【正文】 《人民日報》也刊發(fā)消息《大力弘揚愛崗敬業(yè)勇于創(chuàng)新精神為推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展貢獻力量》，對李東曉愛崗敬業(yè)、無私奉獻精神、求知精神、進取精神和先鋒精神給予高度評價，號召全社會深入開展學習李東曉活動。(設(shè)計理由：創(chuàng)設(shè)師生共同探究的氛圍，從而引導學生運用所學知識分析問題，解決問題，學以致用，理解建設(shè)全面小康社會的過程中更加需要弘揚民族精神，促使學生在學習中解決問題，培養(yǎng)學生的團結(jié)協(xié)作的精神，加深對重點內(nèi)容的理解。法赫德災后重建：靠著民族精神的支撐，中國人民改造了惡劣的生存環(huán)境。讓我們一起走進世界文明發(fā)展的歷史長河，感觸那里的滄桑與變遷。請用一兩個詞來概括這一精神的內(nèi)涵）生：長征精神：不怕犧牲，敢于勝利雷鋒精神：抗洪精神：萬眾一心，眾志成城航天精神、兩彈一星精神：熱愛祖國、無私奉獻,自力更生、艱苦奮斗,大力協(xié)同、勇于攀登抗震救災精神：萬眾一心，眾志成城，不畏艱險，百折不撓，以人為本，尊重科學。師：請同學們列舉反映我國民族精神的名人名言，典故等。待同學們?nèi)粲兴己?，教師適時提出問題：看到這些場面你的心情如何？八年抗日戰(zhàn)爭最后取得勝利的原因有哪些？給學生一點思考的時間，說出自己心情沉重而又很義憤；取得勝利的原因很多，主要說出自強不息、團結(jié)奮斗、爭取自由獨立等精神。五千年文明熔鑄的民族魂支撐著中華民族的生存和發(fā)展；在中華民族的生存和發(fā)展過程中，又進一步豐富和發(fā)展了中華民族精神，使之內(nèi)涵更豐富、更深刻。A團結(jié)統(tǒng)一 B愛國主義 C勤勞勇敢 D熱愛和平勤勞勇敢精神①是中華民族的優(yōu)良品格②奠定了中華文化堅不可摧的立業(yè)根基③是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風④是中華民族精神的的重要組成部分A①②③ B②③④ C①③④ D①②④中國傳統(tǒng)文化中的夸父追日，精衛(wèi)填海，大禹治水等典故，集中反映了中華民族精神中的精神。：—————————————————————————————————— ：發(fā)展中國特色社會主義,（）.（），支撐中華民族生存、發(fā)展的（），推動中華民族走向繁榮、強大的（），是（）答案：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，團結(jié)統(tǒng)一﹑愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。情感、態(tài)度與價值觀：加深對中華民族精神的理解和認同，在價值取向和行為選擇上自覺堅持愛國主義。D 不是有了文明就一定有文化，其中不包括（）。（）√（）。D 以上均是，以下哪一項是正確的（）。B 儒教《道德經(jīng)》“國”的三種英文解釋？（）A county、政府機關(guān)。（）√，以下說法不正確的是（）。（），下列選擇誠實守信得當?shù)氖牵ǎ?。C 是國家瓦解的根本力量。()√：整體意識、生存意識、國際和平意識。（）√（）。（）√。C 梁啟超5.”民族聚合體“這一概念是由費孝通在1988年的《中華民族的多元一體格局》一文中提的。D 對長城進行了修繕第五章（）。D 以上都是 ，在歷史衰落時期，中華民族精神會呈現(xiàn)勃發(fā)特點。（）。B 隋唐時期（）。（） （）組成的。A 北京猿人、國力、文化的影響。D 古巴（）書寫的。（）√（）的大教堂。C （）。B 反身向后要求，（）是基本前提。B 孟子“三不朽說”指太上有（），其次有（），其次有（）。（），越來越多的國家開始正視中國的影響。（） 5.“文化圍城”的概念是由（）提出來的。（）”一詞是由日本明治維新時期的知識分子創(chuàng)造的。因此，今天在全社會倡導艱苦奮斗精神，有很大的現(xiàn)實針對性。西漢偉大的史學家司馬遷在《報任安書》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運而發(fā)憤著書的先賢。在漫長的歲月中，中華民族歷經(jīng)磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強不息的精神。后來秦王朝短命而亡，說明君主僅以嚴刑峻法實施統(tǒng)治是行不通的，必須做到德法兼治。春秋戰(zhàn)國時期一些改革家主張以法治代替禮治。離開了誠信，和諧社會就難以實現(xiàn)。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。只有講求和諧，注重和合，團結(jié)互助，才能形成和諧有序的人際關(guān)系，提升社會及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。鄭語》），認為不同事物、因素的調(diào)和、共處，實現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一，事物才有發(fā)展；而同類事物的拼湊，就不可能發(fā)展。黨的十六大報告也提出“必須尊重勞動”。大禹治水在外一共１３年，三過家門而不入，體現(xiàn)了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。在改革開放時期，鄧小平提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷，黨提出“科教興國”的戰(zhàn)略決策，號召建構(gòu)“學習型社會”?？鬃釉缇椭鲝垺安徽Z怪力神”，不信神仙鬼怪。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統(tǒng)民本思想，對民本精神的形成影響很大。五子之歌》就記載了大禹的話：“民可近，不可下”。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時就講：“熱愛國家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個共產(chǎn)黨員必須具備的優(yōu)良品質(zhì)”。南宋偉大的愛國詩人陸游臨終前在《示兒》中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。關(guān)于其內(nèi)涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構(gòu)成了其核心內(nèi)涵。二是民族精神是一個中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應(yīng)該反映一個民族的精神的整體面貌，是一個充滿優(yōu)弱長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說的“國民劣根性”。精神、觀念一旦形成，就具有穩(wěn)定性與先導性，可以引導人們的行動，成為精神導向。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國格，將國家的榮譽、尊嚴擺在至高無上的地位，為了國家可以“殺身成仁”。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節(jié)牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅二、“以服務(wù)人民為榮”——服務(wù)人民的精神如果說民本精神構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，那么，作為民本精神升華的服務(wù)人民的精神則構(gòu)成了民族當代精神的基本內(nèi)核。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應(yīng)當愛護百姓。新一屆黨中央領(lǐng)導也特別強調(diào)“以人為本”，在“關(guān)注民生”方面身體力行。我們黨一貫倡導科學精神。墨家就反對不勞而獲，主張自食其力。勞動創(chuàng)造世界，勞動光榮，勞工神圣。孔子則提出“禮之用，和為貴”（《論語無產(chǎn)階級登上政治舞臺后，在斗爭中也體會到，只有團結(jié)起來，發(fā)揚集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團結(jié)就是力量”。在儒家看來，信是最低限度的道德。信用是現(xiàn)代市場交易的一個必備要素，市場經(jīng)濟在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟。儒家道德制度學派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他主張法律面前人人平等，《韓非子這說明歷史上中國的法治精神雖然相對薄弱，但法家思想對民族精神的影響還是比較深遠的。中國歷史上曾涌現(xiàn)出眾多不屈不撓、自強不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。他多次號召“堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾”，“永遠保持艱苦奮斗的作風”等。C、長江大學見義勇為大學生群體（）教育。D 中國3.“9D 單一化、世俗化（）。D 意識形態(tài)、文明，其核心是（）。（）√（）。A 古希臘文化。A、列寧（）爆發(fā)。（）√。（）（）。D 黃河、長江、珠江（）向（）擠壓的結(jié)果。D 墨家4.“未知生，焉知死”體現(xiàn)了儒家正視現(xiàn)世、對人生采取的積極態(tài)度。D 李白、杜甫、王維（）建立的。（），摒棄了佛教和道教思想。C 文化精英、仁人志士（）。（），只有中國和四夷之分，它們之間真正意義上的區(qū)別在于文化的差異。D 以上均是“新文化運動”總司令的是誰？（）B 陳獨秀？（）C 門閥“實用理性”的基本特征不包括下列哪一個？()A 情感4.“實用理性”向“科學理性”方向提升經(jīng)歷了二個階段:洋務(wù)運動時期和五四新文化運動時期。A 是對生命價值的否定，人的生命價值還是有大小之分。A 全球化侵蝕了中國文化的內(nèi)涵（）。D 以上均是（）。（）√，下列說法不正確的是（）。（）√（）。（） 。（）√。C 由于人的交往需求而產(chǎn)生的合理地處理個人之間、個人與群體之間關(guān)系的需求？（）D 主流文化、發(fā)展、持續(xù)的動力都源自精神。（），尤其是精神文化的認知和依附。說明中華民族精神的基本內(nèi)涵，進而論證以愛國主義為核心的民族精神是中華文化的結(jié)晶。，想