學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)-免費(fèi)閱讀
【正文】 世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望?？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以“禮”行為規(guī)范的道德模式，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)和奉獻(xiàn)上。幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依以長(zhǎng)其身”?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如果不同價(jià)值觀之間的和合性大于差異性，多種價(jià)值觀的存在就會(huì)彰顯社會(huì)的開(kāi)放與活力。我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念，將人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度，同樣是對(duì)“民惟邦本，本固邦寧”、“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。毛澤東將這兩個(gè)偉大人物聯(lián)系在一起，從某種程度上表達(dá)了他對(duì)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)和理解。溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著斷鏈性的消失。六、偏重于直覺(jué)思想——把握事物時(shí)，一定要把握事物的整體，比如只可意會(huì)，不可言傳。就孔子的成長(zhǎng)和成功，專(zhuān)家教授給我們引經(jīng)據(jù)典，分析、研究，拉近了我們與歷史人物的距離。”即“周禮”和“禮樂(lè)”。第三篇：學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過(guò)去時(shí)代的烙印，它創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發(fā)展。四、非常富于辨證思維——古人說(shuō)：“了解了陰陽(yáng)就了解了個(gè)人”?？鬃?8歲告老還鄉(xiāng)，對(duì)政治不聞不問(wèn)，孔子是樹(shù)而不作?？鬃映錾诠?51年，原是宋國(guó)人，后遷移到魯國(guó)。通過(guò)學(xué)習(xí)，一些在教學(xué)中的困惑、難點(diǎn)得到了解答，業(yè)務(wù)水平有了一個(gè)很大的提高。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)，孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長(zhǎng)的。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。短暫的培訓(xùn)學(xué)習(xí)即將結(jié)束，在此就與大家交流下關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。他從小受到了很好的社會(huì)文化影響，有一句古語(yǔ)：“周禮盡在魯里。他的《論語(yǔ)》是弟子所做，他一輩子教書(shū)，弟子達(dá)3000多人，優(yōu)秀人才有70多人。五、樹(shù)立整體觀念——考慮問(wèn)題要從整體來(lái)把握，毛澤東的思維方式就是中國(guó)的典范。當(dāng)語(yǔ)文教師更要熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來(lái)，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)中國(guó)社會(huì)在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失?？鬃映錾毢赣H早年去世，他的生活是“食無(wú)求飽，居不求安”。使我對(duì)孔子的儒家思想更感興趣。七、哲學(xué)特別提倡博學(xué)大度。我們要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷。馬克思主義來(lái)到中國(guó)后，恰恰是因?yàn)槿谌肓酥袊?guó)元素、變換了中國(guó)面孔，才被廣泛接受和認(rèn)同，從而得以有效地指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利。在他看來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過(guò)時(shí)的東西，它是跨時(shí)代的，具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義。憂民之憂者，民亦憂其憂”、“天地萬(wàn)物，唯人為貴”、“夫?yàn)閲?guó)者，以富民為本”等中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。如果不同價(jià)值觀之間的和合性小于差異性，就會(huì)引起韋伯所說(shuō)的“價(jià)值的爭(zhēng)斗”。“和而不同”主張的是，應(yīng)
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