【正文】 這樣，熱點(diǎn)素材才更有說(shuō)服力，才更能凸顯文章的主旨。把握自己命運(yùn)的韁繩，每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。這是多么滑稽可笑的事??！細(xì)想之下，里面又飽含著幾多心酸。段落也最好控制在2——3段。美國(guó)現(xiàn)國(guó)務(wù)卿賴斯，由于種族原因，曾處處遭白人歧視，地位非常卑微，然而這一切并沒(méi)有阻擋住她向人生目標(biāo)前進(jìn)的步伐。作者用比興、排比手法，引出論點(diǎn)“把握自己命運(yùn)的韁繩，是通向成功的起點(diǎn)、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路。它規(guī)定考生的文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，概括之就是“起承轉(zhuǎn)合”?！聦?shí)論證1 中華民族對(duì)民生問(wèn)題的思考從未間斷，從古代直到近現(xiàn)代，民生問(wèn)題一直是上至領(lǐng)導(dǎo)下至百姓所高度關(guān)注的問(wèn)題。一天，漁民突然覺(jué)悟，他想，因自己的過(guò)錯(cuò)而帶來(lái)的損失已無(wú)法挽回，若仍抓住自己的過(guò)錯(cuò)不放棄豈不犯了同樣的錯(cuò)誤?！敝?，馬修布拉很快改變了自己的做法，他看見(jiàn)缺憾但不為之束縛，更多地關(guān)注好的一面以揚(yáng)長(zhǎng)避短。那么，你的心靈溫度是多少？你愿意用心靈焐暖你的人生嗎？（結(jié)：強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)）放過(guò)缺憾，關(guān)注美好 一個(gè)漁民在獲得一顆價(jià)值連城的珍珠后，為去掉一個(gè)極小的黑點(diǎn)，將整個(gè)珍珠都剝光了。（承：舉出和分析論據(jù)）然而，在這飛速發(fā)展、物欲橫流的社會(huì)里，人學(xué)會(huì)了隱藏，學(xué)會(huì)了冷漠。俞敏洪上大學(xué)時(shí)懵懵懂懂，但擁有一顆火熱的心。文章評(píng)說(shuō)歷史，落腳現(xiàn)實(shí)，以證明詩(shī)意地生活在清明與淡定，人生的價(jià)值在心靈的安寧與自由。詩(shī)意地生活，生之價(jià)值彰顯?！比松皇溃菽疽磺?，存世在百年之間，生命之路惟有用一份清明與淡定去行走，詩(shī)意地生活，方可找到自身真正的價(jià)值。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。但是，等待不是守株待兔，坐以待斃，種子等待破土而出，是在努力吮吸著土壤中的水分，合成著萌發(fā)必需的營(yíng)養(yǎng)。所以等待，因?yàn)槟繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)需要充分的條件。因?yàn)閷懳恼掠蟹ǘ鵁o(wú)定法，形式是根據(jù)具體內(nèi)容而變化的。還以論證“要學(xué)會(huì)放棄”這個(gè)論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是先分析人們對(duì)待放棄的幾種態(tài)度，找出正確對(duì)待放棄的反面和側(cè)面，再擺事實(shí)，講道理，論證不懂得放棄的錯(cuò)誤與后果。即擺事實(shí)，講道理，也就是從正面解決為什么的問(wèn)題。二是便于后文展開(kāi)議論。簡(jiǎn)單一點(diǎn)講，“起”，就是開(kāi)頭；“承”，就是承接上文加以申述；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開(kāi)去；“合”，就是結(jié)束上文。給月亮一個(gè) 升起的理由，給自己一個(gè)快樂(lè)的機(jī)緣，讓我們揣著月朗月潤(rùn)的心情，走在生命絕佳的風(fēng)景里。痛苦來(lái)襲，我們習(xí)慣慨嘆,習(xí)慣呼救?；貞涀约鹤咴阢y輝中的模樣，是那樣的神清氣爽,是那樣的詩(shī)意盎然，是那樣的海闊天空??但今天的手卻是絕難伸進(jìn)昨天——我夠不著過(guò)去那個(gè)淋浴著月亮清輝的自己。將一個(gè)圍繞地球運(yùn)行的冷冰冰的衛(wèi)星想成了自我的襟袖之物；更加慨嘆那不知名的作者“創(chuàng)造月亮”的非凡立意。據(jù)說(shuō)其所有家產(chǎn)比清政府十年的財(cái)政收入還多，不愧為古今公認(rèn)的貪官之首。”偉大的文學(xué)家屈原懷著一顆赤誠(chéng)之心，希望能夠在官場(chǎng)上有作為，使楚國(guó)能在諸侯中稱雄。（承題）遙看古今中外，能人賢士無(wú)一不“我心有主”。最后一節(jié)是合，結(jié)束全文，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)對(duì)青年、學(xué)生、子女從嚴(yán)要求，無(wú)疑是真正的愛(ài)，愛(ài)之愈深，求之愈嚴(yán)嘛。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家深明此道，總是從思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上嚴(yán)格要求他們的子孫后代?！庇行┣嗄曜x者正是中了壞書的毒，由無(wú)知變得更無(wú)知，甚至走上邪路，其教訓(xùn)是頗為深刻的。歌德把讀一本好書，比作和許多高尚的人談話。后來(lái)，他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書，在革命實(shí)踐中，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士?？芍^翻歷史定案，發(fā)人所未發(fā)，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！稗D(zhuǎn)”在很大程度上受制于“承”。承題不明顯，沒(méi)有針對(duì)材料或者話題進(jìn)行議論以表明自己的看法。有些同學(xué)認(rèn)為自己已經(jīng)證明了論點(diǎn)了，何必再多此一舉。明末抗清將領(lǐng)洪成疇，在兵敗被俘之后，雖一度保持寧死不屈，不畏嚴(yán)刑的硬漢形象。你似乎可以看到北風(fēng)呼嘯的夜里，一位中年男子正托著他那與其年齡極不相符，極度虛弱的身體在昏暗的燈光下堅(jiān)持創(chuàng)作?！霸S衡嘗暑中行路，渴甚，道旁有梨，眾爭(zhēng)取啖，衡獨(dú)危坐樹下，或問(wèn)之，曰：‘非其主而取之不可也。尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。孩子?jì)煽v慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛(ài)”于“嚴(yán)”，正是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)的。如果只用金錢的杠桿來(lái)衡量，沒(méi)有地位沒(méi)有金錢沒(méi)有名聲的人的生命，勢(shì)必要被一部分人不屑一顧，如此又該怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)?而籃球巨星姚明這句“有什么比生命更重要嗎”的話，無(wú)疑是當(dāng)今另一種最可貴最緊缺的“中華骨髓”。為病人作出犧牲，他甚至可以“放棄這幾場(chǎng)比 賽的收人馬上捐骨髓”。對(duì)此，歷史上從未有人發(fā)過(guò)異論。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進(jìn)轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合二、例文下面，我們一起來(lái)看幾篇“起承轉(zhuǎn)合式”結(jié)構(gòu)的例文，以便加深理解。首先，“起”有不同的“起”法：有的開(kāi)門見(jiàn)山直接擺出觀點(diǎn)；有的只在開(kāi)頭提出論題，中心論點(diǎn)不在開(kāi)頭的某一具體語(yǔ)句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉。但是，作為寫作規(guī)律的一種客觀反映，這種結(jié)構(gòu)依然具有其內(nèi)在的生命力，今天依然在論說(shuō)類文章中被大量地應(yīng)用著，應(yīng)該引起我們足夠的重視?！稗D(zhuǎn)”必須避免同一層次上相同類型的事例或名人名句的簡(jiǎn)單重復(fù)。他們之所以如此，就是因?yàn)樗麄兊母呱衅返伦屨T惑無(wú)處容身。然后承接中心論點(diǎn)，以舉例證實(shí)的方式加以分析論證?？傊覀円?yàn)榻蛔≌T惑而自食苦果?？傊p松一“轉(zhuǎn)身”，文章便上了一個(gè)臺(tái)階。（轉(zhuǎn)題）人的生命歷程，說(shuō)到底是心理歷程。白天被忽略的痛，此刻被無(wú)限放大，心淹在苦海里，無(wú)可逃遁。而是日子在過(guò)我。（起題）我被這樣的故事折服了。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅(jiān)不可摧的愛(ài)國(guó)之心是那么的不堪一擊，最終，他對(duì)清朝俯首稱臣，成了“亡國(guó)賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑。也許正是因?yàn)樗抉R遷堅(jiān)持自己的信念才能使《史記》流芳百世。’或曰：‘此梨無(wú)主。再接下去用“反之”承上啟下，說(shuō)扼殺個(gè)性的危害，這是從反面來(lái)證明論點(diǎn)的反轉(zhuǎn)。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。否則，溺愛(ài)過(guò)分，縱容庇護(hù)，勢(shì)必事與愿違，自食惡果。俗話說(shuō)：“嚴(yán)師出高徒。可是，有的青年，見(jiàn)書就買，買了就讀，讀了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美與假、惡、丑。方志敏、彭德懷等同志的革命事跡表明，讀思想進(jìn)步、內(nèi)容健康、知識(shí)豐富的書，可以使人們走向革命道路，可以陶冶人們的思想、情操，受到啟發(fā)、教育、鼓舞，長(zhǎng)志氣，得知識(shí)，增才能，成為國(guó)家建設(shè)的有用人才。人類社會(huì)的前進(jìn)與書籍的影響有著不可分割的關(guān)系。對(duì)此，歷史上從未有人發(fā)過(guò)異論。二、例文下面，我們一起來(lái)看幾篇“起承轉(zhuǎn)合式”結(jié)構(gòu)的例文，以便加深理解?！稗D(zhuǎn)”也有不同的“轉(zhuǎn)”法。很多同學(xué)起題太慢，沒(méi)有開(kāi)門見(jiàn)山地亮出自己鮮明的觀點(diǎn)。所謂“合”，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。”所謂“起”，就是在文章的開(kāi)頭開(kāi)門見(jiàn)山明確地提出論點(diǎn)或論題。八股文被貶斥（主要是因?yàn)槠鋬?nèi)容空虛、乏味），這種結(jié)構(gòu)也受到牽連。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，有其固定的特性，但并非一成不變?！昂稀币灿胁煌摹昂稀狈ǎ瑐?cè)重點(diǎn)不同，或在正，或在反；落腳點(diǎn)不同，或重在理論，或重在實(shí)踐。本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——反承——反轉(zhuǎn)——合。讀 書 與 成 才繆群走進(jìn)北京西四新華書店門口，“祝你成才”四個(gè)大字列在櫥窗里，引人注目，自然使我思考著讀書與人才、與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，于是想說(shuō)幾句話。為了要使我們的斗爭(zhēng)有一些意義，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的變革，我們能夠做些什么？”彭總是這樣和斯諾談的。對(duì)于壞書，我們不能任其泛濫。我們的出版工作者是做惟利是圖的出版發(fā)行商，還是要做革命的出版發(fā)行家？這是不能不認(rèn)真思考和選擇的問(wèn)題。孩子?jì)煽v慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛(ài)”于“嚴(yán)”，正是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)的。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。開(kāi)頭從一位作家的話引起，擺出自己的觀點(diǎn)，這是“起”。第3節(jié)開(kāi)頭“雖然”這個(gè)詞錯(cuò)用，因?yàn)樯舷戮洳淮嬖谵D(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)改“顯然”或刪去。在那樣一個(gè)年代，這不僅是其肉體上的極大摧殘，更是對(duì)其人格尊嚴(yán)的一種踐踏。（轉(zhuǎn)題二，正轉(zhuǎn)）文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》?！靶挠兄鳌眲t能克服一切困難，邁向成功；“心無(wú)主”則祿祿無(wú)為，虛度一生。（承題）叩問(wèn)自己的心：你是不是經(jīng)常犯“月亮缺乏癥”?陰晦的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮也跟著消亡。苦，攻不破我們的嘴，便來(lái)攻我們的心了。她終于幸存下來(lái)。殊不知一個(gè)漂亮的“轉(zhuǎn)身”，就能使論證更加充實(shí)，理由更加充分，從而使觀點(diǎn)更為突出。結(jié)果第二天的測(cè)試是“大紅燈籠高高掛”。更有甚者，某些替毒梟提煉白粉的所謂的科研人員，某些為個(gè)別企業(yè)巨頭掛羊頭賣狗肉的所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家??他們?yōu)檎T惑所虜，人類因此付出了流血的代價(jià)。現(xiàn)擬將⑥和⑦修改如下。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點(diǎn)或從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)，進(jìn)入分析論證，它既是由上文引出，又是進(jìn)入“轉(zhuǎn)”之前的必要一步。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)是論說(shuō)類文章結(jié)構(gòu)中的一種常見(jiàn)結(jié)構(gòu)，由來(lái)已久。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒(méi)有起到應(yīng)有的強(qiáng)調(diào)的作用。上文是“正承”，下文還可以“進(jìn)轉(zhuǎn)”。本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——反承——反轉(zhuǎn)——合。“中華骨髓”加入中華骨髓庫(kù)捐造干細(xì)胞的志愿者行列的籃球 巨星姚明，日前接受了央視《新聞會(huì)客廳》的節(jié)目采 訪。一工作人員甚至還稱，這件意外事故是讓人非常痛心的，但感情代替不了現(xiàn)實(shí)，與其在河邊等待打撈結(jié)果，還不如抓緊拍戲，拍攝每推遲一天就意味著幾十萬(wàn)元的損失。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家深明此道，總是從思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上嚴(yán)格要求他們的子孫后代。領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)對(duì)青年、學(xué)生、子女從嚴(yán)要求，無(wú)疑是真正的愛(ài)，愛(ài)之愈深，求之愈嚴(yán)嘛。任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。司馬遷的勇于直諫最終使他遭受到人生最大的一次變故——受宮刑?！捌湫挠兄鳌睘楹笕怂蚪驑?lè)道。這不是他過(guò)分追名逐利而導(dǎo)致的嗎？在社會(huì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，“我心有主”已成為人們必備的品質(zhì)。本法頗有違背“創(chuàng)新”之意，然創(chuàng)新是多方面的，不應(yīng)拘泥于形式結(jié)構(gòu)固定了，可以從其他方面入手：語(yǔ)言、內(nèi)容、思想等等。首先，“起”有不同的“起”法：有的開(kāi)門見(jiàn)山直接擺出觀點(diǎn)；有的只在開(kāi)頭提出論題，中心論點(diǎn)不在開(kāi)頭的某一具體語(yǔ)句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進(jìn)轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合當(dāng)然，起承轉(zhuǎn)合在每一篇文章中也并非一應(yīng)俱全，可以無(wú)“起”（卒章顯其志），也可以不“轉(zhuǎn)”（“承”的部分就是全文中心），有時(shí)甚至可以不“合”。千百年來(lái)，世人皆稱孟嘗君能養(yǎng)士，連雞鳴狗盜之徒也能為他所用，發(fā)揮一技之長(zhǎng)?！鄙勘葋啺褧茸麝?yáng)光對(duì)人類那么重要。彭總的革命實(shí)踐，使他成為受人尊敬的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。為了戰(zhàn)勝敵對(duì)思想，某些專門單位和某些專門人員需要對(duì)某些壞書或反面教材進(jìn)行研究，這是必要的，但對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，由于他們年紀(jì)輕，閱歷淺，經(jīng)歷少，知識(shí)貧乏，辨別能力差，他們需要的精神食糧應(yīng)是有益的營(yíng)養(yǎng)品，應(yīng)該提倡他們讀好書。“嚴(yán)”體現(xiàn)了“愛(ài)”，“愛(ài)”表現(xiàn)在“嚴(yán)”，二者交融滲透，不可割裂?！蔽覀儾荒苁埂皭?ài)”停留于低級(jí)的庸俗的狹窄圈子里，要把親子之愛(ài)與國(guó)家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見(jiàn)“愛(ài)”，“愛(ài)”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長(zhǎng)。而對(duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。下面“轉(zhuǎn)”說(shuō)開(kāi)去，由上文面的議論轉(zhuǎn)入“點(diǎn)”的議論，一是自然界的玫瑰，二是素質(zhì)教育，側(cè)重談對(duì)韓寒的看法，比之上文，這是由面及點(diǎn)的推進(jìn)式深“轉(zhuǎn)”?！霸S衡嘗暑中行路，渴甚，道旁有梨，眾爭(zhēng)取啖，衡獨(dú)危坐樹下，或問(wèn)之，曰：‘非其主而取之不可也。你似乎可以看到北風(fēng)呼嘯的夜里，一位中年男子正托著他那與其年齡極不相符，極度虛弱的身體在昏暗的燈光下堅(jiān)持創(chuàng)作。（轉(zhuǎn)題三，正轉(zhuǎn)，略寫）明末抗清將領(lǐng)洪成疇，在兵敗被俘之后，雖一度保持寧死不屈，不畏嚴(yán)刑的硬漢形象?！凹?jiān)隆钡墓适率侵v有一個(gè)人，能夠剪個(gè)紙?jiān)铝琳彰鳎骸叭≡隆笔钦f(shuō)另一個(gè)人，能夠把月亮拿下來(lái)放在自己懷里，沒(méi)有月亮的時(shí)候照照；至于“留月”是說(shuō)第三個(gè)人，他把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時(shí)候拿出來(lái)照照。“不是我在過(guò)日子。疾患之苦、耕耘之苦、挫敗之苦、誤解之苦??苦，在我們