【正文】 人生中自然也充滿了無數(shù)的選擇，我們要慎重地考慮每一次抉擇，執(zhí)著追求，不退縮，不逃避，不后悔。 路遙的《人生》，不但給我們展現(xiàn)主人公高加林曲折、起伏的人生經(jīng)歷，更讓我們有了一種更深刻的理解，更透徹的認識，更明確的方 向。他是從農(nóng)村出來的，然后到城市工作，是處在交叉地帶的人。見識淺陋，實不忍隨意對路遙大師的成名作亂發(fā)評論。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。其中最重要的便是自身性格因素吧。但是我們都知道，如果換個視角，從書中任意一個人的角度，便可以演繹出另一種人生。但讀這本書，我有一種深深地意猶未盡的感覺。 《人生》中高加林和劉巧珍的愛情很類似《平凡的世界》中的孫少安和田潤葉，都是比較悲哀的，高加林更倒霉的是，他舍棄了忠誠愛他的劉巧珍，因為劉巧珍沒有念過書，在前途面前，他選擇了能陪他走的更遠的黃亞萍，但命運總是捉弄人，他的前途終結(jié)了，他不得不回到農(nóng)村，他不得不和黃亞萍分手?！度松返闹黝}思想，與作品中透露出的悲劇意識和主人公高加林的形象有著密不可分的關(guān)系。人生，又是何物。多年之后，憶及曾經(jīng)的愛，幸福甜蜜得掉淚了，那么。是上天跟他開了一場玩笑。而實質(zhì)上這是他自己的一種階級觀念，覺的他現(xiàn)在是一個有知識的城里人，不能跟一個沒文化的農(nóng)村姑娘結(jié)婚。我們受的的教育會讓我們成長，我們通過思考可以成長，我們的經(jīng)歷會讓我們成長，但是這些都沒有教訓(xùn)來得深刻和徹底。中國的社會體制需要一些變革，讓更多的有才華的人能實現(xiàn)自 己的人生價值，讓那些無能之輩不能因為父母的蔭蔽而成為社會的寄生蟲。在愛情方面我們不能責(zé)備高加林，在利益前途面前，很多人都會迷失自己，但是在愛情上一定要對自己的良心負責(zé)，如果拿愛情作為自己尋求前途的砝碼，最終受到傷害的只能是自己，所以對愛情負責(zé)就是對自己的婚姻負責(zé)，就是對自己的人生負責(zé)。他講究衛(wèi)生，知道刷牙這回事，他的衣服上有香皂的味道，這一切表明他和他的那些讀書很少的村民有一些思想上和行為上的差距，他夢想著有一天能通過考試轉(zhuǎn)為正式教師。屢戰(zhàn)屢敗的事業(yè)危機、同僚傾軋的官場炎涼、孤苦無助的人生挫折、捉襟見肘的經(jīng)濟困頓，他一樣也沒有少體味過。仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之急，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。在克服貪欲方面，曾氏更是如臨大敵，終身不敢懈怠。他在晚年多次告誡子弟的事親以歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本等理論，既是他的經(jīng)驗之談，也是他的讀書心得，更是他始終立于不敗之地的靈丹妙藥。都是千古不易之言。其能久乎。他忠告弟弟們：吾兄弟當(dāng)于極盛之時，預(yù)作衰時設(shè)想；當(dāng)盛時百事平順之際，預(yù)為衰時百事拂逆地步。一個人要想立于不敗之地，就不能光靠聰明。 ——具有真正的智慧。事實上也是如此。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情是鄭板橋的情懷，鄭板橋是清廉的；但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽是李綱的情懷，李綱是清廉的；吾貌雖瘦，必肥天下是周恩來的情懷，周恩來是清廉的……原因很簡單：一個官員的收入總比一個普通百姓多，如果能以百姓疾苦為念，大概每一個官員都會知足常樂。大概天下的父母沒有一個不是慈悲為懷、無私付出的。在這種文化環(huán)境中，中國的知識分子階層，無不以利益國家、社會、他人作為自己人生價值的體現(xiàn)，如范仲淹以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂為己任；林則徐以茍利國家生死以，豈因禍福避趨之自勵；杜甫以致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳自勉等等。擇要而言，有如下方面： ——樹立高遠的目標。 一個人要做到一生廉潔自守并不是一件容易的事情。反差之大，頗為耐人尋味。曾氏不僅自己成為當(dāng)時中興第一名臣，而且薦賢滿天下，晚清的封疆大吏如左宗棠、李鴻章、李翰章、彭玉麟、劉銘傳等，以及著名科學(xué)家、改革家、實業(yè)家如郭嵩燾、李善蘭、徐壽、容閎等，無一不是其部下、幕僚或是被其推薦者。 翻開厚厚的歷史黃卷，我們會驚人地發(fā)現(xiàn)。每年數(shù)萬名官員被查處，為什么仍有那么多的人前腐后繼。人的一生到底應(yīng)該怎么過，才是價值最大化的人生。千古以來，因挽救一個王朝而成大功、享大名最終依然能夠善保者，大概僅有唐朝平定安史之亂的郭子儀和清代撲滅太平天國起義的曾國藩。曾氏的子孫也代有才人出.不像其他豪門家族，君子之澤，三世而斬.綜觀曾氏一生，作為一個農(nóng)家子弟，在短短一生中，修身、齊家、治國、平天下，均達到幾近完美的境界。 曾氏的清廉是自始至終的。因為，人的本性就是貪婪的。東方思維和西方思維的顯著不同之處，就在于東方人非常重視集體意識，這一點在古代中國尤其明顯。曾國藩作為一個受傳統(tǒng)文化熏陶的知識分子，自稱以禹墨為體，以老莊為用，其人生目標自然不是自己的一己之利，而是以天下蒼生的福祉為念。如果一個官員真能以民之父母自居，那真是老百姓的福分。古今中外，概莫能外。曾氏立志效法前賢，從不屑于蠅營狗茍。曾國藩不是一個特別聰明的人，他的同事如左宗棠、胡林翼、李鴻章等，才氣均在曾氏之上。所以曾氏一生極其反對?；^。此阿兄閱歷極深之言，望弟記之。盛時常作衰時想，上場當(dāng)念下場時。 ——養(yǎng)成過硬的學(xué)問。 ——鍛煉自制的功夫。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。家中要得興旺，全靠出賢子弟。但他硬是撐起兩根窮骨頭，養(yǎng)活一團春意思，成就了自己幾近圓滿的人格高峰。但是，但是當(dāng)書記高明樓的兒子三星高中畢業(yè)后，頂替了他的民辦教師的職位，加林只好回到家里當(dāng)了個農(nóng)民，這是他人生的低谷，但是他骨子里是不愿意當(dāng)農(nóng)民的，命運的變化讓他措手不及，這時，善良純樸的農(nóng)村姑娘劉巧珍走進了他的生活，給他帶來了愛情的甜美和對生活的希望，他變的