【正文】 ⑤教學(xué)過程：說教學(xué)過程，要求說出教學(xué)思想、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排即教學(xué)內(nèi)容展開的程序(步驟)，它要求就是不但說出怎么教，還必須說出這樣教的理論根據(jù)。不同點(diǎn)：從目的看：備課的特點(diǎn)在于實(shí)用，只要明確了課堂上要做什么，怎樣做就可以了，形成教案。（2）擺正主次位置。兩者對教師的需求完全不同。（2）復(fù)述性問題（閱讀以后回憶）。3教案撰寫的注意事項(xiàng)①教學(xué)目的、要求的撰寫要反映學(xué)習(xí)結(jié)果的層次性：即理解、記憶和運(yùn)用三個層次。3對外漢語教學(xué)：學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)的原則。教學(xué)過程過長，教學(xué)上存在的某些問題可能已經(jīng)積重難返，很難彌補(bǔ)和糾正，因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師每堂課都在有意識地測評。具體地說，可以從方法、教具、活動三個方面來設(shè)計。1所謂吃透“兩頭”，一頭指學(xué)習(xí)者的原有水平，另一頭指要求達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)。它是課堂教學(xué)中最基本的單位。教學(xué)階段：教學(xué)階段是比教學(xué)單元大、時間跨度長的教學(xué)單位。第五篇：對外漢語教學(xué)法復(fù)習(xí)資料教學(xué)法：是師生為達(dá)到教學(xué)目的而開展的一切教學(xué)活動辦法的總和。教師角色扮演者看過自己的教學(xué)錄像后，要進(jìn)行自我分析，檢查實(shí)踐過程是否達(dá)到了自己所設(shè)定的目標(biāo)，是否掌握了所培訓(xùn)的教學(xué)技能以及其他教學(xué)行為等問題，以明確改進(jìn)方向。微型課堂由扮演的教師角色(師范生)、扮演的學(xué)生角色(被培訓(xùn)者的同學(xué))、評價人員(被培訓(xùn)者的同學(xué)等)、攝、錄像設(shè)備操作人員(專業(yè)人員或被培訓(xùn)者同學(xué))、指導(dǎo)教師五部分人員組成。為了便于掌握，每次只訓(xùn)練一兩個技能，通過多次訓(xùn)練達(dá)到總的目標(biāo)要求。微格教學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，它是將教育教學(xué)理論直接應(yīng)用于指導(dǎo)教學(xué)活動的實(shí)踐。微格教學(xué)自1963年提出后，很快推廣到世界各地。微格教學(xué)于1963年由美國斯坦福大學(xué)的D．W（3）歷史專業(yè)研究人員的“專業(yè)引領(lǐng)”歷史教師在實(shí)施歷史新課程過程中對遇到的各類問題需要專業(yè)研究人員（包括老師教研員、大學(xué)歷史教師以及本校和其他學(xué)校的優(yōu)秀歷史教師）的指導(dǎo)和幫助。為成功推進(jìn)基礎(chǔ)教育歷史新課程改革，歷史教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，成為“反思型”教學(xué)實(shí)踐者。持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)動力是歷史教師史學(xué)研究能力發(fā)展的基石。熟悉處理和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力包括歷史教師對信息源及信息工具的了解及運(yùn)用，對需求的了解及確認(rèn)；對所需文獻(xiàn)或信息的確定、信息檢索；對檢索到的信息進(jìn)行評估、組織和處理并做出決策等；學(xué)會利用一些軟件如PPT，PS等制作教學(xué)課件，熟悉與歷史教學(xué)有關(guān)的教育教學(xué)網(wǎng)站和歷史教學(xué)博客群等，能夠迅速地搜索、查閱網(wǎng)上的信息，并進(jìn)行有效的整合。第二，具有精深的專業(yè)知識，尤其是史學(xué)理論知識。主要包括改善課程設(shè)計、開發(fā)教學(xué)資源等。反思的實(shí)質(zhì)是把教師看作一個創(chuàng)造性工作，強(qiáng)調(diào)教師從自身的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，一般要考慮到社會、學(xué)生、學(xué)科三方面的因素。轉(zhuǎn)換的方法是把P值作為正態(tài)曲線下的面積，反查《標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)曲線面積表》，找打?qū)?yīng)的Z值，以此代表該試題的難度。①難度排列圖示難度排列圖示的橫坐標(biāo)為題號，縱坐標(biāo)為（1P）值。 p282 難度又稱通過率、答對率、得分率，通常指測驗(yàn)項(xiàng)目（如試題）的難易程度，以學(xué)業(yè)測驗(yàn)為例，是試題對學(xué)生學(xué)業(yè)水平適合程度的指標(biāo)。終結(jié)性評價既包括學(xué)期學(xué)年結(jié)束時的小評價，又包括初中、高中階段畢業(yè)時的總結(jié)性評價。中學(xué)歷史學(xué)科學(xué)習(xí)形成性評價的項(xiàng)目和權(quán)重，可以依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的目標(biāo)來確定。紅綠黃紫真好看，菜園一片好風(fēng)光。果園里果子熟了，金黃的落葉忙著邀請小伙伴，請他們嘗嘗水果的香甜。2）教學(xué)情感美。4）設(shè)計教學(xué)與管理教學(xué)的能力。二．簡要說說新課程語文教師的素養(yǎng)。3．采用聽故事后口語交際訓(xùn)練，要注意以下兩點(diǎn)： 1）選好故事，講好故事。以教材中的堆諧和諧表現(xiàn)最為突出。前俯。臂的流動要有意識。外晃內(nèi)蓋：右手順時針，左手逆時針的流動為晃；右手逆時針，左手順時針的流動為蓋。第二節(jié) 基本動作介紹一、基本動作名稱踢踏類：第一基本步，第二基本步，第三基本步，退踏步，抬踏步，連三步，七下退踏步，七下轉(zhuǎn)身，滴答步，悠踢步，悠滑步，跨悠步，二三步。諧以其音樂曲調(diào)悠揚(yáng)動聽，舞蹈動律松弛柔美著稱。源于雅魯藏布江上游地區(qū)，流傳到拉薩、日喀則、江孜及四川省昌都、甘孜等城鎮(zhèn)。風(fēng)派講究男女角色的傳情，動作小巧玲瓏，優(yōu)美細(xì)膩，懷派講究動作輕捷，風(fēng)流灑脫。歌時不舞，舞時不歌。吸氣的時值雖短卻確定了舞蹈動作的發(fā)力與起法。使膠州秧歌的身韻與風(fēng)格達(dá)到完美的統(tǒng)一。姿態(tài)上的變化：①腳落地第一、三步是從動力腳的腳跟、腳外側(cè)至腳前掌依次著地，作弧線運(yùn)動。這又出現(xiàn)一種蠕動感，它調(diào)動全身各部位都參加這統(tǒng)一和諧的運(yùn)動，使動態(tài)倍感細(xì)膩。這種和諧的運(yùn)動，我們謂之“力度動勢”，它是膠州秧歌運(yùn)動中所產(chǎn)生的相互作用的逆向動勢，這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)所潛在的運(yùn)力的動勢，構(gòu)成了膠州秧歌的“凝重”的情感意味，穩(wěn)定了膠州秧歌回環(huán)優(yōu)美的風(fēng)格特征；表演時沿著一定規(guī)律的運(yùn)動曲線，通過人體的內(nèi)平衡力、驅(qū)使力、感情偕動力三個系統(tǒng)的力度綜合，使膠州秧歌動律所產(chǎn)生的“韌”勁的法兒，滲透在膠州秧歌韻律的每一細(xì)小之處，所謂的“抻”，就是扯、拉，就是“抻著脖子”；所謂的“韌”就是指身體各部位的有效控制，有效地控制身體各部位的用力，這是產(chǎn)生膠州秧歌“抻”“韌”的關(guān)鍵。山羊舞：“山羊舞”，表演者用簡單的道具扮成山羊，悄悄地來到圍坐在地毯上群眾的后面，先“咩－、咩－”地叫喚兩聲，然后和著樂曲蹦跳進(jìn)場，表演吃草、喝水、磨角，又去用角頂人等，總會引起小的騷動和歡笑。跳舞時除手上擊打盤子外，有的在頭上頂?shù)耐肜锏股喜杷?，有的則是用嘴里叼著的勺把擊打頭上的碗。步法以蹲步、跳步為主，保持兩膝微屈，上身松弛，舞者以詼諧、幽默的動作模擬各 種勞動或各種人物形象。夏地亞納的音樂曲調(diào)比較靈活，常根據(jù)不同場合而變化。跳薩瑪舞的大都是男性。現(xiàn)在保存下來的多朗木卡姆有九套，每套有不同的名稱，多用“比亞萬”（意為戈壁草灘）等富有地區(qū)特色的名稱，作為曲調(diào)的標(biāo)題。多朗舞是維吾爾族歷史悠久、形式完整、動作粗獷矯健的一種民間舞蹈，盛行在葉爾羌河畔的麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等地區(qū)。（3)維吾爾族舞蹈律動的基本特征：為膝部規(guī)律性的連續(xù)顫動和變換動作時一瞬間的微顫，使其動作銜接自然瀟灑、柔和優(yōu)美賽乃姆：是維吾爾族最普遍的一種歌舞形式，它廣泛流傳于天山南北。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現(xiàn)出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。雙手配合的感覺要象在胸前揉撫一 個圓球一樣，完成云手的過程身體也要在過程中隨之提、仰、含、沉、眼睛要先跟隨上面 的手，后隨下面的手，要有渾厚的內(nèi)涵氣質(zhì)。：準(zhǔn)確性、針對性、難度適中、啟發(fā)性、思維性。：簡單地說就是高明的教學(xué)方式、方法，他能讓學(xué)生樂學(xué)、易學(xué)、會學(xué)。：是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過課堂作業(yè)和課外作業(yè)，以鞏固知識、形成技能技巧的一種教學(xué)方法。：職業(yè)能力、教師和學(xué)生之間的互動。教學(xué)媒體選擇的基本原則：實(shí)踐性原則、系統(tǒng)性原則、可接受性原則、科學(xué)性原則、專業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)原：一種把文字、數(shù)字、圖形、圖像、聲音五種運(yùn)載信息的媒體集中在一起，并由計算機(jī)綜合型控制的技術(shù)。職業(yè)教育是保證教育公平的需要；其一、是促進(jìn)以形象思維為主的具有另類智力特點(diǎn)的青少年成才的教育。：評定功能、診斷和反饋功能、預(yù)測功能、激勵功能、導(dǎo)向功能、挑選功能、資格證明功能。：珠江三角洲、長江三角洲、渤海灣三角洲。：教學(xué)目的的服務(wù)性、教學(xué)對象的服務(wù)性、教學(xué)對象的就業(yè)性、教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性。：兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在：教學(xué)原則借助于一定的教學(xué)規(guī)劃來體現(xiàn)，沒有一定的教學(xué)規(guī)劃，教學(xué)原則就成為空洞之物。：；；；；“雙師型”。三農(nóng)問題：我國正致力解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展：農(nóng)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整；農(nóng)民收入提高的三農(nóng)”問題。：是指職業(yè)學(xué)校所設(shè)置的某一部門教學(xué)科目或全部科目。：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境。：；；。；2促進(jìn)個體發(fā)展的功能；。：行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、行動向?qū)W(xué)習(xí)理論和構(gòu)建學(xué)習(xí)理論。：：承擔(dān)育人責(zé)任的動力；：履行教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)；：教會學(xué)生的藝術(shù)。：教學(xué)評價是指圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定科學(xué)的指標(biāo)參數(shù)，運(yùn)用可操作的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集與教學(xué)有關(guān)的信息資料并進(jìn)行分析、整理，對教學(xué)活動，教學(xué)過程和教學(xué)效果做出價值判斷的過程。：初級技能（五級）、中級技能（四級）、高級技能（三級）、技師（二級）、高級技師（一級）。：:理論知識向職業(yè)能力遷移；：單項(xiàng)行動向雙向行動遷移。：抽象思維（涉及、學(xué)術(shù)研究）、形象思維（技能、技術(shù)、技藝）。：是教師運(yùn)用口頭語言作為傳遞知識信息的媒體，通過教師講，學(xué)生聽的方式，向?qū)W生傳遞知識信息。，必須獲得三種信息：教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的信息、學(xué)生的信息和教師自身教學(xué)行為的信息。：備職業(yè)崗位、備教學(xué)內(nèi)容、備學(xué)生、備教師、備教學(xué)條件。我們在前面已經(jīng)講到了中國古典舞身韻的元素練習(xí)，里面包括“提、沉、沖、靠、含腆、橫移、旁提”八大基本動律元素，如果把這些元素貫穿來做，就是我們接下來 要講到的“云肩轉(zhuǎn)腰”１、必須以腰為軸，強(qiáng)調(diào)“含、腆”的過程。呼吸是舞蹈生命的支點(diǎn)，是控制節(jié)奏的關(guān)鍵，是藝術(shù)表現(xiàn)力的源泉，它的重要性是無法忽視的，所以，我們要調(diào)整以前對呼吸的不合理的運(yùn)用，利用這關(guān)鍵的要素為我們的舞蹈畫龍點(diǎn)睛！蒙族舞蹈的節(jié)奏及動律特點(diǎn)蒙古族是能歌善舞的民族?？蛋蜖柡拱言谔K聯(lián)學(xué)習(xí)的芭蕾舞科學(xué)的訓(xùn)練方法及開、蹦、直的形態(tài)特點(diǎn)，用來整理自己民族的舞蹈，與維吾爾族的舞蹈相結(jié)合，逐步建立了一套較為完整的體系，使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩(wěn)的含蓄之美，而且亦具備了西方直立向上的美感。在維吾爾族古典音樂十二木卡姆形成過程中，就吸收了早已在民間流傳的賽乃姆，成為每個木卡姆中的組成部分，而賽乃姆仍以其獨(dú)立的形式廣泛流傳。由于地理位置和其它因素所致，使多朗舞較多地保持了原有的草原生活氣息和藝術(shù)特色。節(jié)日的清晨，人們到清真寺做完禮拜之后，向大禮拜寺的廣場，清真寺屋頂上的樂師便開始敲起納合拉鼓，吹起嗩吶，隨著樂鼓的聲音，大家合著鮮明有力的薩瑪曲調(diào)，跳起薩瑪舞。有經(jīng)驗(yàn)的鼓手，使鼓點(diǎn)敲擊的變化多樣，激勵著舞者和觀眾的情緒。產(chǎn)生于吐魯番，流行于鄯善、托克遜、哈密等地區(qū)。盤子舞：是表演性道具舞蹈，是維吾爾族古老的民間舞蹈之一，產(chǎn)生于古老的庫車，流行于新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地。是20世紀(jì)40年代興起的舞蹈形式，流行于新疆各地。手的打擊姿態(tài)有兩臂平伸、一手在頭上，一手在胸前，或一手在體旁一手在胸前等。這一用力方式，使動力感富有極強(qiáng)的內(nèi)在韌性?！笆藨B(tài)”則是從人體部位的多方向、多角度、有秩序展開延續(xù)運(yùn)動，依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系而產(chǎn)生的整體舞蹈形象，它渾然一體地呈現(xiàn)了膠州秧歌的舞姿。膠州秧歌呼吸的節(jié)奏變化產(chǎn)生了輪番慢作快收：從藝術(shù)的生理學(xué)與心理學(xué)角度研究和解釋藝術(shù)的規(guī)律，舞蹈則是通過人體各種器官的相互做用，相互影響與相互融合、而組成了無限多樣的結(jié)構(gòu)樣式。這種呼吸對膠州秧歌動作的快發(fā)力，慢延伸的形態(tài)注入了主要的動力，將呼吸的氣流化做內(nèi)在的韌力，身體各部位動作得以延伸，這種快吸、慢呼感覺的節(jié)奏型，對塑造女性動作別具特點(diǎn)。于是花鼓燈從自娛性向表演性方向發(fā)展，豐富了舞蹈動作和表現(xiàn)力。男女在表演上十分細(xì)膩，手絹和扇子是花鼓燈舞蹈的表演道具，運(yùn)用十分奇妙，在諸多同樣道具的漢族民間舞中特別突出，使得它既有北方的剛勁古樸，又有南方的靈活秀麗。但在民間出現(xiàn)更多的是弦子、鍋莊、踢踏，這三種形式百姓喜聞樂見，參與性強(qiáng)，能同歌同舞同樂，所以它們得以最廣泛傳播。堆諧動律特征：膝部上下運(yùn)動頻率快，形成了上下顫動的動律。諧表演風(fēng)格：優(yōu)美、流暢，曲伸連綿不斷。腳位：小八字位，丁字位。繞動要松弛協(xié)調(diào)。四、體態(tài)動律特點(diǎn)分析由于藏族分布在五個省區(qū)，它們所處的地理位置，生態(tài)環(huán)境和周邊文化的影響，但其心理素質(zhì)和歷史淵源而言則是完全相同一致的。連續(xù)不斷的顫動或屈伸在步伐上形成重心移動，帶動了松弛的上肢運(yùn)動，是藏族的手臂動作大都是附隨而動，不管是屈伸還是顫動都要求膝關(guān)節(jié)保持松弛狀態(tài)。3）教師要注意讓學(xué)生用自己的話表達(dá)自己要說的意思。5．在討論、辯論中進(jìn)行口語交際進(jìn)行討論、辯論要注意以下幾點(diǎn)：1）專門組織的討論、辯論，教師可以事先布置題目，使學(xué)生提前準(zhǔn)備。：一個合格的語文教師，應(yīng)具備較強(qiáng)的教學(xué)能力，主要包括以下幾種：1）獨(dú)立理解教材與處理教材的能力。信息素養(yǎng)包括信息意識、信息知識以及信息能力。（主要是結(jié)合課文完成生字詞：園、陽、光、臉的教學(xué)；課時為1學(xué)時）《四個太陽》我畫了個綠綠的太陽，掛在夏天的天空。《菜園里》茄子辣椒黃瓜豆角蘿卜南瓜 白菜卷心菜西紅柿豆角青青細(xì)又長，黃瓜身穿綠衣裳。一般而言，中學(xué)歷史學(xué)科學(xué)習(xí)基準(zhǔn)性評價的項(xiàng)目和權(quán)重應(yīng)嚴(yán)格依據(jù)進(jìn)入特定中學(xué)歷史學(xué)習(xí)階段的要求或標(biāo)準(zhǔn)來確定，適當(dāng)兼顧被評價學(xué)生的特色或發(fā)展?jié)摿?。診斷性評價的項(xiàng)目設(shè)計，一般只針對所需診斷的學(xué)習(xí)方面、局部或特征。其具體任務(wù)是：第一，仔細(xì)研究選拔目的或要求和學(xué)生的實(shí)際情況，制定既符合選拔要求又可操作的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價技術(shù)和實(shí)施程序。恰當(dāng)?shù)碾y度分布是測驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。難度梯度系數(shù)的優(yōu)點(diǎn)是使多次或多種測驗(yàn)的難度排列可以永數(shù)字化的方式進(jìn)行比較。（2）作為傳授者的教師：他們更精于課程目標(biāo)的確立和教學(xué)內(nèi)容的選擇，將研究性學(xué)習(xí)變成一門有生成性的功課或課程。其次，教師自己要是個研究者。②合作者。第三，歷史教師要處處為人師表，做教書育人的楷模。（3）歷史教師的能力素養(yǎng)包括教育教學(xué)能力，建構(gòu)科學(xué)合理的歷史學(xué)科的課程能力，熟悉處理和運(yùn)用現(xiàn)