【正文】 然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛情??這些東西本來人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。那我明確告訴你，生命有意義，只是很少有人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中實(shí)現(xiàn)的嗎！只有人才會(huì)有這樣的提問，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別?！昂芏嗳瞬豢鞓罚褪且?yàn)檎也坏饺松囊饬x。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化，制度也是一樣。傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人擁有的越多越不是他自己。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精華，更重要的是生命的本質(zhì)以及名利和挫折。傅佩榮先生畢業(yè)于臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系，是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué)。到底人生有什么價(jià)值,解脫的理想,對(duì)人生是否可能,這些問題一直讓人們狂躁郁郁。事實(shí)上，人對(duì)自己現(xiàn)實(shí)世界的理解在多數(shù)情況下是在不知不覺中完成的，而且這種理解總是以一種自在的方式滲透在人們的各種存在方式中。沒有我，沒有我的肉體和靈魂就什么都沒有。而哲學(xué)所追求的正是使靈魂超脫肉體。愛智的人充滿了追求，他們的生活會(huì)是什么樣的一個(gè)狀態(tài)呢？臨終前的蘇格拉底透露出一種生活姿態(tài)，那就是雖生猶死：“真正的追求哲學(xué)，無非就是學(xué)習(xí)死，學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)。同時(shí)哲學(xué)也是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。愛智－－愛知識(shí)本身即是目的。每個(gè)人都有自己的生活態(tài)度，每個(gè)人都有自己的“哲學(xué)”。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。二要快樂工作。一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。“知行合一”說說容易，做起來卻不簡(jiǎn)單。再次，要確立價(jià)值取向。牛頓坐在蘋果樹下，一顆蘋果掉下來打在他頭上，于是他開始思考，最后發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時(shí)間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰：我從哪里來，又要到哪里去？在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對(duì)這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭?！钡鹊取Ｆ鋵?shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己?！笔前?，人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與真人棋牌游戲人分享后也許就不同了。傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》是一部可以研讀的好書??本書的作者不是以寫書為生的專業(yè)作家，而是臺(tái)大的一位哲學(xué)教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵(lì)志書。但它與一般教材和勵(lì)志書又截然不同，因?yàn)槟切┒嗍恰疤煜挛恼乱淮蟪保欢藭鴧s全是傅先生個(gè)人思想的結(jié)晶。“一個(gè)人受過教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己。這些話無一不能引起我們深深的思考。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。所以，我們?cè)谏钪幸欢ㄒB(yǎng)成思考的習(xí)慣，讀書時(shí)也應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時(shí)，不要立刻信以為真。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價(jià)值取向。實(shí)際上，知行合一是人一生都要努力去追求的。以正確的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。對(duì)大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。引一段書中語：“‘哲學(xué)’作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。古代的哲學(xué)家們都是飽食終日、“精神空虛”的“小資”們，以思考那些沒有任何實(shí)用目的的知識(shí)、滿足對(duì)于奧秘的好奇而費(fèi)腦筋。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本意是愛智慧和追求智慧?！辈粫?huì)掛念著吃吃喝喝一類的庸俗享受，更不會(huì)沉迷于華麗的外表和打扮。靈魂不受肉體包括它的欲望和感覺的糾纏，在平靜中生存，只用理性追求真理，它的這種狀態(tài)就叫智慧。人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人的生存方式或存在方式。自然態(tài)度下的“人生”往往使這種理解外顯為常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和具體科學(xué)知識(shí)，而現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)未構(gòu)成一個(gè)問題。對(duì)于那些生活空洞的人，被肉體束縛的人，往往被懶惰蒙住了雙眼，在追求智慧的道路上迷失。曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系、所教授?！叭说慕?jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。因?yàn)閾碛性蕉?，就越?jīng)]有時(shí)間做自己。在資本主義制度下生活的人就一定會(huì)比在社會(huì)主義