【正文】 是貫穿社會(huì)主義法治理念的主線和靈魂，也是區(qū)別于西方資本主義法治理念的根本和關(guān)鍵。這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。在目前階段，在中國實(shí)行有中國特色的社會(huì)主義政治制度具有根本的重要政治意義，因此具有中國特色的政治制度所必然要求的政黨活動(dòng)空間的模式——人民代表大會(huì)制度也就具有了根本性的地位和意義。選舉制度是人民代表大會(huì)制度的基礎(chǔ)。憲法規(guī)定“中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。是經(jīng)濟(jì)社會(huì)將抗發(fā)展的必要前提有序的公共生活有利于為人們創(chuàng)造和諧人際關(guān)系氛圍和舒適生活環(huán)境。愛國主義歷史作用鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗 推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn) 譜寫壯麗人生新時(shí)期愛國主義基本特征（簡(jiǎn)答）愛國主義與愛社會(huì)主義統(tǒng)一愛國主義與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一愛國主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化統(tǒng)一愛國主義與弘揚(yáng)民族精神統(tǒng)一愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神統(tǒng)一如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)期愛國主義的主題（簡(jiǎn)答）發(fā)展中國特色社會(huì)主義 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 堅(jiān)持改革開放如何理解愛國主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一（關(guān)系）在經(jīng)濟(jì)全球化背景下民族國家不但沒消亡法爾在一定范圍內(nèi)更凸陷出來一個(gè)國家一個(gè)民族只有堅(jiān)持自己主權(quán)和利益才能利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫落后與依附境遇把國家主權(quán)和安全放第一位如何做新時(shí)期堅(jiān)定的愛國者培育愛國情感保持民族自尊和自信—擁有忠于祖國的赤子之心維護(hù)民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)祖國統(tǒng)一—實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣與祖國大陸的統(tǒng)一是人心所向反對(duì)民族分裂努力學(xué)習(xí)和工作以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)—逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義人生目的在人生觀中的核心地位（作用）人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的決定吃什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向（簡(jiǎn)答）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的是抵制各種錯(cuò)誤人生觀的有力武器只有為人民服務(wù)的人生目的才是科學(xué)高尚的人生目的材質(zhì)的大學(xué)生終身尊奉和踐行為色和那么樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（意義）（簡(jiǎn)答）促進(jìn)人生目的的達(dá)到 有助人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 調(diào)整人生道路的方向如何用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇（簡(jiǎn)答）對(duì)于順境不能得意忘形而應(yīng)自制自勵(lì)使自身活動(dòng)保持良好的度對(duì)于逆境不能自暴自棄而應(yīng)積極應(yīng)對(duì)努力創(chuàng)造條件變不利因素為有利因素社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系（簡(jiǎn)答）社會(huì)價(jià)值：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足 自我價(jià)值：對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度 關(guān)系：及區(qū)別又聯(lián)系一方面人生自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件 另一面人生社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值（簡(jiǎn)答）選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)—是追求人生價(jià)值的精神支柱自覺提高自我主體素質(zhì)和能力—是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)—是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑如何保證身心健康（簡(jiǎn)答）樹立正確人生觀—養(yǎng)成積極樂觀人生態(tài)度參加體育鍛煉—提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)學(xué)心理健康知識(shí)—掌握心理調(diào)試方法注重與他人交往—建立良好人際關(guān)系如何正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（論述）關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一（相互依存制約）一方面社會(huì)條件決定個(gè)人生存和發(fā)展 另一方面?zhèn)€人對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我調(diào)整充實(shí)自我在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任履行社會(huì)義務(wù)道德的本質(zhì)和起源的科學(xué)解釋（論述）本質(zhì)：認(rèn)為道德是屬于上層建筑的范疇是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式 起源：勞動(dòng)—第一個(gè)歷史前提勞動(dòng)社會(huì)關(guān)系的形成—到的產(chǎn)生的客觀條件社會(huì)關(guān)系自我意識(shí)形成發(fā)展—到的產(chǎn)生主觀條件自我意識(shí)道德的主要功能和社會(huì)作用（簡(jiǎn)答）主要功能：調(diào)節(jié)功能認(rèn)識(shí)功能社會(huì)作用：道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固，發(fā)展道德影響其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在和發(fā)展道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量道德是保證人們正常生活交往道德是保護(hù)或破壞一定階段的政治統(tǒng)治社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)（簡(jiǎn)答）與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德積極作用為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)實(shí)行的社會(huì)主義制度優(yōu)越/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮發(fā)展完善提供價(jià)值導(dǎo)向保證健康發(fā)展用社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律的關(guān)系（論述以德治國依法治國的關(guān)系）（論述）法律是道德的底線道德是法律的基礎(chǔ)相互聯(lián)系相互補(bǔ)充相輔相成相互促進(jìn)在內(nèi)容上相互銜接相互協(xié)調(diào)法制：以法律權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為德治：以道德說服力和感召力提高社會(huì)成員道德絕悟 法治與德治相輔相成相互促進(jìn)只有把法治德治兩者結(jié)合使“依法治國”不斷完善“以德治國” 深入人心才能使人們不是去正確目標(biāo)并有正確行為規(guī)范中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容（簡(jiǎn)答）愛國奉獻(xiàn)以天下為己任 勤勞勇敢追求自由解放 求真務(wù)實(shí)敬重誠實(shí)守信 樂群貴和強(qiáng)調(diào)人際和諧 勵(lì)志自強(qiáng)崇尚精神境界 德行修養(yǎng)重視躬行慎獨(dú)為什么社會(huì)主義道德建設(shè)已為人民服務(wù)為核心（簡(jiǎn)答）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求。（3分）：（1）結(jié)合案例分析直銷的優(yōu)勢(shì)。（6分）（3）結(jié)合案例，談?wù)勂髽I(yè)人力資源規(guī)劃步驟和人力資源的甄選過程。（5分）供應(yīng)鏈43.（1）結(jié)合利豐集團(tuán)供應(yīng)鏈管理案例，談?wù)勀銓?duì)供應(yīng)鏈管理含義的理解。(10分)、TCL誰能走的更遠(yuǎn)2009年10月 根據(jù)以上資料，結(jié)合課程知識(shí)，回答以下問題：（1）海爾和TCL的國際化戰(zhàn)略有什么不同？目前困難是什么？（2）從企業(yè)核心能力和市場(chǎng)營銷角度簡(jiǎn)單分析海爾和TCL的經(jīng)營戰(zhàn)略。2007年10月 。？浙江省2004年1月。2011年10月 。浙江省2004年1月。2008年10月 。2006年10月37．簡(jiǎn)述客戶關(guān)系管理價(jià)值鏈的基本活動(dòng)。2005年1月37．什么是知識(shí)管理的編碼策略，其特點(diǎn)是什么？2004年10月？為什么說知識(shí)管理是一個(gè)螺旋循環(huán)的過程？浙江省2004年1月。2006年1月 。2010年10月 。2009年10月 。2005年10月 。第七章 企業(yè)財(cái)務(wù)管理。第三章 客戶關(guān)系管理。3． 請(qǐng)簡(jiǎn)述管理理論演變的大體過程。（2）綜合性是電視節(jié)目的另一個(gè)顯著特征，這種綜合性體現(xiàn)在節(jié)目中具體內(nèi)容與表現(xiàn)的形式上?！钡拇_，色彩是最具有感染力的視覺語言。(2)按題材分：歷史小說、現(xiàn)代小說、科幻小說、推理小說、神魔小說、言情小說、偵探小說、武俠小說等。熒屏與觀眾之間的距離空前縮小，因而對(duì)演員的表演提出一些特殊的要求，如力求生活化、樸實(shí)而自然，切忌舞臺(tái)表演中動(dòng)作與聲調(diào)的放大和夸張，需要較為本色的表演和即興式的創(chuàng)作，才能給人以“生活自身形態(tài)”的感覺。由于制作電視劇的物質(zhì)材料（攝象機(jī)和錄象磁帶）、傳播媒介（電視屏幕）以及欣賞方式（以家庭式為主）等方面的特殊性，使這種藝術(shù)樣式具有以下的特性：①由于電視屏幕的面比電影銀幕小得多，因而，在電視劇中一般都盡量少用全景和遠(yuǎn)景，大多采用中、近景和特寫。用國際大牌演員，就有國際票房保證，電影的國際保護(hù)主義色彩的硝煙，就是看不見的戰(zhàn)場(chǎng)。張藝謀是得過很多國際電影獎(jiǎng)的人，2008年的奧運(yùn)會(huì)，實(shí)際上為《金陵十三釵》這部電影打下了特別好的國際融合的基礎(chǔ)，張藝謀借著奧運(yùn)會(huì)完成了成為一個(gè)國際電影人的概念，一直做張藝謀電影制片人的張偉平，在國內(nèi)國際市場(chǎng)的營銷平臺(tái)上積攢了多年的人氣和信任，他是一個(gè)真正了解國際電影市場(chǎng)需求的人。張藝謀自己視為至關(guān)重要的電影《金陵十三釵》上周終于在南京開拍。所謂真正的大盜比不入流的小混混都蹩腳。影片中各色人物方言雜燴。但是如果說到年俗、年味，我覺得少了些味道，年味不夠濃?！备栉桀惞?jié)目可謂央視龍年春晚的重頭戲，光獨(dú)唱類就有十幾個(gè)，“混搭”也成了另一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于今年春晚的歌舞類節(jié)目，著名音樂人、十三月唱片總裁盧中強(qiáng)在接受本報(bào)