯麗的人生樂(lè)章。中國(guó)精神是中國(guó)文化的精華，是中國(guó)人的個(gè)性思想的體現(xiàn)。河南文化博大精深，不僅在整個(gè)中華文化中占有舉足輕重的地位，而且與燕趙文化、齊魯文化、湖湘文化、巴蜀文化、三秦文化、吳越文化、楚文化、徽文化、滇文化等相比，有著明顯的地域特征。相信不斷的創(chuàng)新，是分院發(fā)展的不竭動(dòng)力，做事情要有一定的靈活性。創(chuàng)新精神文化內(nèi)涵釋義：相信、尊重個(gè)人。當(dāng)然，我們所崇尚的奮進(jìn)，是以容合為手段，以諧天為條件，以福生為目的的奮進(jìn)，悖離這些要求，任何奮進(jìn)產(chǎn)生的都是負(fù)價(jià)值，都要受到正義力量的譴責(zé)和制裁。根據(jù)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)資料提供的證據(jù)，黃帝族的發(fā)祥地在西北黃土高原，即黃河流域的上、中游，之后，沿著黃河流域，甚至越過(guò)黃河流域多處遷徙，“撫萬(wàn)民，度四方”。炎帝的身上，就充盈和洋溢著奮進(jìn)的精神。其卦以龍的發(fā)展變化——從“潛龍勿用”、“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?、“躍龍?jiān)跍Y”，到“飛龍?jiān)谔臁?、“亢龍有悔”為喻，既形象又抽象地闡發(fā)了一種道理。通過(guò)這種祖先發(fā)明的，一輩一輩傳下來(lái)，且不斷地有所發(fā)展的形式，人們?cè)诤汀褒垺睖贤?，在和“天”?duì)話，在表示自己對(duì)神秘莫測(cè)的、難以抗衡的自然力、自然界的理解、畏懼、誠(chéng)敬和企盼。龍的取材對(duì)象，幾乎將與古人生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的動(dòng)物、天象一網(wǎng)打盡。善龍祥龍是人們褒贊頌揚(yáng)的對(duì)象，是龍族中正面的、居主導(dǎo)地位的力量。龍本來(lái)就是中國(guó)人為福生而創(chuàng)造的。盛唐時(shí)的長(zhǎng)安，簡(jiǎn)直就是一座文化容合的大熔爐。中華文化也是容合而成的，而龍之所以能成為中華文化的標(biāo)志，就在于龍反映、體現(xiàn)了中華文化的容合。容合是我創(chuàng)造的一個(gè)詞，是“兼容、包容、綜合、化合”的概稱，與“融合”有區(qū)別，突出了“容”字。第一篇：龍文化精神內(nèi)涵中華龍文化的精神內(nèi)涵龐 進(jìn)媒體近日?qǐng)?bào)道，華夏文化紐帶工程組委會(huì)發(fā)布了一項(xiàng)在海內(nèi)外開(kāi)展的“中華龍和中華龍文化的社會(huì)認(rèn)知度大型調(diào)研工作”，結(jié)果顯示：87．7％的認(rèn)同龍是中華民族的象征，并認(rèn)同“中華兒女是龍的傳人”的稱謂，但多達(dá)72．1％的人不知道中華龍文化的精神內(nèi)涵。在中華龍文化的精神內(nèi)涵中，容合排在首位。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的群龍、交龍，就反映了其時(shí)的諸子峰起、百家爭(zhēng)鳴的局面；而龍出現(xiàn)于佛教經(jīng)典、亮相于佛廟殿堂，則是東漢以降，中華文化與印度佛教文化相容合的反映。所謂恢宏開(kāi)放，所謂博雅大氣，無(wú)不以容合為基礎(chǔ)、為內(nèi)容。也就是說(shuō)，中國(guó)人創(chuàng)造龍的目的，是為了有利于、有福于自己，而不是為了有害于、有禍于自己。惡龍孽龍一般都會(huì)受到善龍祥龍的懲處，其禍害人間的行徑，反襯出了善龍祥龍?jiān)旄１娚目少F。這些動(dòng)物和天象，代表著古人心目中的“天”，也就是我們講的自然界。于是，諧天便成為龍的基本精神之一。什么道理呢？《易大傳他帶領(lǐng)部族，多次、多處遷徙，翻山越嶺，穿林涉水，開(kāi)辟新的生活基地，拓展新的生命空間?！w徙就是開(kāi)拓，就是進(jìn)取。(本文發(fā)表于2007年10月22日西安晚報(bào))相關(guān)鏈接——龐 進(jìn)著名龍鳳文化研究專家、作家。要尊重同事、尊重客戶，不能當(dāng)面奉迎，背后貶低別人，更不能當(dāng)面貶低別人，要有包容心，一個(gè)人不但要看他說(shuō)了什么，更要看他做了什么；；分院的發(fā)展依靠每個(gè)人100%的努力，按時(shí)、保質(zhì)、保量完成自己的工作。相互關(guān)心，不占別人、集體的小便宜；搞好個(gè)人、辦公室衛(wèi)生；每天把積極、健康的一面展示出來(lái)，讓人性的光芒互相照耀；老員工帶好頭，把好習(xí)慣傳給新員工。河南人的勤勞、樸實(shí)、善良、堅(jiān)韌、豪爽、大氣、剛勇，俠義聞名遐邇。中西文化的差異在于，西方文化是一種知性文化，它以認(rèn)識(shí)論為前提，著重探求外部世界，而中國(guó)文化則是一種德性文化，它以倫理為核心，著重探求內(nèi)部世界。比如在洪戰(zhàn)輝身上體現(xiàn)了“不怨天，不尤人”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，在謝延信身體現(xiàn)了孟子所說(shuō)的“老吾老以及人之老”和張載所說(shuō)的“以愛(ài)己之心愛(ài)人”的傳統(tǒng)美德。人與動(dòng)物的不同在于人是有感情、有思想、有追求、有文化的高等動(dòng)物。四、“三平精神”體現(xiàn)了健康的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向?！叭骄瘛钡奶岢鍪谷嘶貧w到平凡的人、正常的人、普通的人。它體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期整體的精神水平，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！叭骄瘛钡奶岢鲞m應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，順應(yīng)了中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。李文祥所體現(xiàn)的“三平”精神的時(shí)代價(jià)值平凡、平靜、平常，同時(shí)又有著執(zhí)著的追求、不變的忠誠(chéng)、自覺(jué)而強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，李文祥身上集中體現(xiàn)了“三平”精神的本質(zhì)內(nèi)涵?！崩钗南榈南冗M(jìn)事跡之所以能在廣大人群中引起強(qiáng)烈反響和心靈震撼，正是他身上所折射出的平凡人的不平凡品格，即“平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感”的“三平”精神。從李文祥走進(jìn)革命隊(duì)伍那一刻，他就把自己交給了革命事業(yè)，交給了人民。李文祥質(zhì)樸地說(shuō)：“沒(méi)待遇，我不要待遇；回來(lái)就為的當(dāng)農(nóng)民啊，回來(lái)就回來(lái)啊。他是國(guó)家功臣，戰(zhàn)斗英雄，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，孝順的兒子，盡責(zé)的丈夫和嚴(yán)慈的父親，每一種責(zé)任都義無(wú)反顧地扛起，艱難困苦面前沒(méi)有半點(diǎn)猶豫和推脫。偉大的思想家和科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！叭健本癯珜?dǎo)“平凡之中的偉大追求”，體現(xiàn)了廣大河南人身居平凡，卻始終不忘國(guó)家和民族的興衰，始終堅(jiān)持對(duì)理想目標(biāo)的不懈追求；“三平”精神倡導(dǎo)的是平凡中的不平凡，普通中的不普通、平常中的不平常，其社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向是求真務(wù)實(shí)、愛(ài)崗敬業(yè)、社會(huì)良知、內(nèi)心正義、道德操守。中原深厚的文化底蘊(yùn)孕育和造就了河南人勤勞、樸實(shí)、善良、堅(jiān)韌、大氣、剛勇、俠義的品性?！叭健本癜藗儗?duì)道德理想、責(zé)任意識(shí)、價(jià)值追求、職業(yè)精神等方面的人格要求，既堅(jiān)持了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，又獨(dú)具中原文化的地域特色；既有先進(jìn)性的要求，又有廣泛性的要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中道德人格的生動(dòng)反映。只有大力弘揚(yáng)“三平”精神，始終保持敢想敢干的昂揚(yáng)銳氣，開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志，才能化憧憬為行動(dòng)、變理想為現(xiàn)實(shí)，不斷把中原崛起、河南振興的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。當(dāng)前，我省正處在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，實(shí)現(xiàn)中原崛起河南振興的關(guān)鍵時(shí)期，要繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展好的趨勢(shì)、好的態(tài)勢(shì)、好的氣勢(shì)，就要大力挖掘、宣傳李文祥式的先進(jìn)人物，在全社會(huì)形成學(xué)英雄比英雄的濃厚氛圍，凝聚高尚的人格力量。把熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等良好的道德品格在全社會(huì)大力唱響，楔入公民心靈，形成社會(huì)的主流價(jià)值判斷。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?已融